مجاہد آزادی اور پہلی پسماندہ تحریک کے بانی، مولانا علی حسین عاصم بہاری

سوانح حیات
مجاہد آزادی اور پہلی پسماندہ تحریک کے بانی، مولانا علی حسین عاصم بہاری
پیدائش: 15 اپریل 1890
انتقال: 6 دسمبر 1953

15 اپریل 1890 کو مولانا علی حسین عاصم بہاری پیدا ہوئے، محلہ خاص گنج، بہار شریف، ضلع نالینڈ میں، بہار، ایک غریب دیندارپسماندہ گھرانہ میں پیدا ہوئے تھے۔ سال 1906 میں، 16 سال کی عمر میں، عمر نے کولکتہ میں اپنا کیریئر شروع کیا۔ کام کے ساتھ مطالعہ (تحریری پڑھنے ) کے ساتھ بھی جاری رہا۔ متعدد تحریکوں میں سرگرم رہے۔ گزر بسر کے لئے بیڑی بنانے کا کام شروع کیا۔ اپنے بیڑی کارکن دوستوں کی ایک ٹیم تیار کی، جن کے ساتھ قوم اور معاشرے پر مضامین کو سننا اور بات چیت کرنا روزانہ کا معمول تھا۔

1908۔ 09 میں، مولانا حاجی عبدالجبار شیخ پوروی نے پسماندہ تنظیم بنانے کی کوشش کی جو کامیاب نہ ہو سکی۔ آپ اس کے بارے میں بہت صدمہ تھا۔

1911 میں، ’تاریخ منوال و اہلہ‘ ، جو بنکروں کی تاریخ سے متعلق ہے، پڑھنے کے بعد، خود کو پوری طرح سے جدوجہد کے لئے تیار کرلیا۔

22 سال کی عمر میں، تعلیم بالغان کی تربیت کے لئے ایک پانچ سالہ ( 1912۔ 1917 ) منصوبہ شروع کیا۔
اس دوران جب بھی اپنے وطن بہار شریف جاتے تو وہاں بھی چھوٹی چھوٹی میٹنگ منعقد کرکے لوگوں میں بیداری پیدا کرتے رہے۔

1914 میں، جب آپ صرف 24 سال کی عمر کے تھے، آپ وطن محلہ خاص انج، بہار شریف، ضلع نالندہ میں بزم ادب نام سے ایک ادارہ قائم کیا۔ جس کے تحت ایک لائبریری بھی شروع کی۔

1918 کے دوران، کولکتہ میں ’دارالمذاکرہ‘ کے نام سے ایک مطالعاتی مرکز قائم کیا۔ جہاں مزدور پیشہ اور دیگر لوگ شام کو اکٹھا ہوکرپڑھنے لکھنے اور حالات حاضرہ پر مذاکرہ کرتے تھے۔ اس میں کبھی کبھی پوری رات گزر جاتی تھی۔

1919 کے دوران جب جلیانہ والا باغ قتل عام کے بعد، لالہ لاجپت رائے، مولانا آزاد وغیرہ رہنماؤں کو گرفتار کرلیا گیا تھا، پھر ان رہنماؤں کی رہائی کے لئے احتجاجی خطوط (پوسٹل پروٹسٹ) ، جس میں ہر ضلع، شہر، گاؤں، دیہات کے قریب ڈیڑھ لاکھ خطوط اور ٹیلیگرام وائسرائے ہند اور ملکہ وکٹورکو بھیجے گئے، آخرکار مہم کامیاب ہوئی، اور تمام مجاہدین آزادی جیل سے باہر آگئے۔

1920 ء میں تانتی باغ، کولکتہ میں ’جمعیت المومنین‘ تنظیم قائم کی جس کا پہلا اجلاس 10 مارچ 1920 ءمیں منعقد ہوا جس میں مولانا آزاد نے بھی خطاب کیا۔

اپریل، 1921 ء میں دیواری اخبار ’المومن‘ کی رسمی شروعات کی، جس میں بڑے کاغذ پر لکھ کر دیوار پر چپکا دیتے تھے۔ تاکہ زیادہ لوگ پڑھ سکیں۔ جو بہت مشہور ہوگیا۔

10 دسمبر، 1921 کو، تانتی باغ کولکتہ میں ایک اجلاس منعقد ہوا جس میں مہاتما گاندھی، مولانا جوہر، مولانا آزاد وغیرہ شامل تھے۔ اس جلسے میں تقریباً 20 ہزار افراد نے شرکت کی۔ گاندھی جی نے کانگریس پارٹی کی بعض شرائط کے ساتھ تنظیم کو ایک لاکھ روپے کی رقم دینے کی تجویز پیش کی۔ لیکن عاصم بہاری نے، تحریک کے آغاز میں ہی، تنظیم کو کسی بھی قسم کی سیاسی پابندی اور سپردگی سے دور رکھنا زیادہ مناسب سمجھا۔ اور تجویز قبول کرنے سے انکار کردیا۔

1922 کے آغاز میں ادارہ کو قومی سطح کی شکل دینے کے ارادے کے ساتھ، پورے بھارت کے دیہاتوں، قصبہ اور شہروں کے دورے پر نکل پڑے۔ اس کی شروعات بہار سے کی۔

قریب چھ ماہ کے مسلسل دوروں کے بعد، 3,4 جون، 1922 کو بہار شریف میں ایک ریاستی سطح کا اجلاس منعقد کیا گیا۔ اس اجلاس کے خرچے کے لئے جب چندے کا انتظام نہیں ہوپارہا تھا اور اجلاس کی تاریخ قریب آتی جارہی تھی، ایسی صورت میں مولانا نے اپنی ماں سے اپنے چھوٹے بھائی محمود حسن کی شادی کے لئے جوڑے گئے روپے اور زیورات کو یہ کہہ کر مانگ لیا کہ ان شا اللہ شادی سے قبل چندے کی رقم اکٹھا ہوجائے گی، روپے اور زیور کا پھر انتظام ہوجائے گا۔

لیکن افسوس سماج کی حالت پرکہ ہزاروں کاوشوں کے باوجود، شادی کے دن تک کوئی خاطر خواہ انتظام نہیں ہوسکا، آخرکار انتہائی پشیمانی کے عالم میں شادی سے پہلے خاموشی کے ساتھ گھرسے نکل گئے، ماں نے فون کرکے بلایا بھی لیکن شادی میں حاضر ہونے کی ہمت نہ کرسکے۔ اس شرمندگی اور ذلت کے باوجود انقلاب کے جنون میں کوئی کمی نہیں آئی۔

رضا مولا پہ ہوکے راضی، میں نے اپنی ہستی کھوچکا ہوں
اب اس کی مرضی ہی اپنی مرضی، جو چاہے پروردگار ہوگا

1923 سے دیواری اخبار ایک رسالہ ’المومن‘ کے طور پر شائع ہونے لگا۔
9 جولائی، 1923 کو، مدرسہ معین السلام، سوڈیہہ، بہار شریف، ضلع نالندہ، بہار میں تنظیم ’جمعیة المومن‘ کا ایک مقامی اجلاس منعقد کیا گیا۔ عین اسی روز آپ کے بیٹے قمر الدین جن کی عمر صرف 6 ماہ اور 19 دن تھی، اس کا انتقال ہوگیا۔ لیکن سماج کو مرکزی دھارے میں لانے کا جذبہ کا یہ عالم تھا کہ اپنے لخت جگر کی میت کو چھوڑکر مقررہ وقت پر اجلاس میں پہنچ کر تقریباً ایک گھنٹہ تک معاشرے کی حالت زار پرپراثر تقریر کی، جس سے لوگوں میں بیداری کی لہر دوڑ گئی۔

ان مسلسل اور غیر متوقع دوروں میں، آپ کو بہت سے مسائل اور مالی مشکلات کا سامنا کرنا پڑے گا۔ کئی کئی وقت بھوکا بھی رہنا پڑا۔ اسی دوران گھر میں بیٹی برکہ کی ولادت بھی ہوئی، لیکن پوراخاندان قرض میں ڈوبا ہوا تھا، یہاں تک کہ فاقوں کی نوبت آگئی۔ قریب اسی زمانہ میں پٹنہ میں آریہ سماجیوں نے مناظرہ میں علمائے کرام کو پچھاڑ رکھا تھا، اور کسی سے ان کے سوالوں کا جواب نہیں دیا جا رہا تھا۔ جب مولانا کواس کی اطلاع دی گئی تھی، تو آپ نے ایک دوست سے کرایہ کے لئے قرض لیا اور راستہ میں کھانے کے لئے مکئی کا بھجا چبینا تھیلے میں ڈال کر، وہ پٹنہ پہنچ گئے۔ وہاں انہوں نے اپنی دلیلوں سے آریہ سماجیوں کو ایسی شکست دی کہ انھیں بھاگنا پڑا۔

اپنی تمام پریشانیوں، تفکرات اور لگاتار دوروں کے باوجود خطوط اور روزنامچہ لکھنے کے علاوہ، اخبارات، رسالوں اور کتابوں کا مطالعہ کبھی نہیں چھوڑا۔ یہ مطالعہ محض مطالعہ یا صرف سماجی یا سیاسی سرگرمیوں کی معلومات تک محدود نہیں تھا، بلکہ سائنس، ادب اور تاریخی حقائق کی تحقیقات اور ان کی جڑوں تک پہنچنا چاہتے تھے۔ اس معاملے میں اس وقت کے مشہور اخبارات اور میگزین کے ایڈیٹر کو لکھنے کے خطوط لکھنے میں ذرا بھی تکلف نہیں برتتے تھے۔

اگست، 1924 میں کچھ منتخب کردہ رضاکاروں کی ٹھوس تربیت کے لئے ’مجلس میثاق‘ نامی ایک کور کمیٹی کی بنیاد ڈالی۔

6 جولائی، 1925 کو ’مجلس میثاق‘ نے ’الاکرام‘ نام کا ایک اکیڈمی میگزین کی ا شاعت شروع کی۔ تاکہ تحریک کو مزید مضبوط کیا جاسکے۔

1926 ء میں ’دار التربیت‘ نام سے ایک تعلیمی ادارہ اور لائبری کا فروغ شروع کردیا۔ بن کری کی کام کو منظم اور مضبوط کرنے کے لئے حکومت ہند کے ادارہ کوآپریٹو سوسائٹی سے بھر پور تعاون حاصل کرنے کے لئے 26 جولائی، 1927 کو ’بہار ویورس ایسوسی ایشن‘ قائم کی۔ جس کی شاخیں کولکتہ سمیت ملک کے دیگر شہروں میں بھی قائم کیں۔

1927 میں بہار کو منظم کرنے کے بعد، عاصم بہاری نے یوپی کا رخ کیا۔ آپ نے گورکھپور، بنارس، الہ آباد، مراد آباد، لکھیم پورکھیری اور دیگر اضلاع کا طوفانی دورہ کیا۔ یو پی کے بعد دہلی، پنجاب کے علاقے میں بھی تنظیم کو قائم کیا۔

18 اپریل، 1928 کو کولکتہ میں اولین عظیم الشان کانفرنس منعقد ہوئی۔ جس میں ہزاروں لوگ شامل ہوئے۔
مارچ 1928 میں، دوسرا کل ہند اجلاس الہ آباد میں منعقد ہوا تھا، تیسرا اکتوبر 1931 کو دہلی میں، چوتھا لاہور اور پانچویں کانفرنس نومبر 1932 کے دوران گیا میں منعقد ہوئی۔ گیا کی کانفرنس میں تنظیم کا خواتین شعبہ بھی وجود میں آیا اور نوجوانوں کے لئے ’مومن نوجوان کانفرنس‘ بھی قائم کی گئی۔ اس کے ساتھ ہی ’مومن اسکاوٹ‘ بھی چل رہا تھا۔ کانپور، گورکھپبور، دہلی، ناگ پور اور پٹنہ میں ریاستی کانفرنسوں کا اہتمام کیا جاتا۔ اس طرح، ممبئی، ناگپور، حیدرآباد، چنئی اور یہاں تک کہ لنکا اور برمامیں بھی تنظیم قائم ہوگئی۔ اور جمعیة المومنین (مومن کانفرنس) ، کل ہند سطح سے بلند ہوکر ایک بین الاقوامی تنظیم بن گئی۔

1938 کے دوران ملک اور بیرون ملک تنظیم کی تقریباً 2000 شاخیں قائم ہوچکی تھیں۔ کانپور میں ایک ہفتہ وار میگزین ’مومن گزٹ‘ کی اشاعت بھی شروع ہوگئی۔ ہمیشہ اپنے آپ کو تنظیم میں پیچھے رکھتے اور دوسروں کو آگے بڑھانے کے لئے، خود کو کبھی بھی تنظیم کا صدر نہیں بنایا، لیکن لوگوں کی بہت فرمائش پر، انہوں نے خود کو صرف سیکرٹری جنرل کو محدود رکھا۔ جب تنظیم کا کام بہت زیادہ بڑھ گیا، اور مولانا کو اپنی روزی روٹی اور خاندان کی کفالت کے لئے محنت مزدوری کا موقع بالکل نہیں رہا تو ایسی صورت میں تنظیم نے ایک بہت ہی معمولی ماہانہ رقم طے کی۔

لیکن افسوس کہ وہ بھی کبھی بروقت اور پوری نہیں ملی۔ جہاں کہیں بھی مومن کانفرنس کی شاخ کھولی جاتی تھی، وہاں مسلسل منظم چھوٹی میٹنگوں کا انعقاد کیا جاتا رہتا۔ اس کے ساتھ ساتھ تعلیم اور روزگار کی مشاورتی مراکز ’دارالتربیت‘ اور لائبریری قائم کیے گئے۔ مولانا کی شروع سے یہ کوشش رہی تھی کہ انصاری ذات کے علاوہ دیگر پسماندہ ذاتوں کو بھی باخبر، فعال اور منظم کیا جائے۔ اس کے علاوہ وہ ہر کانفرنس میں، دوسرے پسماندہ ذات کے لوگوں، رہنماؤں اور تنظیموں کو شریک کرتے تھے، مومن گزٹ میں ان کے خیالات کی اشاعت کو بھی برابر جگہ دی گئی۔

جیسا کہ انھوں نے 16 نومبر 1930 کو تمام پسماندہ ذاتوں کی ایک مشترکہ سیاسی جماعت ’مسلم لیبر فیڈریشن‘ بنانے کی تجویز اس شرط کے ساتھ پیش کی کہ اصل سماجی تنظیم کی تحریک متاثر نہ ہو۔ 17 اکتوبر، 1931 کو اس وقت کے تمام پسماندہ ذاتوں کی تنظیموں پر مشتمل ایک مشترکہ تنظیم ’بورڈ آف مسلم ووکیشنل اینڈ انڈسٹری کلاسز‘ قائم کیا اور اتفاق رائے سے اس کے سرپرست بن گئے۔

اسی دوران منجھلے بھائی کے انتہائی بیمار ہونے کی خبر ملی کہ: ’جلدی آجائیے، آج کل کے مہمان ہیں‘ لیکن وہ مسلسل اور بار بار دوروں کے سبب گھر نہیں جا سکے، یہاں تک کہ ان کے سگے بھائی کا انتقال بھی ہوگیا، بھائی سے آخری ملاقات بھی نہیں ہوسکی۔

1935۔ 36 کے دوران حکومت کے انتخابات میں مومن کانفرنس کے بھی امیدوار پورے ملک سے اچھی تعداد میں جیت کر آئے۔ نتیجے کے طور پر، بڑے لوگوں نے پسماندہ تحریک کی طاقت کو بھی محسوس کیا۔ یہیں سے تحریک کی مخالفت شروع ہوگئی۔ پہلے سے ہی، مرکزی دھارے کی سیاست میں سرگرم اعلی ذات مسلم کمیونٹی، مومن کانفرنس اور اس کے رہنماؤں کے خلاف مختلف الزامات، مذہبی فتاوی، مضامین، اخبارات کے ذریعہ بدنام کرنا شروع کردیا۔ یہاں تک کہ بن کر ذات کی کردار کشی پر مشتمل گیت ’جولاہا نامہ‘ بھی شائع کیا گیا۔ کانپور میں اتخابی مہم کے دوران، ایک پسماندہ سرگرم کارکن عبد اللہ کا قتل بھی کیا گیا۔

یوں تو عام طور پر، مولا انا کی تقریریں تقریباً دو سے تین گھنٹے پر مشتمل ہوتی تھیں۔ لیکن 13 ستمبر 1938 اور 25 اکتوبر 1934 میں کو قنوج میں پانچ گھنٹے کی تقریر، کولکتہ میں پوری رات کو کی گئی تقریر انسانی تاریخ کا بے مثال ریکارڈ ہے۔ مولانا نے ’بھارت چھوڑو‘ تحریک میں بھی ایک فعال کردار ادا کیا۔

سال 1940 میں آپ نے ملک کی تقسیم کے خلاف دہلی میں ایک احتجاجی مظاہرہ کیا جس میں قریب چالیس ہزار کی تعداد میں پسماماندہ موجود تھے۔

1946 کے انتخابات میں جمعیة المومن (مومن کانفرنس) کے امیدواروں کامیاب ہوئے۔ بعض امیدواروں نے تومسلم لیگ کے خلاف فتح درج کروائی۔

1947 میں ملک کی تقسیم کے بعد، پسماندہ معاشرے کو پھر سے بحال کرنے میں متحرک ہوگئے۔
مومن گزٹ کو الہ آباد اور بہار شریف سے دوبارہ شائع کرنے کے لئے یقینی بنایا۔

مولانا کی گرتی ہوئی صحت نے ان کی انتھک محنت، اسفار کو متاثر کرنا شروع کردیا۔ لیکن آپ حضرت ایوب انصاری رضی اللہ عنہ کے سنت کو زندہ کرنے کے لئے پرعزم تھے۔ جب آپ الہ آباد کے دورے پر پہنچے، تو ایک جسم میں ایک قدم بھی چلنے کی طاقت نہیں تھی۔ ایسی حالت میں بھی، یو پی خطہ جمعیة المومنین کی کانفرنس کی تیاریوں میں مصروف رہے، اور لوگوں کو رہنمائی دیتے رہے۔

لیکن اللہ کو آپ سے جتنا کام لینا تھا، لے چکا تھا، اسے لے لیا تھا، 5 دسمبر کے شام میں اچانک دورہ پڑا۔ اور سانس لینے میں تکلیف ہونے لگی۔ دل میں شدید درد اور بے چینی تھی۔ چہرہ پسینے سے تر ہوگیا تھا، بیہوش ہوگئے، رات 2 بجے کے آس پاس خود کو اپنے بیٹے ہارون عاصم کی گود میں پایا، اپنے سر کو زمین پر رکھنے کے لئے کہا، تاکہ وہ اللہ کے حضور میں سجدہ کرسکیں۔ اور اپنے گناہوں کی معافی مانگ سکیں۔ اور اسی حالت میں، 6 دسمبر 1953، اتوار کے دن حاجی قمرالدین کے مکان، اٹالہ، الہ آباد پر داعی اجل کو لبیک کہہ دیا۔

اپنے چالیس سالہ سرگرم اور فعال زندگی میں، مولانا نے اپنے لئے کچھ نہیں کیا اور ایسا کرنے کے یہ موقع کہاں تھا؟ لیکن اگر وہ چاہتے، تو اس حالت میں بھی اپنے اور اپنے کنبہ کے گزر بسر کے لئے معقول ذرائع میسر کرواسکتے تھے، لیکن اس طرف آپ نے کبھی توجہ ہی نہیں دی۔ مولانا زندگی بھر دوسرے گھروں میں چراغ جلانے کی کوشش میں سرگرداں رہے۔ اور اپنے گھر کو ایک چھوٹا سے چراغ بھی روشن کرکے نہ دے سکے۔ عاصم بہاری ہمیشہ کے لئے جدا ہوگئے، انھوں نے خود نے موت کی چادر اوڑھ لی، لیکن سماج کو زندہ و جاوداں کرگئے۔ وہ خود ملک عدم روانہ ہوگئے، لیکن معاشرے کو بیدار کرگئے۔ وہ ایسی گہری نیند سوئے ہیں کہ پھر کبھی بیدار نہ ہوں گے، لیکن سماج کو انھوں نے ایسا بیدار کیا ہے کہ اسے کبھی نیند نہ آسکے گی۔

اظہار تشکر: میں پروفیسر احمد سجاد کا شکریہ ادا
کرتا ہوں جن سے گاہے بگاہے فون کے ذریعہ اور بالمشافہ ملاقات اور ان کے ذریعہ تحریر کردہ عاصم بہاری کی سوانح ’بندہ مومن کا ہاتھ‘ کتاب کے بغیر اس مضمون کو لکھنا میرے لئے ممکن نہیں ہوتا۔