صوفی قادر بخش : عبدالقادر بے دل

قادر بخش ”بیدل“ ( 1815۔ 1873 عیسوی) ، روہڑی سکھر میں پیدا ہوئے، محمد محسن پاٹولی (ریشم بنے والے ) کے بیٹے، جو کہ فقیر قادر بخش عرف عبد القادر ”بیدل“ کے نام سے مشہور ہیں، ایک بہت بڑے صوفی بزرگ، درویش، صوفی شاعر اور فلسفی رہے۔ انہوں نے تخلص بے دل (یعنی بغیر دل کے ) رکھا، ان کا کہنا تھا کے میرا دل میرا محبوب لے کر چلا گیا : فارسی کا شعر ہے (دل بردو نہا شد) ۔ قادر بخش اپنی دل اپنے محبوب کے حوالے کرتے ہوئے خوشی اور رعنائی کے ساتھ جھوم جھوم کر اظہار محبت کرتے رہے۔

روایت ہے کہ پیدائش کے وقت دائی نے آ کر والد کو بچے کی پیدائش کی خبر سنائی جو اس وقت صوفی جن اللہ شاہ کے ساتھ مجلس میں بیٹھے ہوئے تھے۔ دائی نے کہا، ”آپ کو ایک بچہ نصیب ہوا ہے لیکن افسوس، اس کا ایک پاؤں جسمانی طور پر مڑا ہوا ہے۔“ یہ سن کر صوفی مرشد جان اللہ نے کہا، ”وہ جسمانی طور پر ایک پاؤں سے معذور نہیں ہے۔ درحقیقت وہ روہڑی شہر کا جھنڈا ہو گا۔

قادر بخش نے پانچ سال کی عمر میں اسکول کی تعلیم حاصل کی اور بارہ سال کی عمر تک اپنی تعلیم جاری رکھی۔ نوعمری کے دوران، انہوں نے روحانی علم کی اندرونی خواہش محسوس کی، اور کچھ عرصے تک روہڑی کے سید جان اللہ شاہ کی رہنمائی میں اس مقصد کو حاصل کیا۔ اس کے بعد ، وہ سہون میں حضرت عثمان مروندی لعل شہباز قلندر کی درگاہ پر حاضری کے لیے اپنے آبائی علاقے سے روانہ ہوئے۔ وہ ایک مختصر مدت کے لیے وہاں رہے اور بتایا جاتا ہے کہ انھیں روحانی علم کی عنایت ہوئی۔

بیدل نے صوفیانہ اور روحانی موضوعات پر فارسی، سندھی، سرائیکی، عربی اور اردو میں بہت زیادہ لکھا اور اپنے پیچھے تیس تصانیف چھوڑی ہیں، جو زیادہ تر فارسی اور سندھی میں لکھی گئیں ہیں۔ یہاں نثر اور نظم دونوں میں سے ان کی چند کمپوزیشنز کی فہرست ہے۔

1۔ ریاض الفقر ”کچھ صوفی اقوال اور کفایت شعاری سے متعلق ہے، جو 1000 اشعار پر مشتمل ہے۔
2۔ سلوکت طالبن ”فارسی میں دیوان ہے۔ یہ 90 غزلوں پر مشتمل ہے۔ یہاں قادر بخش کا نام“ طالب ”ہے۔
3۔ رموز القادری (راز یعنی عبدالقادر جیلانی کا باطنی فلسفہ) ۔
4۔ منہاج الحقیقت (حقیقت کا راستہ) تقریباً 30 غزلوں پر مشتمل ہے۔

5۔ نحر البحر (سمندر سے نکلنے والی بھاپ) 1806 بیت اور دوھے ہیں، جو قرآن اور حدیث کی مدد سے کچھ تصوف کی باریکیوں کی ترجمانی کرتا ہے۔

6۔ الفوائد الماعنوی (روحانی مشاہدہ) تصوف سے متعلق 187 تاثرات کا مجموعہ ہے۔

7۔ صناد المواحدین (توحید پرستوں کے لیے مستند کام) نثر اور شاعری میں تصوف کے بنیادی اصولوں کی نمائش ہے۔

8۔ مصباح الطریقت ”مصنف کا ایک دیوان ہے جس میں ان کا تخلص“ بیدل ”ہے۔

9۔ رموز العارفین (روحانی سیرز کے راز یعنی باطنی طریقے ) الہی توحید اور تقریباً 24 عرفان کے اقوال پر بحث کرتا ہے۔

10۔ تقویت القلوب فی تذکرۃ المحبوب (محبوب کی یاد میں انسانی دل کے لیے ٹانک) کچھ صوفیانہ فارمولوں کی روشنی میں تصوف پر بحث کرتی ہے۔

11۔ پنج گنج (پانچ خزانے ) ایک نثری تصنیف ہے جو روحانی ماخذ پر مشتمل ہے، اور اسے چالیس ابواب میں تقسیم کیا گیا ہے۔

12۔ قرۃ العین فی مناقبی سبطین (نبی ﷺ کے نواسوں کی مدح سرائی سے آنکھوں کی ٹھنڈک) ۔
13۔ فی بطن الاحدیث [حدیث کی باطن (روح) ]۔
14۔ لغت۔ میزان۔ طب مشکل طبی اصطلاحات کی فارسی لغت ہے۔
15۔ انشاء قادری ”10 خطوط کا مجموعہ ہے۔
16۔ دل کشا ”تقریباً 250 مصرع اور بیت پر مشتمل ایک مثنوی ہے۔
17۔ وحدت نامہ ”سندھی اور سرائیکی میں نظموں پر مشتمل ہے۔
18۔ سرود نامہ: سندھی قافیوں کی کتاب ہے۔

سالک کے طور پر اپنے صوفیانہ تجربات کے ابتدائی مراحل میں، وہ کرم چند کی محبت میں جسمانی خوبصورتی کے پرجوش عاشق تھے۔ بعد میں یہ محبت الہی میں بدل گئی۔ اپنے مذہب کے بارے میں لکھتے ہیں کہ: ایک صوفی تمام ذاتوں اور عقیدوں سے بالاتر ہوتا ہے۔ وہ اونی لباس کے بجائے روحانی پاکیزگی سے ممتاز ہے۔ محبت سے مالا مال غربت اسے شاہی احسانات اور دنیاوی حصول سے غافل کر دیتی ہے۔ بیدل کے بہت سے شاگرد اور عقیدت مند ہیں جن میں سے تین قابل ذکر ہیں کرم چند، غلام محمد داروگر اور قاضی پیر محمد۔

بیدل وحدت الوجودی صوفی درویش ہیں، اس کے اشعار اور کلام کہتے ہیں کہ: محبوب الٰہی سے ملاپ کثرت سے نجات کا دوسرا نام ہے۔ اس لیے روحانی مسافروں کو مشورہ دیا جاتا ہے کہ وہ سخت خود انکاری کی زندگی گزارے، اور عیش و عشرت کے تمام خیالات کو ترک کر دے۔ اسے استعاراتی طور پر خلل یا انقلاب کہا جاتا ہے جس کے ملک میں آنے سے اس جگہ کو چھوڑنے کی ضرورت پڑتی ہے۔ محبت کے فلسفے میں خاموشی تقریر سے زیادہ فصیح ہے۔ کثرتیت کے کئی گنا پردے سچائی کو دیکھنے والے کی بالغ نظر سے نہیں چھپاتے۔

بیدل اس خیال کا اظہار کرتے ہیں : روحانی خواہش مند کو اگر وہ کامل خوشی کے موتی یا ناقابل فنا لذت کی شراب کا مالک ہونا چاہتا ہے تو اسے عالمگیر غور و فکر کے سمندر میں اپنی انفرادیت کھو دینا چاہیے۔ دنیوی کششوں کی جال میں پھنس کر اور عارضی جسمانی محبت کے فریب میں مبتلا ہو کر اور جسم کے وارث ہونے کی فکر میں مبتلا، انسان جو ’تمام مخلوقات میں سب سے عظیم‘ ہے، اس سنسنی خیز آواز سے بہرا ہو جاتا ہے جو آسمانی خطوں سے نیچے کی طرف سفر کرتی ہے اور اندھا ہو جاتا ہے۔ ابدیت کی خوبصورتی۔ ان کی حالت زار کو بیدل نے خوبصورتی سے بیان کیا ہے۔

اگرچہ زندگی گزارنے کا صوفیانہ انداز واضح طور پر جان اللہ شاہ اور پھر خفیہ طور پر حضرت عثمان مروندی لعل شہباز قلندر کے ذریعہ بیدل کو حاصل ہوئے، لیکن انہوں نے متعدد صوفی مرشدوں سے روحانی فیض بھی حاصل کیا۔ بیدل جھوک شریف میں صوفی شاہ عنایت شہید کے مزار، درگاہ پیر جو گوٹھ، پر یالوئی میں مخدوم محمد اسماعیل کے مزار اور درازہ خیرپور میں سچل سرمست کے مزار پر حاضری دینے آتے تھے۔ جب صوفی مرشد حضرت سچل سرمست کا انتقال ہوا تو بیدل کی عمر 12 یا 14 سال تھی۔

بیدل نے حضرت سچل سرمست کی عظمت کا اعتراف کیا ہے اور ساتھ ہی حضرت سچل کے دنیا سے رخصت ہونے کی تاریخ بھی درج کی ہے۔ ایک شعر میں : ”دوستو! درازہ میں عشق کا عجیب کرشمہ تھا، نشہ میں مست مرد خدا سچل نے وہاں خود کو ظاہر کیا تھا۔ منصور حلاج جیسا بندہ خدا بھی عشق کا مجسم تھا۔ اپنی مرضی سے نوے برس تک ظاہر ہوا، پھر ملاپ کی چوٹی پر تیرتا رہا، وہ الوہیت کا سمندر بن گیا۔ اس رحمن کے دروازے پر ، بیدل عشق کی بھیک کا بھکاری تھا۔

منصور حلاج کی طرح جس نے ”انا الحق“ کہا تھا، بیدل نے بھی یہی کہا اور اسی راستے پر چل پڑے۔ وہ کلمے کے باطنی معنی ”لا الہ الا اللہ“ (خدا کے سوا کوئی معبود نہیں ) بیان کرتے ہیں، کوئی بھی سمندر کی گہرائی میں موتی حاصل کرنے کے لیے نہیں پہنچ سکتا جب تک کہ وہ کلمہ کے شکنجے میں نہ پڑے۔ پہلے یہ ماننا ہے کہ خدا نہیں ہے، پھر معروضی شکل میں ادراک کے بعد خدا کا یقین ہے۔ وحدت نامہ میں ابن عربی کی طرح ہما اوست میں ہر چیز اور ہر جگہ اپنے محبوب کو خالق کو دیکھتے ہیں : خدا نے کوئی چیز پیدا نہیں کی جو موجود ہے، بلکہ خدا ہر چیز میں موجود ہے۔

بیدل نے قصیدوں اور غزلوں میں جھوک شریف کے المناک واقعہ جو صوفی شاہ عنایت شہید سے منسلک کا پورا واقعہ سنایا ہے اور جھوک کے صوفی حضرت فضل اللہ قلندر، حضرت جان اللہ شاہ، حضرت سچل سرمست اور حضرت لعل شہباز قلندر کو خراج عقیدت پیش کیا ہے۔

بیدل کی دو بیویاں اور چار بچے تھے، (ایک بیٹی اور تین بیٹے ) ۔ ان کے ایک بیٹے محمد محسن بعد میں سندھی، سرائیکی، اردو اور فارسی کے قلمی نام ”محسن“ کے ساتھ صوفی بزرگ اور شاعر بن کر نکلے۔

سالانہ تین روزہ میلہ روہڑی میں 14، 15، 16 ذوالحجہ کو منعقد کیا جاتا ہے۔ جو مسلم کیلنڈر کا گیارہواں مہینہ ہے جہاں ان کے ہزاروں مرید (شاعر) عظیم بزرگ شاعر کو خراج عقیدت پیش کرنے کے لیے جمع ہوتے ہیں۔ آج کا یہ مضمون مرشد بیدل کے شب عروس (عرس) کے دن پر نذرانہ عقیدت ہے۔