خون سفید نہیں ہوتا


برما میں روہینگیا نسل کےتقریباً تیرہ لاکھ لوگ اپنےعقیدے اور نسل کی بنیاد پر تعصب کا شکار ہیں۔ ان کا قتل عام جاری ہے۔ روہینگیا عورتیں عصمت دری کا شکار ہیں۔ اگرچہ روہینگیا ایک ایسی آبادی ہے جس میں ہندو بھی شامل ہیں وہ بھی اسی تعصب کا شکار ہیں اور دیگر برمی نسلوں میں مسلمانوں کی بھی ایک اچھی تعداد ہے مگر وہ بھی نسلی بنیادوں پر روہنگیا کے خلاف ہیں۔ چونکہ روہینگیا نسل کے لوگوں میں مسلمان زیادہ تعداد میں ہیں اس لئے پوری دینا کے مسلمانوں نے اس کو برمی حکومت اور بدھ مذہب کے پیرو کاروں کی جانب سے اپنے ہم مذہب لوگوں کے خلاف ایک مذہبی تعصب پر مبنی متشدد کاروائی قرار دیا ہے اور اس کو فی الفور روکنے کا مطالبہ کر رہے ہیں۔ انسانی حقوق کے علمبرادروں، مختلف شخصیات ، ممالک اور اداروں نے اس کو روہینگیا لوگوں کی نسل کشی قرار دیا ہے اور اس کو روکنے کا مطالبہ کیا ہے۔

روہینگیا لوگوں کے خلاف یہ کارروائی ایک دم شروع نہیں ہوئی ہے اس کی اپنی ایک تاریخ ہے۔ برما کا ملک اب میانمار کہلاتا ہے۔ اس ملک میں ایک طویل فوجی آمریت رہی ہے جس نے اس ملک کی پالیسیاں تشکیل دی ہیں۔ واقفان حال یہ بھی کہتے ہیں کہ اس نسل کشی کے پیچھے برما کی فوج کے اپنے معاشی عزائم ہیں کیونکہ فوج کو ان لوگوں کی زمین درکار ہے۔ فوج نے ریاستی مشینری کے علاوہ دوسری برمی نسل کے لوگوں کو بھی روہینگیا کے خلاف ایک ہتھیا ر کے طور پر استعمال کیا ہے۔ حکومت کی حکمت عملی یہ ہے کہ ان لوگوں کی زندگیاں اجیرن کرکے ان کو ملک چھوڑ دینے پر مجبور کیا جائےتاکہ ان کی املاک پر قبضہ کیا جاسکے۔ یہاں فوجی آمریت کے بعد نوبل انعام یافتہ آنگ سان سوچی کی جماعت کی حکومت ہے جس پر روہینگیا کی نسل کشی روکنے کا بین الاقوامی دباؤ بڑھ رہا ہے۔

ہمارے یہاں پر بہت سارے لوگ برما کی تصاویر اور ویڈیوز سوشل میڈیا پرشیئر کر کے لوگوں کو جہاد کی دعوت دے رہے ہیں اور امید ہے کہ بہت جلدی برما کے مظلوم مسلمانوں کےنام پر ایک چندہ مہم بھی شروع ہوگی جس میں لوگوں کو بتایا جائے گا کہ ان کی آزادی کے لئے بھی جہاد کا ٹھیکہ ہمیں ہی مل چکا ہے۔ یہ اور بات ہے کہ فلسطین اور کشمیر کی حق خود ارادیت کی تحریک کو مذہبی جہاد بنا کر جو نقصان ان تحریکوں کو ہوا ہے اس پر کسی نے غور کرنے کی زحمت نہیں کی اور نہ برما کی نسلی کشمکش کو مذہبی بنا کر جو نقصان ہوگا اس پر کوئی غور کرے گا۔

بنیاد چاہے مذہبی ہو یا نسلی، برما کی حکومت کی طرف سے روہینگیا لوگوں کے خلاف ریاستی جبر انسانیت سوز ہے اور قابل مذمت ہے جس کو فی الفور روک دینا چاہئے۔ کہتے ہیں کہ کسی گنہگار کو پتھر وہ مارے جس کے ہا تھ کسی گناہ سے الودہ نہ ہوں۔ ہماری برما کے اپنے مسلمان بہن بھائیوں کی حمایت اس وقت موثر ہوگی جب ہم اپنے گھر کو ایسے تعصب اور تشدد سے صاف رکھیں۔ دنیا کے لوگ مسلمانوں کے ساتھ برتے گئے تعصب کے خلاف ہماری آواز کو اس وقت سنیں گے جب مسلمان خود ایسے تعصب اور تشدد سے گریز کریں جس کے خلاف وہ اٹھ کھڑے ہوتے ہیں۔ ہمارے اپنے حالات و واقعات یہ بتاتے ہیں کہ ہم خود ایسے تعصبی روئے کا شکار ہیں جس نے بھر پور تشدد کو فروغ دیا ہے۔

متحدہ ہندوستان کی انگریزوں سے آزادی کے لئے تحریک اور جدوجہد میں اتنے لوگ نہیں مرے جتنے آزادی کے بعد تقسیم ہندوستان کے اعلان کے بعد مرے یا مار دئے گئے۔ یہ سب لوگ کسی مقصد کے لئے نہیں بلکہ محض نفرت کی بنیاد پر مارے گئے کیونکہ مرنے والے کسی دوسرے عقیدے یا نسل سے تعلق رکھتے تھے۔ ہزاروں خواتین کی عصمتیں مذہب کے مقدس نام پر لٹیں اور لاکھوں نوجوان اور بچے محض اس لئے مار دئے گئے کہ وہ مارنے والوں کے مذہب سے تعلق نہیں رکھتے تھے۔

بنگلہ دیش جو ہمارا مشرقی بازو تھا اس کی علٰحیدگی کے دوران ایک دفعہ پھر وہی خون کی ہولی کھیلی گئی جو 1947 میں کھیلی گئی تھی۔ لاکھوں لوگ مارے گئے ، ہزاروں عورتوں کی عصمت دری ہوئی اور لاکھوں افراد یتیم اور بے گھر ہو گئے۔ بنگلہ دیش کے رہنے والوں کا تو مذہب بھی ایک تھا پھر ایسی بربریت کیوں ہوئی؟ کسی کومکتی باہنی کے نام پر مارا گیا تو کسی کو البدر کے نام پر، کوئی محب وطن تھا تو کوئی غدار مارا گیا۔

چلئے وہ تو جنگ آزادی تھی اور یہ بنگلہ دیش میں علٰحیدگی کی تحریک تھی ، میں نے تو کراچی میں وہ سب کچھ ہوتے دیکھا ہے جس کا صرف سنا تھا۔ حیدر آباد، سہراب گوٹھ، لیاقت آباد، قصبہ کالونی، اور علی گڑھ کالونی جیسے پاکستان کے سب سے زیادہ پڑھے لکھے لوگوں کے علاقوں میں گھروں کے گھر جلادئے گئے، لوگ ذبح کئے گئے ، بچوں کے گلے کاٹے۔ میں نے ایدھی کی ایمبولینس کا مونو گرام لگا کر گاڑی میں سوار لوگوں کو قتل و غارت گری کرتے دیکھا۔ اور تو چھوڑیئے لیاری گینگ وار کے نام پر مخالفین کے ساتھ جسمانی ناروا سلوک اور گینگ ریپ کی تو ویڈیو فلمیں سب نے ٹیلی ویژن پر دیکھی ہیں۔

 میں نے 1988 میں گلگت کے گرد و نوح میں لشکر کشی بھی دیکھی ہے۔ ہزاروں لوگوں کا مسلح جتھہ سینکڑوں میل کا سفر طے کرکے فوجی چھاونیوں اور تھانوں سے گزر کر گلگت کے پاس پہنچا اور قتل و غارت کی انتہا کر دی۔ انسانوں سے کوئی اختلاف سہی مگر مذہب کے نام کئے جانے والے اس قتال میں تو بے زبان جانوروں اور درختوں کو بھی نہیں بخشا گیا۔ اب کیا ہوتا رہا ہے کوئٹہ کی ہزارہ برادی کے ساتھ کیا ان کو سینکڑوں میں نہیں مارا گیا؟ کیا ہم نے سکول کی وردی میں ملبوس بچوں کی لاشیں نہیں دیکھیں؟ کیا ایک دھماکے کے بعد امدادی کاروائیوں کے لئے آنے والوں رضاکاروں کو محض اس لئے نہیں مارا جاتا کہ مرنے والوں کی امداد کیوں کی؟ کیا کوئٹہ میں وکیلوں کی ایک پوری نسل کو دھماکے سے نہیں اڑایا گیا؟ شاہراہ قراقرم پر لوگوں کو بسوں سے اتار کر مذہب کی شناخت کر کے گلے کاٹ کر مارنے والے بھی ہم میں سے ہی تھے۔ لیکن ہم ان سب باتوں کا ذکر نہیں کرتے کیونکہ ہم نے یہ کہہ کر زبان بند کررکھی ہے کہ یہ بیرونی سازش ہے۔

ہم اس کی کبھی بات ہی نہیں کرتے کہ لاہور شہر کے مراکز میں مارکیٹوں میں یہ لکھ کر آویزاں کر دیا گیا ہے کہ ایک خاص فرقے اور کتوں کا داخلہ ممنوع ہے۔ کیا دنیا کے کسی اور مہذب معاشرے میں بھی یہ سب ہوتا ہے؟ کیا کسی مٹکے سے پانی پینے پر کسی بچے کو مار مار کر قتل کیا جاتا ہے؟ کیا کسی مسجد میں کسی شخص کو اس لئے مار دیا جائے کہ وہ مارنے والے کے مذہبی عقیدے سے اختلاف رکھتا ہے۔ اپنے پڑوسی کے ہاتھ سے ذبح کئے ہوئے جانور کا گوشت اس لئے نہیں کھاتے کہ اس کا عقیدہ ہم سے مختلف ہے۔ ہم اپنی بہنوں اور بیٹیوں کو کسی دوسرے عقیدے سے تعلق رکھنے والے سے شادی کرنے پر غیرت کے نام پر قتل کرتے ہیں اور پھر کہتے ہیں کہ ہمارا مذہب امن کا مذہب ہے۔ دنیا ہماری بات پر کیسے اعتبار کرے؟

چلئے کشمیر اور فلسطین میں تو کفار نے ظلم ڈھایا ہوا ہے کیا شام اور یمن میں بھی کافروں نے بچوں کو مارا ہے۔ کیا ہم اس بات کو جاننے میں دلچسپی رکھتے ہیں کہ یمن میں جب سے سعودی افواج داخل ہوئی ہیں اب تک کتنے بے گناہ بچے بمباری سے لقمہ اجل بن گئے ہیں اور کتنے خوراک اور ضروری ادویات کی عدم دستیابی سے مر چکے ہیں؟ شام اور عراق میں یزیدی عورتوں کو اٹھا کر لے جانے والے، ان کو بازاروں میں نیلام کرنے والے ان کی عصمت دری کرنے والے سب مذہب کے نام پر یہ سب کرتے ہیں اور ہم مساجد میں ان کی کامیابی و کامرانی کے لئے دعا گو ہیں۔ کیا افریقی ممالک میں الشباب اور بوکو حرام سکول کی بچیوں کو نہیں مارتے، ان کو اٹھا کر نہیں لے جاتے اور ان کو جنسی غلام نہیں بناتے؟ کیا یہ سب مذہب کے نام پر نہیں ہوتا؟ کیا ہم کبھی اس کی مذمت کرتے ہیں؟ کیا ہم نے کبھی الشباب اور بوکو حرام پر اخلاقی دباؤ ڈالنے کی کوشش کی کہ ان کی حرکتوں سے ہمارا مذہب دنیا بھر میں بدنام ہوتا ہے؟ ہمارا مذہب کسی کو اس کی مرضی کے خلاف مذہب بدلنے کی اجازت نہیں دیتا اور کسی کی مرضی کے خلاف اس کے ساتھ شادی تک نہیں کی جاسکتی کجا کہ کسی کو بازار میں بیچ دیا جائے اور اس کی عصمت دری کی جائے۔ کیا کسی تقریر یا خطبے میں کسی کو اس کی مذمت کرتے آپ نے سنا؟

ہم خود اپنے آنگن کو گندہ رکھ کر کسی اور کو کیسے کہ سکتے ہیں کہ اس کا گھر گندہ ہے۔ ہمیں اپنے گریباں میں بھی جھانکنا ہوگا کہ کہیں ہمارے اپنے ہاتھ کسی کے خون سے الودہ تو نہیں۔ کہیں ہماری اپنی زبان کسی ایسے جرم پر خاموش تو نہیں رہی جس کے خلاف ہم اب بولتے ہیں۔ کہیں ہم نےاپنی آنکھیں کسی ایسے منظر سے تو نہیں چرائی جس کی منظر کشی کرکے ہم اب ظلم کے خلاف بغاؤت کی دعوت دیتے ہیں۔

ظلم کے خلاف آواز اٹھانا چاہیئے چاہے خواہ ظلم کہیں بھی ہو۔ ظلم چاہے میانمار میں ہو یا پاکستان، بنگلہ دیش، شام، عراق اور یمن میں ہو یہ ظلم کہلائے گا۔ اپنی آواز میں ان لوگوں کو بھی شامل کریں جو آپ کے آس پاس اسی نسلی اور مذہبی تعصب کا شکار ہیں کیونکہ خون کسی کا بھی ہو۔ خون کا رنگ سرخ ہی ہوتا ہے، سفید نہیں ہوتا۔

image_pdfimage_print
Comments - User is solely responsible for his/her words


اگر آپ یہ سمجھتے ہیں کہ ”ہم سب“ ایک مثبت سوچ کو فروغ دے کر ایک بہتر پاکستان کی تشکیل میں مدد دے رہا ہے تو ہمارا ساتھ دیں۔ سپورٹ کے لئے اس لنک پر کلک کریں

علی احمد جان

علی احمد جان سماجی ترقی اور ماحولیات کے شعبے سے منسلک ہیں۔ گھومنے پھرنے کے شوقین ہیں، کو ہ نوردی سے بھی شغف ہے، لوگوں سے مل کر ہمیشہ خوش ہوتے ہیں اور کہتے ہیں کہ ہر شخص ایک کتاب ہے۔ بلا سوچے لکھتے ہیں کیونکہ جو سوچتے ہیں, وہ لکھ نہیں سکتے۔

ali-ahmad-jan has 155 posts and counting.See all posts by ali-ahmad-jan