عورتوں اور لڑکیوں کے لیے تپتی ہوئی زمین

پاکستان اس وقت ایک خوفناک حقیقت کی زد میں ہے یہ ملک اپنی عورتوں اور لڑکیوں کے لیے ایک دہکتا ہوا آتش فشاں ہے۔ ان کی روشن اور امیدوں سے بھری زندگیاں بے رحمی سے ختم کی جا رہی ہیں، گویا وہ ایندھن ہوں۔ یہ یورپی تاریخ کے تاریک دور کی یاد دلاتا ہے، جب عورتوں کو جادوگری کا الزام لگا کر جلایا جاتا تھا صرف اس لیے کہ انہوں نے مردوں کی جانب سے مسلط کردہ حدوں کو توڑنے کی ہمت کی تھی۔ ثنا یوسف، سترہ سالہ ٹک ٹاکر، کا اپنے گھر میں وحشیانہ قتل کوئی اکیلا واقعہ نہیں ؛ یہ ایک ایسے معاشرے کی دہکتی ہوئی علامت ہے جس نے عورت دشمنی میں دوزخ برپا کر دی ہے۔

اس سے بھی زیادہ خوفناک حقیقت یہ ہے کہ قاتلوں کی حمایت کی جاتی ہے۔ حیرت انگیز جواز پیش کیے جاتے ہیں، گویا یہ وحشیانہ جرم کوئی نیک عمل ہو۔ یہ صرف بے حسی نہیں ؛ یہ ذہنی دہشت گردی کی ایک فعال اور بدمعاش شکل ہے جو ہمارے ملک کو جہالت اور تاریک دور میں دھکیل رہی ہے جس کے خلاف اللہ پاک ہم پر رحم کرے رسول اکرم آقا محمد مصطفیٰ ﷺ کو دنیا میں احسان کی صورت میں بھیجا۔ دنیا کا کوئی مذہب، سماجی نظام ایسا عمل کیسے برداشت کر سکتا ہے جس میں عورت کو اس کی ہر سماجی حیثیت میں قتل کیا جائے۔

ہمارا معاشرہ کیوں ایک ایسے ماحول میں تبدیل ہو گیا ہے جہاں عورتوں کی زندگیاں اتنی سستی، آسانی سے ختم ہونے والی ہیں؟ اس کے کئی اسباب ہیں۔

خاندانی پدرسری اور عورت دشمنی: صدیوں سے، پاکستانی معاشرہ اس طرح سے تشکیل دیا گیا ہے جہاں مردوں کو مکمل طاقت اور اختیار حاصل ہے، عورتوں کو ملکیت، ”عزت“ کی محافظ اور ماتحت مخلوق سمجھا جاتا ہے۔ یہ پھیلا ہوا نظریہ ایک ایسی ثقافت کو فروغ دیتا ہے جہاں مردوں کی بالادستی ایک حق سمجھی جاتی ہے، اور عورتوں کی زندگیوں پر کنٹرول کو جائز سمجھا جاتا ہے، جسے اکثر تشدد کے ذریعے نافذ کیا جاتا ہے۔ ”عزت“ (غیرت/عزت) کا تصور، خاص طور پر عورتوں کی جنس اور رویوں سے منسلک، انتہائی تشدد کا ایک خطرناک جواز بن جاتا ہے، جس میں صدف حوصلہ جیسی امید اور ولولے والی بیٹیاں، جھوٹی ”غیرت کے نام پر قتل“ کی جاتی ہیں۔ ہلکا طعنہ بھی وحشیانہ انتقام کو جنم دے سکتا ہے، جس کا مقصد خاندانی عزت کو ”بحال“ کرنا ہوتا ہے۔

کمزور قانونی نظام اور مجرموں کو سزا نہ ملنا: عورتوں کے تحفظ کے لیے مختلف قوانین موجود ہونے کے باوجود، ان پر عمل درآمد انتہائی ناکافی ہے۔ قانونی نظام اکثر سست، کرپشن سے بھرا ہوا، اور با اثر لوگوں یا قبائلی سرداروں کے دباؤ میں رہتا ہے۔ عورتوں کے خلاف تشدد کے کئی کیس، رپورٹ بھی نہیں ہوتے، یا اگر وہ رپورٹ ہوتے بھی ہیں، تو انہیں اکثر غیر رسمی نظام جیسے جرگوں یا پنچایتوں کے ذریعے نمٹایا جاتا ہے جو اکثر متاثرین کے لیے انصاف کی بجائے مردوں کے اختیار کو اولیت دیتے ہیں۔ یہ وسیع مجرموں کو سزا نہ ملنے والا رویہ مجرموں کو ہمت دیتا ہے کہ وہ بنا خوف کے عورتوں کے خلاف کات کلہاڑا اٹھا سکتے ہیں۔

عورتوں میں کم تعلیم اور معاشی کمزور حیثیت: پاکستان کے کئی حصوں میں، خاص طور پر دیہی سندھ میں جہاں صدف حوصلہ جیسی بیٹیاں بڑی مشکل سے پڑھ پائیں، عورتوں کی شرح تعلیم خطرناک حد تک کم ہے۔ تعلیم کی یہ کمی عورتوں کے حقوق کی آگاہی، مدد طلب کرنے کی ان کی صلاحیت، اور معاشی آزادی کے ان کے مواقع کو محدود کرتی ہے۔ مردوں پر معاشی انحصار ان کی کمزوری کو مزید مضبوط کرتا ہے، جس کی وجہ سے ان کے لیے بدسلوکی والی صورتحال کو چھوڑنا یا پدرسری کے اصولوں کو چیلنج کرنا انتہائی مشکل بن جاتا ہے۔

مذہبی اور ثقافتی اصولوں کی غلط تشریح: اگرچہ اسلام واضح طور پر عورتوں کے حقوق اور احترام پر زور دیتا ہے، لیکن کچھ ثقافتی تشریحات اور انتہا پسند نظریات ان اصولوں کو مٹا کر ظلم کا جواز پیش کرتے ہیں۔ یہ غلط تشریحات اکثر پہلے سے موجود قبائلی رسم و رواج کے ساتھ مل جاتی ہیں جو روایت یا مذہب کے نام پر عورتوں کے خلاف تشدد کو جائز بناتی ہیں۔

سماجی لاپرواہی اور بے حسی: سب سے زیادہ پریشان کن سماجی حالت عورتوں کے خلاف تشدد کا خطرناک حد تک عام ہونا ہے۔ ثنا یوسف کے قاتل کی تعریف کرنے والے آن لائن تبصرے، اور اکثر ایسے مظالم کے گرد چھائی خاموشی، ایک گہری سماجی لاپرواہی اور قبولیت کو ظاہر کرتی ہے۔ عورتوں کے خلاف تشدد کو ”خاندانی معاملہ“ یا ”بے عزتی“ کے جائز جواب کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ یوں عورتیں ایک خطرناک سماجی خوف اور دباؤ کے تحت، اس پدرسری نظام کو نہ صرف قبول کرتی ہیں، بلکہ اس کا دفاع بھی کرتی ہیں۔

خوف کے دائرے میں گزرتی زندگی

پاکستان کی عورتوں اور لڑکیوں کے لیے، ہر ایک دن پل صراط پر چلنے کے برابر ہے۔ تشدد کا ہر وقت خطرہ۔ بھلے وہ جسمانی ہو، جذباتی ہو یا نفسیاتی۔ ایک گھٹن دباؤ کی صورت میں موجود رہتا ہے۔ کیا ان کی زبان کھولنے سے بے عزتی ہوگی؟ کیا کسی خواب کی پیروی کرنے سے سزا ملے گی؟ کیا صرف روایتی اصولوں سے باہر زندگی گزارنے کی قیمت انہیں اپنی جان دینی پڑے گی؟ یہ صرف جسمانی خطرے کے بارے میں نہیں ؛ یہ ایک ایسے رواج کے بوجھ کے بارے میں ہے جو ان کی زندگی کو مکمل تابعداری سے جوڑتا ہے۔ گھر، جو پیار اور حفاظت کی پناہ گاہیں ہونی چاہئیں، وہ خوفناک جنگی میدانوں میں تبدیل ہوتے ہیں۔ گلیاں خطرات کا جال بنتی ہیں۔ اور آن لائن دنیا، نجات دینے کی بجائے، ذہنی شکاریوں کو پناہ دیتی ہے جو بغیر کسی سزا کے ہراساں اور دھمکاتے ہیں۔

جب ثنا یوسف جیسی لڑکی کو مارا جاتا ہے، یا صدف حوصلہ جیسی ایک امید سے بھرپور استاد کو قتل کیا جاتا ہے، تو یہ وحشت پورے ملک کی ہر عورت اور لڑکی کو ایک پیغام بھیجتی ہے : آپ محفوظ نہیں ہو، وہاں بھی نہیں جہاں آپ کو سب سے زیادہ محفوظ محسوس کرنا چاہیے۔ اور جب اس پیغام کو سخت مذمت کی بجائے، حیرت انگیز منظوری ملتی ہے، تو یہ انہیں ایک وحشیانہ، ان دیکھی جیل میں قید کرتی ہے۔ ایک ایسی جیل جس کی کوئی جسمانی دیوار نہیں، لیکن جس کی لوہے کی سلاخیں جان لیوا ہیں۔

جب زمین ان کے پیروں کو جلا رہی ہو تو وہ کہاں جائیں؟ سخت مجبوری کے لمحات میں، عورتوں اور لڑکیوں کو فوری اور حقیقی پناہ کی ضرورت ہوتی ہے۔ محفوظ گھر، قانونی مدد، اور مضبوط حامی نیٹ ورک جو انہیں جلتے ہوئے گڑھے سے بچائیں۔ لیکن، یہ زندگی بچانے والی سہولیات بہت کم ہیں۔ یہ وسائل ہمیشہ فنڈز کی کمی کا شکار، انتہائی کم، اور اکثر پہنچ سے باہر ہیں، خاص کر دیہی علاقوں میں۔ اگرچہ، کسی معجزے کی طرح، اگر موجود بھی ہیں تو، مدد طلب کرنے کی ایک بڑی قیمت ہے : بدنامی! بچنے کا مطلب ہے بے عزتی، خاندان کے لیے بے غیرتی، ایک معاشرے سے نکالی۔ انصاف کا مطالبہ کرنے کا مطلب ہے مسلسل انتقام، ایک انتقامی کارروائی جو اکثر مزید تشدد یا موت پر ختم ہوتی ہے۔ بے شمار عورتوں کے لیے، تکلیف دہ خاموشی واحد برداشت کے قابل عمل لگتی ہے، کیونکہ جو نظام انہیں بچانے کے لیے بنائے گئے ہیں، وہ اکثر ان کے ظالموں کا ساتھ دیتے ہیں، اور ان کے عذاب میں شریک ہوتے ہیں۔

یہ کمزور آپشن، اگرچہ یقینی طور پر اہم ہیں، لیکن علاج نہیں ؛ یہ ایک نہ ختم ہونے والے طوفان میں محض عارضی پناہ گاہیں ہیں۔

اس آگ کے الاؤ کو بجھانے، عورتوں اور لڑکیوں کی حقیقی حفاظت کے لیے بہت کچھ درکار ہے۔ اس کے لیے ایک انقلابی تبدیلی، ہمارے سماجی بنیادوں کی مکمل اوور ہال کی ضرورت ہے۔

تعلیم کی اٹل طاقت: تبدیلی صرف خواندگی سے نہیں بلکہ روشنی سے شروع ہوتی ہے۔ اسکولوں کو صرف رٹا لگانے سے زیادہ، صنفی برابری، باہمی احترام، اور ہر فرد کے بنیادی انسانی حقوق کی واضح تعلیم دینی چاہیے۔ نصابی کتابوں کو ایسے مواد سے صاف کیا جائے جو عورتوں کو کم سمجھے، اور کلاس رومز کو متحرک جگہوں میں تبدیل کیا جائے جو ظلم کے خلاف لڑنے والوں کی آوازوں کو فعال طور پر بلند کریں۔ لیکن تعلیم اسکولوں کے دروازوں پر ختم نہیں ہونی چاہیے۔ اس کو گھروں، مسجدوں اور برادریوں میں پھیلنا چاہیے، جو ذہنوں کی حقیقی آماجگاہیں ہیں۔

مردوں اور نوجوانوں کا لازمی کردار: یہ صرف عورتوں کی جدوجہد نہیں ؛ یہ انسانیت کی بقا کے لیے ایک جنگ ہے، مردوں کو اس میں حصہ لینا چاہیے۔ مردانگی کو طویل عرصے سے افسوسناک طور پر تسلط اور کنٹرول سے جوڑا گیا ہے۔ اب اسے پارٹنرشپ، تحفظ، اور گہرے احترام کے طور پر نئے سرے سے بیان کرنا چاہیے۔ وہ پروگرام جو نوجوانوں کو واضح طور پر تشدد کو رد کرنے، عورتوں کو مکمل برابر سمجھنے، اور صحتمند، برابری والے رشتے قائم کرنے کی تعلیم دیتے ہیں، وہ بدسلوکی کی خطرناک زنجیر کو توڑنے کے لیے انتہائی ضروری ہیں۔ جب مرد فعال طور پر پدرسری کی مخالفت کریں گے، تو معاشرے میں آہستہ آہستہ تبدیلی آئے گی۔

قانون کی مکمل حکمرانی: عورتوں کے تحفظ کے لیے بنائے گئے قانون موجود ہیں، لیکن وہ سست ہیں، ایک طرف رکھ دیے گئے ہیں، یا منتخب طور پر لاگو کیے جاتے ہیں۔ پولیس اور عدالتوں کو مسلسل عوامی دباؤ اور اصلاحات کے ذریعے مجبور کیا جائے کہ وہ صنفی بنیاد پر تشدد کو ایک سنگین، بڑے جرم کے طور پر سمجھیں، اسے کبھی بھی محض ”خاندانی معاملہ“ قرار دے کر نظر انداز نہ کریں۔ مجرموں کی فوری گرفتاری اور سزا ایک واضح پیغام ہو گا کہ کوئی بھی قانون سے بالاتر نہیں اور ریاست عورتوں کے خلاف تشدد کا کوئی بھی قسم برداشت نہیں کرے گی۔ قانونی نظام کو متاثرین کو بچانے کے لیے ایک اٹوٹ قلعہ بننا چاہیے۔

سوشل میڈیا کی دو دھاری تلوار: ڈیجیٹل دنیا ایک طاقتور قوت ہے، جو عظیم بھلائی اور جھوٹ/برائی دونوں کا پھیلاؤ کرتی ہے۔ یہ اہم معلومات پیدا کر سکتی ہے اور اہم مدد جمع کر سکتی ہے، لیکن یہ نفرت اور زہر کو خوفناک رفتار سے پھیلاتی ہے۔ پلیٹ فارمز کو دھمکیوں، ہراسانی، اور تشدد کی جشن کو فعال طور پر روکنے کے لیے جوابدہ بنایا جائے۔ ساتھ ہی، صارفین کو تعلیم دی جائے کہ وہ اس ٹیکنالوجی کو اخلاقی ذمہ داری اور گہری احتیاط سے استعمال کریں۔ عورتوں کو بھی آن لائن اپنا بچاؤ کرنے کے لیے خاص اوزاروں اور علم کی ضرورت ہے، تاکہ ایک خطرناک جگہ کو با اختیار رابطے اور یکجہتی کی جگہ میں تبدیل کیا جا سکے۔