قانون میں بیوی کا نان و نفقہ
مقدمہ حسین اللہ بمقابلہ۔ محترمہ ناہید بیگم، کے فیصلے میں جسٹس منصور علی شاہ نے اس بات پر زور دیا کہ قرآن پاک بیان کرتا ہے کہ مرد خواتین کے محافظ اور حاکم ہیں کیونکہ اللہ نے ایک کو دوسری سے زیادہ طاقت دی ہے اور اس لیے کہ وہ اپنے پیسے سے ان کی مدد کرتے ہیں۔ مزید یہ کہ حضور اکرم ﷺ نے مسلمان مردوں کو اپنی بیویوں کو مناسب طریقے سے نان و نفقہ دینے کی ہدایت بھی فرمائی ہے اور اسے عورت کا حق قرار دیا ہے لیکن بدقسمتی سے ہمارا معاشرہ اس طور مرد کی بالادستی والا معاشرہ بن چکا ہے کہ مرد زمانوں سے ہمیشہ مذہب کو اپنی سہولت کے لیے استعمال کرتے ہوئے اپنے حقوق کے بارے میں زیادہ فکر مند رہتے ہیں، خاص طور پر ازدواجی معاملات میں، لیکن جب بات خواتین کے لیے ان کے فرض اور ذمہ داری کی ہو تو مذہب کو بھول جاتے ہیں، ”
اسلام کے مطابق شوہر کو چاہیے کہ وہ بیوی کو ہر وہ چیز پیش کرے جس سے اس کا دل اس کی طرف نرم ہو کیونکہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے ::
ترجمہ: اور ان کے ساتھ اچھے طریقے سے برتاؤ کرو۔ (النساء۔ آیت 19 )
ترجمہ : اور دستور کے مطابق عورتوں کے بھی مردوں پر اسی طرح حقوق ہیں جیسے مردوں کے عورتوں پر۔ ( البقرہ، آیت 228 )
رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”آدمی کے گنہگار ہونے کے لیے یہی کافی ہے کہ وہ اسے برباد کر دے جس کی حمایت کرتا ہے“ [احمد، ابو داؤ)
محمدی قانون کے پیراگراف 278 میں یوں بیان کیا گیا ہے :
”اگر شوہر بغیر کسی قانونی وجہ کے اپنی بیوی کی کفالت میں کوتاہی کرتا ہے یا انکار کرتا ہے، تو بیوی اس پر کفالت کے لیے مقدمہ کر سکتی ہے، لیکن وہ سابقہ نفقہ کے لیے حکم نامے کی حقدار نہیں ہے جب تک کہ دعویٰ (سابقہ کفالت) کی بنیاد مخصوص معاہدہ پر نہ ہو“ ۔
متذکرہ بالا اصولوں کی روشنی میں اگر شوہر بیوی کے نان و نفقہ پر خرچ کرنے سے انکار کردے تو شریعت کے مطابق بیوی کے لیے درج ذیل اختیارات ہیں :
اس پر درج ذیل فتویٰ میں بحث ہوئی ہے :
جواب نمبر 245408 اشاعت: 18۔ 09۔ 2016۔ فتویٰ نمبر 1457 ) الشیرازی الشافعی نے المحدث فی فقہ الامام شافعی ( 3 / 155 ) میں کہا ہے۔ :
ا) ۔ اگر شوہر اپنی بیوی کے نفقہ پر خرچ کرنے میں ناکام رہتا ہے، تو بیوی کے پاس اختیار ہے کہ وہ اسے چھوڑ دے یا اسے برداشت کرے۔
ا ا) ۔ اگر وہ شوہر کے ساتھ برداشت کرنے کا انتخاب کرتی ہے، اس امید پر کہ وہ بدل جائے گا، اگر وہ کنجوسی اور بخل کی وجہ سے اس کی دیکھ بھال کو روک رہا ہے، یا جب تک کہ اس کی مالی حالت بہتر نہ ہو جائے، اگر وہ ٹھیک نہیں ہے تو بیوی اجازت دینے کی پابند نہیں ہے کہ اس کے ساتھ حق زوجیت کا نبھا یعنی مباشرت کرے۔ اور وہ اس کے گھر سے نکل سکتی ہے، کیونکہ حق زوجیت کی اجازت نان نفقہ کے بدلے ہے، لہٰذا بیوی پر یہ حق واجب نہیں ہے جب شوہر کی طرف سے کوئی دیکھ بھال نہیں ہے۔
2) ۔ محمد نجیب المطیعی نے اپنی شرح ( 20 / 169 ) میں کہا ہے :
اگر یہ ثابت ہو جائے کہ شوہر اب بیوی پر خرچ کرنے کے قابل نہیں رہا تو اس کے پاس تین اختیارات ہیں۔
ا) ۔ وہ نکاح کو منسوخ کر سکتی ہے۔
ا ا) ۔ وہ اس کے ساتھ رہ سکتی ہے اور اسے اپنے ساتھ حق زوجیت کی تکمیل کی اجازت دے سکتی ہے، اور یہ اس کا حق ہے کہ جو کچھ وہ خرچ کرنے کی استطاعت رکھتا ہو اسے اس پر خرچ کرے۔
ا ا ا) ۔ یا وہ اس سے شادی کو برقرار رکھ سکتی ہے، بغیر اس کے کہ وہ حق زوجیت کی تکمیل یعنی شوہر کو مباشرت کی اجازت دے۔ بلکہ وہ اس کے گھر سے نکل سکتی ہے کیونکہ اس پر حق زوجیت صرف اس وقت واجب ہے جب وہ اپنی بیوی کے نفقہ پر خرچ کرے، لیکن شوہر ایسا نہیں کر رہا ہے۔
البحوطی رحمہ اللہ نے کشف القینہ ( 5 / 477 ) میں کہا ہے کہ::
”بیوی کو نکاح میں رہنے اور شوہر کو اپنے ساتھ مباشرت کی اجازت نہ دینے کا حق ہے اگر شوہر بیوی کے نان و نفقہ پر خرچ نہ کرے، شوہر کو اسے حراست میں نہیں لینا چاہیے۔ بلکہ اسے چاہیے کہ وہ اسے پیسے کمانے دے چاہے وہ صحت مند ہی کیوں نہ ہو، کیونکہ اس نے بیوی کو قربت کے بدلے کچھ نہیں دیا ہے“ ۔
بعض فقہاء کی نظر میں اگر خاوند بیوی کا نان و نفقہ ادا نہ کر سکے تو اس صورت میں بیوی حق فسق نکاح رکھتی ہے۔ ان کی سند سورہ بقرہ کی آیت نمبر 229 ہے۔ ان کی نظر میں بیوی کو نفقہ دینے کے بغیر رکھنا امساک بہ معروف نہیں اور حاکم کے نہ ہونے کی صورت میں، بیوی فسخ کا حق رکھتی ہے۔ (ا مام خمینی، تحریرالوسیلھ، ج 2، ص 287 )
نبی کریمﷺ نے حق دار کی حق تلفی کی سزا کو بیان کرتے ہوئے فرمایا:
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: تم جانتے ہو مفلس کون ہے؟ لوگوں نے عرض کیا: ہم میں سے مفلس وہ ہے جس کے پاس نہ درہم ہوں اور نہ کچھ سامان۔ آپ ﷺ نے فرمایا: میری امت میں سے مفلس وہ شخص ہے جو قیامت کے دن نماز، روزہ اور زکٰوۃ (کی صورت میں اعمال) لے کر آئے گا لیکن اس نے دنیا میں کسی شخص کو گالی دی ہوگی، کسی پر بدکاری کی تہمت لگائی ہوگی، کسی کا مال نا حق کھایا ہو گا، کسی کا خون بہایا ہو گا اور کسی کو مارا ہو گا۔ ان لوگوں کو (یعنی جن کو اس نے دنیا میں ستایا ہو گا) اس کی نیکیاں دے دی جائیں گی اور اگر اس کی نیکیاں اس پر آنے والے ہرجانہ کی ادائیگی سے پہلے ختم ہو گئیں تو ان لوگوں کے گناہ لے کر اس کے کھاتے میں ڈال دیے جائیں گے اور پھر اسے دوزخ میں ڈال دیا جائے گا۔ ([صحیح]۔ [رواہ مسلم]
پرسنل لاء، پاکستانی قانون، اور کیس لاء کا تجزیہ کرنے کے بعد کہا جا سکتا ہے کہ پاکستانی عدالتیں نان و نفقہ کو بیوی کا بنیادی حق سمجھتی ہیں، لیکن پنجاب کے علاوہ پاکستان کے بنیادی قانون میں بیوی کے لیے عبوری نفقہ کا کوئی تصور نہیں ہے۔ انصاف کے مفاد میں، کیس کے زیر التوا ہونے کے دوران بیوی کی عبوری کفالت اسے باقاعدگی سے دی جانی چاہیے جیسے کہ پنجاب فیملی کورٹس (ترمیمی) ایکٹ 2015 کے سیکشن 17 (اے ) میں بیوی اور نا بالغوں کی عبوری کفالت شامل ہے۔
پاکستان کے قانون کے مطابق، دیکھ بھال کے حکم کے بعد ، حکم نامہ رکھنے والے کو فیصلہ پر عمل درآمد کروانے کے لیے درخواست علیحدہ سے دائر کرنی ہوتی ہے۔ قانون میں ایسی ترمیم کی ضرورت ہے کہ مذکورہ کیس میں فیملی کورٹ کے فیصلے کے بعد حکمنامہ خود بخود نافذ ہو جائے۔ اس سے قانونی عمل آسان اور تیز تر ہو جائے گا۔ مزید برآں ؛ عدالتوں پر بوجھ بھی کم ہو سکتا ہے
ہندوستانی سپریم کورٹ کے ایک بنچ نے مقرر کیا ہے کہ شوہر کی تنخواہ کا 25 فیصد بیوی کو بطور کفالت ادا کیا جائے گا۔ عدالت نے کہا کہ 25 % ایک ”منصفانہ اور مناسب“ رقم ہے۔ اس کے مقابلے میں دیکھا جائے تو پاکستانی عدالتوں نے بیوی کے نفقہ کے تعین کے لیے کوئی فارمولہ تیار نہیں کیا۔ مثال کے طور پر، انہوں نے کفالت کی مقدار کا فیصلہ کرنے کے لیے شوہر کی آمدنی کا کوئی فیصد مقرر نہیں کیا ہے۔ بیوی کے اس حق کی اہمیت کے پیش نظر غیر یقینی صورتحال کو دور کرنے اور نان و نفقہ سے متعلق مسائل کو دور کرنے کے لیے قانون سازی کی ضرورت ہے۔ اگرچہ فوجداری قانون کو نان و نفقہ کے حصولی طریقہ میں شامل کرنا ایک قابل ستائش اقدام تھا کیونکہ اس نے خاصہ ریلیف فراہم کیا ہے مگر قانون سازوں کو اس معاملے پر دوبارہ غور کرنا چاہیے۔ تفصیلی قانون سازی دیکھ بھال کی مقدار کا فیصلہ کرنے کے لیے ایک واضح فارمولہ فراہم کرے گی۔