مارگوریٹ پوریٹ: فرانس کی صوفی خاتون جنہیں زندہ جلا کر مارا گیا

ایک فرانسیسی بولنے والی صوفی عورت، اپنی مشہور کتاب ”دی مرر آف سمپل سولز“ کی مصنف، ایسی کتاب جو عیسائی تصوف کے عشق الٰہی سے متعلق ہے۔ وہ اس وقت کے مذہبی علماء آرتھوڈوکس کا شکار تھیں، جنہوں نے ایک طویل مقدمے کی سماعت کے بعد اپنی کتاب کی اشاعت کو مارکیٹ سے ہٹانے اور اپنے خیالات سے انکار کرنے سے انکار کرتے ہوئے توہین مذہب کا الزام عائد کیا۔ الزام میں وقت کے مذہبی ملاؤں نے کفر کا فتوا لگا کر 1310 ء میں ہولناک طریقے سے زندہ جلا کر شہید کیا۔

آج پوریٹ کا کام متعدد علماء کے لیے دلچسپی کا باعث ہے۔ وہ لوگ جو قرون وسطیٰ کے تصوف میں دلچسپی رکھتے ہیں، اور خاص طور پر صوفیانہ تحریر کا آغاز کرتے ہیں، اپنے مطالعے میں ”دی مرر آف سمپل سولز“ کا حوالہ دیتے ہیں۔ اس کتاب کو قرون وسطیٰ کی ”آزاد روح“ کی بدعت کے حوالے سے ایک بنیادی متن کے طور پر بھی دیکھا جاتا ہے۔

ایسا لگتا ہے کہ پوریٹ نے اپنی کتاب کا پہلا ورژن 1290 ع کی دہائی میں لکھا تھا۔ 1296 اور 1306 کے درمیان کسی وقت اسے بدعتی کتاب سمجھا گیا۔

پوریٹ کی ممنوعات میں سے ایک کتاب لاطینی کے بجائے پرانی فرانسیسی میں لکھ رہی تھی اور اسے حکم دیا گیا تھا کہ وہ دوبارہ اپنے خیالات اور کتاب کی اشاعت کو فوری طور پر روک لے۔ اس کے باوجود وہ ایسا کرتی رہی۔

پوریٹ کو سال 1308ع میں گرفتار کیا گیا۔ اس کے بعد اسے فرانس کے تفتیش کار، ڈومینیکن ولیم، جنہیں ولیم آف ہمبرٹ کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، کے حوالے کر دیا گیا، بدعت کے الزام میں۔

پوریٹ بیگارڈ کو پوریٹ کو بیگارڈ کے ساتھ گرفتار کیا گیا تھا، جس پر بھی بدعت کے الزام میں مقدمہ چلایا گیا تھا۔ کا طرفدار قرار دیا گیا تھا۔ ڈیڑھ سال تک پیرس کی جیل میں رکھنے کے بعد ان کے مقدمے کی سماعت شروع ہوئی۔

مارگوریٹ نے اپنی قید اور مقدمے کی سماعت کے دوران ولیم آف پیرس یا اپنے کسی بھی تفتیش کار سے بات کرنے سے انکار کر دیا۔ 1310 میں اکیس مذہبی ماہرین کے ایک کمیشن نے کتاب سے اخذ کردہ پندرہ تجاویز کی ایک سیریز کی چھان بین کی (جن میں سے صرف تین آج محفوظ طریقے سے قابل شناخت ہیں ) ، اور ان کو بدعتی قرار دیا۔ کتاب کی مذمت کرنے والوں میں کلیسیائی متنی اسکالر، نیکولس آف لیرا بھی شامل تھے۔

بیگارڈ، زبردست دباؤ کے تحت، بالآخر اعتراف کیا اور مجرم پایا گیا۔ دوسری طرف، پوریٹ نے اپنے خیالات کو مسترد کرنے، اپنی کتاب واپس لینے یا حکام کے ساتھ تعاون کرنے سے انکار کر دیا، اور مقدمے کی سماعت کو آگے بڑھانے کے لیے تفتیشی افسر کی طرف سے درکار حلف لینے سے انکار کر دیا۔ بیگارڈ کو قید کر دیا گیا تھا کیونکہ اس نے اعتراف کیا تھا، لیکن پوریٹ کے دوبارہ اعتراف کرنے سے انکار نے ٹریبونل نے اس کو قصوروار قرار دیا اور اسے بدعتی کے طور پر زندہ جلانے کی سزا سنائی۔ تین بشپس نے اس پر حتمی فیصلہ سنایا۔ پوریٹ کا انتقال 1 جون 1310 کو پیرس میں پلیس ڈی گریو میں ہوا۔

پوچھ گچھ کرنے والے افسر نے اس کے بارے میں ایک ”جھوٹی عورت“ کے طور پر بات کی اور کتاب ”دی مرر“ کو ’غلطیوں اور بدعتوں سے بھرا ہوا‘ قرار دیا۔

پوریٹ کی موت کے بعد کتاب سے اقتباسات کا حوالہ اڈ نوسٹرم کے حکم نامے میں دیا گیا، جو 1311 میں کونسل آف ویانا کی طرف سے جاری کیا گیا تھا تاکہ ”آزاد روح۔ سمپل سولز“ کی تحریک کو بدعتی قرار دے کر روکا جائے۔

پوریٹ کی کتاب کا عنوان اس سادہ روح کی طرف اشارہ کرتا ہے جو خدا کے ساتھ ایک ہے اور خدا کی اپنی مرضی کے علاوہ اس کی کوئی مرضی نہیں ہے۔

کتاب کا زیادہ تر حصہ متعدد فریقوں کے درمیان ایک عقلی بوتھین طرز کی دلیل سے مشابہت رکھتا ہے، لیکن یہ قرون وسطیٰ کی فرانسیسی نظم ”رومانس آف دی روز“ کی طرح بھی لکھی گئی ہے۔ مارگوریٹ کہتی ہے کہ روح کو عقل و دلیل ترک کرنا چاہیے، جس کی منطقی، روایتی حقیقت کی گرفت خدا اور عشق الہٰی کی موجودگی کو پوری طرح سے نہیں سمجھ سکتی۔ ”فنا فی اللہ“ وہ ہے جس نے عشق کے ذریعے خدا کے علاوہ سب کچھ ترک کر دیا ہے۔ پوریٹ کے مطابق، جب روح حقیقی معنوں میں خدا کے عشق سے مالامال ہو جاتی ہے، تو وہ خدا کے ساتھ ایک ہو جاتی ہے اور اس طرح وہ یکانیت (وحدانیت) کی حالت میں ہوتی ہے جس کی وجہ سے وہ اس دنیا کے خواہشات و تضادات سے بالاتر ہو جاتی ہے۔

ایسی خوبصورت حالت میں یہ گناہ نہیں کر سکتا کیونکہ یہ خدا کی مرضی کے ساتھ مکمل طور پر متحد ہے اور اس طرح سے کام کرنے سے قاصر ہے۔ درحقیقت، اس کی کتاب کا ایک اہم نقطہ یہ ہے کہ قارئین یا سامعین کو کسی چیز کے ذریعے سے آسان طریقے سے بتایا جائے کے اس مقام کو کیسے حاصل کیا جائے، مثال کے طور پر: کسی صورت کے ذریعے۔ یہ اس خیال میں ہے کہ انسان عشق کے ذریعے خدا کے ساتھ ایک ہے، اس طرح اپنے ماخذ کی طرف لوٹ رہا ہے، اور ہر اس چیز میں خدا کی موجودگی ہے جسے وہ مشہور صوفی میسٹر ایکہارٹ کے خیالات سے جوڑتی ہے۔

پوریٹ نے اپنی تحریر میں لکھا ہے :

میں حق ہوں، عشق کہتا ہے، کیونکہ عشق خدا ہے اور خدا عشق ہے، اور یہ روح عشق کی حالت سے حق ہے۔ میں الہی فطرت سے حق ہوں اور یہ روح عشق کی صداقت سے حق ہے۔ اس طرح میری یہ قیمتی محبوبہ خود میرے بغیر مجھے سکھاتی اور رہنمائی کرتی ہے، کیونکہ وہ مجھ میں تبدیل ہو گئی ہے، اور یہ عشق کہتا ہے۔

پوریٹ کا خدا کے ساتھ روح کی وجدان کی حالت میں ایک ہونا ہے۔

پوریٹ کا کہنا ہے کہ ایسی اعلیٰ حالت میں روح عام فضیلت کے تقاضوں سے بالاتر ہے، اس لیے نہیں کہ فضیلت کی ضرورت نہیں ہے بلکہ اس لیے کہ خدا کے ساتھ اس کے اتحاد کی حالت میں صفت خود بخود ہو جاتی ہے۔ جیسا کہ خدا نہ کوئی برائی کر سکتا ہے اور نہ ہی گناہ کر سکتا ہے، اسی لیے برگزیدہ/ فنا شدہ روح، اس کے ساتھ کامل اتحاد میں، وہ روح مزید برائی یا گناہ کے قابل نہیں رہتی۔

• About
• Latest Posts

ڈاکٹر خادم ڈھوٹ

Latest posts by ڈاکٹر خادم ڈھوٹ (see all)

• سندھ کے صوفیا: تصوف، ہم آہنگی، اور روشن خیالی - 12/12/2023
• شيراز کے صوفی روزبھان بقلی کے کشف الاسرار - 30/11/2023
• آیا میلا قلندر لعل، چلو سیہون چلیے - 16/03/2023