اذیت اور عیش و عشرت کے درمیان

یوسف کی عمر بائیس سال تھی، جب اس نے پہلی بار مغرب کی ایک باوقار یونیورسٹی کے وسیع و عریض کیمپس میں قدم رکھا۔ اس کا آبائی شہر، تیسری دنیا کے ایک پسماندہ اور قدامت پرست ملک کا ایک چھوٹا سا شہر تھا، بلند عمارتوں، متحرک گلیوں، اور بڑے خیالات سے بھرے طلباء کے سامنے یہ سب اب ایک قدیم دور کی یاد لگ رہا تھا۔ اس نے مغربی یونیورسٹی میں جو وظیفہ حاصل کیا تھا وہ صرف تعلیم کا موقع نہیں تھا۔ یہ اس کا ایک نئی دنیا کا ٹکٹ تھا، اس کے والدین نے دعا کی تھی کہ وہ اسے کامیابی اور عزت سے گھر واپس لائے۔

شروع شروع میں یوسف حیران اور کچھ خوف زدہ تھا۔ کیمپس صاف ستھرا تھا، لائبریریاں علم کی لامتناہی شیلفوں سے بھری ہوئی تھیں، اور پروفیسرز ان مضامین پر کچھ ایسے اختیار کے ساتھ بات کرتے تھے جو اس نے پہلے نہیں سنا تھا۔ وہ خاص قسم کی سماجی اقدار جن کے ساتھ یوسف کی پرورش ہوئی تھی۔ ان میں ایک خاص قسم کی مذہبی تعلیمات کی سختی سے پابندی اور مشرقی روایات کا گہرا احترام کرنے پر زور دیا گیا تھا، اور وہ ان آزادیوں سے ٹکرا گئی جو اس نے اپنے ارد گرد دیکھی تھیں۔

لوگ کھلے عام اپنا طرز زندگی اپناتے تھے، اپنی مرضی سے کھاتے پیتے تھے، آزادانہ لباس زیب تن کرتے تھے، اور ان بحثوں میں مشغول ہوتے تھے جو اسے گستاخانہ لگتی تھیں۔ یونیورسٹی کے دوسرے سال میں، یوسف نے سیاسی فلسفے پر ایک کلاس لی جو اس کے خیالات کی رفتار کو بدل رہی تھی۔ کورس نے اسے سماجی سائنس کے نئے خیالات سے متعارف کرایا۔ پروفیسر، ایک فصیح و بلیغ مقرر تھا، جس میں ہر سماجی اصول کو چیلنج کرنے کا جذبہ تھا، استحصال، اور انسان کی محنت سے بیگانگی کے بارے میں کھل کر بات کرتا تھا، جو اس نے پہلے کبھی نہیں سنی تھی۔

یوسف کو مغربی معاشی ماڈل پر تنقید سے ایک عجیب سکون ملا۔ وقت گزرنے کے ساتھ، یوسف کے خیالات میں مزید شدت آتی گئی۔ اس نے مغربی تہذیب کو موروثی طور پر ایک کرپٹ نظام کے طور پر دیکھنا شروع کیا، جو استحصال، لالچ، اور اخلاقی زوال پر مبنی ہے اور اس کی دیسی اخلاقیات اور مشرق کی اقدار سے متصادم ہے۔ جب اس نے اپنے ساتھیوں سے ان خیالات کے بارے میں بات کی، تو وہ اکثر اسلامی تعلیمات کی عینک سے اپنے دلائل پیش کرتے تھے کہ مغربی معاشرہ، مادی دولت اور شخصی آزادی کے حصول میں، اپنی اخلاقی قوت کھو چکا ہے۔ لیکن جب ان سے پوچھا گیا کہ ”مشرقی اقدار“ سے ان کا اصل مطلب کیا ہے، تو یوسف جواب دینے کی کوشش کرتا، لیکن اس کی تعریفیں مبہم تھیں، اکثر وسیع اسٹروک پر انحصار کرتی تھیں : شائستگی، خاندان، ایمان جیسے الفاظ تو کثرت سے ہوتے مگر وہ اس نظام کا کوئی واضح، مربوط متبادل بیان نہیں کر سکتا تھا جس پر وہ اب اتنی شدید تنقید کر رہا تھا۔

جیسے جیسے یوسف کا تعلیمی کیرئیر آگے بڑھتا گیا، ویسے ہی اس کو ذاتی کامیابی بھی ملتی گئی۔ اس کے تیز دماغ اور لگن نے اسے نامور کمپنیوں میں انٹرنشپ حاصل کرنے میں مدد کی، اور جب اس نے گریجویشن کیا، اسے کئی اعلیٰ فرموں سے پیشکشیں موصول ہوئیں۔ اس نے ملٹی نیشنل کارپوریشن میں ایک عہدہ قبول کیا، جس نے اسے پینٹ ہاؤس اپارٹمنٹ میں رہنے، لگژری کار چلانے اور غیر ملکی مقامات پر چھٹیاں گزارنے کے وسائل مہیا کیے۔ اس کی تنخواہ نے اسے ہر وہ آسودگی فراہم کی جس کا وہ خواب بھی دیکھ سکتا تھا۔

وہ اب اس معمولی زندگی سے بہت دور تھا، جس کی تلاش میں اسے گھر واپس جانا تھا۔ پھر بھی، جتنا زیادہ اس نے مادی طور پر حاصل کیا، مغربی تہذیب کے لیے اس کی ناراضگی اتنی ہی گہری ہوتی گئی۔ ساتھیوں کے ساتھ بات چیت میں، وہ اس نظام پر تنقید کرنے گا جس نے اس کی کامیابی کو ممکن بنایا تھا، وہ اسے اخلاقی طور پر دیوالیہ قرار دیتے ہوئے اس کی مذمت کرتا۔ ”زندگی کو اس طرح نہیں ہونا چاہیے،“ وہ ایک اعلی درجے کے ریستوراں میں رات کے کھانے پر کہتا۔

”یہ لذت کا حصول، یہ دولت کا جنون، یہ سب کھوکھلا ہے۔ زندگی کا مقصد یہ نہیں ہے۔“ اس کے ساتھی سوال اٹھاتے۔ ”تو زندگی کا مقصد کیا ہے؟“ وہ پوچھتے۔ یوسف ایک لمحے کے لیے خاموش ہو جاتا، یا سادگی، اور روحانیت کی خوبیوں کے ایسے تصورات پیش کرتا جو دنیا کی حقیقتوں میں تجریدی، بے بنیاد لگتے تھے۔ اس کڑی تنقید کے باوجود، یوسف ان عیش و عشرت میں شامل رہتا اور اس کی مذمت بھی کرتا رہتا۔ اس نے عیش و عشرت پر مبنی ایسی زندگی گزاری جس کا گھر واپس آنے والے اس کے اکثر ساتھی صرف خواب ہی دیکھ سکتے تھے۔

اس نے اپنے لیے اس بات کا جواز یہ پیش کیا کہ وہ محض مغرب کا کھیل کھیل رہا ہے، اس کے نظام کو اپنی اقدار سے نفرت کرتے ہوئے آرام کی زندگی کو محفوظ بنانے کے لیے استعمال کر رہا ہے۔ وہ اندر سے ایک نقاد تھا، ایک ایسا شخص جو مغرب کی عیش و عشرت کو اپنے آدرشوں پر قائم رہتے ہوئے بھی اپنا سکتا تھا۔ سال گزرتے گئے اور یوسف اپنی دہری زندگی میں مزید جکڑتا چلا گیا۔ دن کے وقت وہ ایک کامیاب پیشہ ور آدمی تھا۔ رات تک، وہ اپنے خیالات میں پیچھے ہٹ جاتا، وہ نظام پر تنقید پڑھتا، اس بات پر قائل ہوتا کہ دونوں نظام اسی دنیا کی مذمت کرتے ہیں جس میں وہ ترقی کر رہا ہے۔

لیکن جیسے جیسے وقت گزرتا گیا، یوسف اب تضادات کو نظر انداز نہیں کر سکتا تھا۔ اسے مغرب کے نظام سے نفرت تھی پھر بھی وہ اس میں ایک بھر پور زندگی گزارتا تھا۔ اس نے روحانی بنیادوں کے فقدان پر تنقید کی، پھر بھی اس کی اپنی روحانی مشقیں ختم ہو گئی تھیں کیونکہ اس کا طرز زندگی مزید پرتعیش ہو گیا تھا۔ اس نے مشرقی اقدار کی بات کی تھی، لیکن مغرب نے اسے وہ سب کچھ دے دیا تھا جس سے وہ اب لطف اندوز ہو رہا تھا۔ خود شناسی کے ایک لمحے میں، اس نے خود کو اپنے پینٹ ہاؤس کی کھڑکی سے باہر گھورتے ہوئے اس شہر کی طرف دیکھا جس نے اس کی پرورش بھی کی اور اذیت بھی دی تھی۔

یوسف نے محسوس کیا کہ اس کی شناخت دو جہانوں کے درمیان پھنس گئی ہے۔ نہ تو پوری طرح سے مغرب سے وابستہ ہے اور نہ ہی مشرق میں جڑیں ہیں۔ اس کی تنقیدیں ایک فرار تھا، اس کی کامیابی کے ساتھ اس کی تکلیف کو دور کرنے کا ایک طریقہ۔ لیکن حقیقت میں، وہ اسی نظام کی پیداوار بن چکا تھا جس کو وہ حقیر سمجھتا تھا۔ اور اس احساس میں، یوسف کو اپنے سب سے بڑے چیلنج کا سامنا کرنا پڑا: یا تو اس دنیا کو قبول کرنا جس میں وہ رہنے کے لیے آیا تھا، یا ان اقدار کی نئی تعریف کرنا جن کو برقرار رکھنے کا اس نے دعویٰ کیا تھا، مبہم عمومیات کے ساتھ نہیں، بلکہ ان اعمال کے ساتھ جو اس کے عقائد کے ساتھ مطابقت رکھتے تھے۔

آگے کا راستہ غیر یقینی تھا، لیکن وہ ایک چیز جانتا تھا۔ اس کی کامیابی کے ساتھ جو عیش و آرام اور سکون اسے حاصل ہوا تھا وہ اسے ان سوالوں سے نہیں بچا سکے گا جو اس کو پریشان کر رہے تھے۔ ہمارے ارد گرد ہزاروں لاکھوں یوسف ہیں، جو آئے دن تیسری دنیا کے پسماندہ ممالک سے ہجرت کر کہ مغرب میں آ بستے ہیں۔ ان میں کچھ اپنے آپ کو نئے حالات کے مطابق ڈھال لیتے ہیں، اور بہت سارے تضادات سے بھری اذیت ناک زندگی گزارتے رہتے ہیں۔