اورنگزیب عالمگیر

زیرنظر کتاب علامہ شبلی نعمانی اور ڈاکٹر اوم پرکاش پرساد کے دو مضامین کا مجموعہ ہے۔ جسے فکشن ہاؤس نے 235 صفحات شائع کیا ہے۔ یہ کتاب اورنگزیب عالمگیر کے مثبت اور منفی پہلووں، ان کی مذہبی پالیسی، اپنے والد، بھائی اور کزن کے ساتھ تعلقات، ان پر الزامات، ان کے دور حکومت اور افغانوں، ہندو اور سکھوں کے ساتھ ان کے تعلقات پر روشنی ڈالتی ہے۔ شاہجہاں اور ممتاز محل کا ساتواں بیٹا محی الدین اورنگزیب عالمگیر 1658 سے 1707 تک ہندوستان کا مغل حکمران تھا۔ وہ 1618 میں گجرات میں پیدا ہوا اور اسے عربی، فارسی اور ہندی پر عبور حاصل تھا۔ جو قرآن پاک بھی سمجھتے تھے۔ عالمگیر کی 4 بیویاں تھیں۔ مغل سلطنت کے اقتدار سنبھالنے سے پہلے وہ گجرات، بدخشاں، بلخ، سندھ اور ملتان کے منتظم رہے۔

کتاب کا پہلا حصہ مولانا شبلی نعمانی کا مضمون ہے۔ وہ ان الزامات کے بارے میں لکھتے ہیں کہ عالمگیر نے 65 مندروں کو تباہ کیا، اپنے بھائی اور بھتیجوں کو قتل کیا اور اپنے والد شاہجہان کو قید میں ڈالا اور اسلامی ریاست دکن میں مشکلات پیدا کیں۔ مولانا نعمانی کہتے ہیں کہ اورنگزیب نے ایسا کیسے اور کیوں کیا؟ اس نے بیجاپور اور حیدرآباد دکن پر حملہ کیوں کیا؟ اس کے خلاف وہاں کون سی سازشیں ہوئی؟ اور یہ کہ دکن کے مسلمان حکمران ابوالحسن نے اورنگ زیب کے خلاف شیواجی سے تعاون کیوں کیا؟ ان سب پر شبلی نعمانی تفصیل سے لکھتا ہے۔

مولانا شبلی نعمانی عالمگیر کے مرہٹوں سے تعلقات کے بارے میں بھی لکھتے ہیں۔ وہ ان الزامات کے بارے میں لکھتے ہیں کہ عالمگیر مرہٹوں کے خلاف کیوں تھے؟ اس نے پونا، سوپا اور سیواپور پر حملہ کیوں کیا؟ اس نے شیواجی پر چڑھائی کیوں کیا؟ شبلی نے شیواجی کے ساتھ عالمگیر کی جنگوں کی تفصیلات بھی دی ہیں۔

مولانا شبلی عالمگیر کے ہندوؤں سے تعلقات کے بارے میں بھی لکھتے ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ عالمگیر نے ہندوؤں کو ناراض کیا اور جے پور، جودھ پور اور اودھ پور کے ہندو مراکز پر حملہ کیا۔ شبلی ان سب کا جواب دیتے ہیں کہ یہ سب کیوں اور کیسے ہوا؟ شبلی عالمگیر اور مذہبی تعصب کے بارے میں بھی لکھتے ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ عالمگیر نے تمام ہندوؤں کو نوکریوں سے نکال دیا۔ ان سے جزیہ وصول کیا اور مندروں کو تباہ کرو۔ شبلی کہتے ہیں کہ کچھ الزامات غلط ہیں جبکہ کچھ عمل ناگزیر تھے۔

شبلی عالمگیر کے اپنے والد، بھائیوں اور کزن کے ساتھ سلوک کے بارے میں بھی لکھتے ہیں۔ کہ اس نے اپنے بھائی کو قتل کر دیا اور باپ کو قید میں ڈال دیا۔ اس کتاب کے صفحہ 152 پر اوم پرکاش لکھتے ہیں کہ شاہجہان نے اپنے بیٹے مراد کو عالمگیر کو قتل کرنے کے لیے لکھا عالمگیر کو مارنے کی صورت میں شاہجہان نے مراد کو لالچ دیا کہ وہ اگلا حکمران ہو گا۔ اس کے علاوہ نعمانی لکھتے ہیں کہ عالمگیر نے دارالشکوہ (اپنے بھائی) کو قتل کیا کیونکہ دارالشکوہ خود اورنگزیب کو قتل کرنا چاہتا تھا اور عالمگیر کے خلاف سازشیں کیا کرتا تھا۔

شبلی عالمگیر کے مذہبی پہلو کے بارے میں لکھتے ہیں اور کہتے ہیں کہ وہ اسلامی شان و شوکت چاہتے تھے۔ اس نے غیر اسلامی روایات جیسے کہ دربار میں موسیقی پر پابندی لگا دی، حکمران کے سامنے سجدہ کرنے پر پابندی لگا دی، اور حکمرانوں کے سونا پہننے پر پابندی لگا دی۔ انہوں نے محتسب کا عہدہ تخلیق کیا جبکہ مشہور مذہبی کتاب فتاویٰ عالمگیری بھی انہی کے دور میں لکھی گئی۔

شبلی کے مضمون کا اختتام عالمگیر کی کامیابیاں پر مشتمل ہے۔ وہ کہتے ہیں کہ عالمگیر کے زمانے میں ریاست کی آمدنی اکبر کے زمانے سے دوگنی تھی۔ وہ عدل و انصاف کے استعارہ تھے، انہوں نے ڈاک سروس شروع کی، جاسوسی کا نظام مضبوط کیا، افسروں کو تحفے تحائف پر پابندی لگائی، بدعنوانی اور غیر اسلامی رسومات بند کی، درباروں میں شاعروں پر پابندی لگائی، طلباء اور اساتذہ کے لیے وظیفہ مقرر کیا۔ اس نے گندم کے لیے سٹور روم بھی بنائے اور خشک سالی کے دوران غریبوں کو فراہم کی۔

کتاب کے دوسرے حصے میں ڈاکٹر اوم پرکاش پرساد کا مضمون ہے جو صفحہ 142 میں لکھتے ہیں کہ انگریز مورخ ایلیٹ اور ڈاسن کا عالمگیر کے بارے میں متعصبانہ رویہ تھا۔ انہوں نے عالمگیر کی خوبیوں کو نظر انداز کیا اور اس کی منفی خوبیاں لکھیں۔ ڈاکٹر پرکاش اسے تاریخی نا انصافی قرار دیتے ہیں۔ ڈاکٹر اوم پرکاش عالمگیر کے نظریہ، اس کی حکمرانی، ہندوؤں کے ساتھ تعلقات، اس کے خلاف بغاوت، اس کی بہت بڑی سلطنت وغیرہ کے بارے میں لکھتے ہیں۔ ڈاکٹر اوم پرکاش کہتے ہیں کہ عالمگیر نے شرونجا اور آبو مندروں کو بھی زمین فراہم کی۔ وہ لکھتے ہیں کہ عالمگیر نے 1679 میں جزیہ نافذ کیا اور اس نے زندگی کے آخری ایام میں جزیہ پر پابندی لگا دی۔

ڈاکٹر پرکاش سکھوں، راجپوتوں اور افغانوں کے بارے میں عالمگیر کی پالیسی کے بارے میں لکھتے ہیں۔ وہ بجا طور پر افغانوں کی آزاد رہنے کی روش کا مشاہدہ کرتا ہے۔ وہ لکھتا ہے جب بھی افغان متحدہ رہے ان پر قبضہ نہیں ہو سکا۔ اسی لیے افغان زمینوں پر قبضے کے لیے عالمگیر خود پشاور آیا۔ وہ لکھتے ہیں کہ عالمگیر نے ایک ایسے قاضی کو برطرف کر دیا جس نے فتوی دیا کہ مسلم ریاست پر حملہ نہیں کیا جا سکتا۔ عالمگیر کا خیال تھا کہ اگر کوئی مسلم ریاست کسی غیر مسلم ریاست کے ساتھ مل کر مسلم ریاست کے خلاف سازش کرے تو حملہ ناگزیر ہو جاتا ہے۔

ڈاکٹر اوم پرکاش کے مضمون کا عنوان مغلیہ سلطنت کے زوال کے اسباب ہے۔ ان کا کہنا ہے کہ اس کے زوال کے پیچھے بہت سی وجوہات تھیں جن میں بیرونی طاقتیں، ایسٹ انڈیا کمپنی جو اقتدار چاہتی تھی اور تقسیم کرو اور حکومت کرو کی پالیسی شروع کی، اندرونی انتشار، بدعنوانی، خراب حکمرانی اور مغل وارثوں کے درمیان اقتدار کی رسہ کشی شامل تھی۔ صفحہ 218 پر ڈاکٹر اوم پرکاش لکھتے ہیں کہ عالمگیر کے انتقال کے بعد ان کا کوئی قابل وارث نہیں تھا اور سائنس اور ٹیکنالوجی پر کوئی کام نہیں کیا گیا۔ آخری باب اورنگ زیب ول کے بارے میں ہے جسے لفظ بہ لفظ نقل کیا گیا ہے۔