ای ایم فوسٹر اپنے ناول ’اَ روم وِد اَ ویو‘ (A Room with a View) میں لکھتا ہے ”کوئی نفاست کے لئے اٹلی نہیں آتا، زندگی کے لئے آتا ہے۔ بون جورنو بون جورنو (صبح بخیر) ۔“ ناول میں مرکزی کردار مِس لوسی ہنی چرچ کو شکایت ہوتی ہے کہ اسے کمرائے موعود نہیں دیا گیا، جس کی کھڑکی دریائے آرنو کی طرف کھلتی ہے بلکہ جو کمرا دیا گیا ہے، اس کی کھڑکی ایک بے رنگ صحن کی طرف

مِلان کندرا ایک جگہ لکھتا ہے ’a man‘ s struggle against power is the struggle of memory against forgetting ’یعنی‘ اقتدار کے خلاف ایک آدمی کی جدو جہد فراموشی کے خلاف یاد داشت کی جدوجہد ہے۔ دوسرے لفظوں میں یوں کہہ لیں کہ اگر آپ طاغوتی مقتدرہ کے جبروتی نظام کے خلاف کچھ نہیں کرسکتے تو کم از کم اسے یاد رکھیں، فراموش مت کریں، ایسے ہی جیسے یہودیوں نے ارض موعود کو یاد رکھا تھا اور دانتوں سے زمین

یہ تقریباً بیس سال پہلے کی بات ہے لیکن لگتا ہے کہ جیسے ابھی کل کی بات ہے، یوں لگتا ہے کہ وقت بہت تیزی سے گزرنے کے بعد بھی ایک جگہ ٹھہرا ہوا ہے اور کہہ رہا ہے کہ ’اب تو ہر چیز بدل گئی ہے، تم بھی کبھی بدلو گے یا نہیں، اگر نہیں بدلے تو ایسے ہی ٹھہرے رہو گے، جامد و ساکت، بے فیض و بے وقعت۔ ‘ ہم ’ثبات بس ایک تغیر کو ہے زمانے

تقریباً 1400 سال قبل آج کے دن سیدنا حضرت حسین رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو دنیا نے شہید ہوتے ہوئے دیکھا تھا، دیکھنے والوں میں صحابہ کرام رضوان اللہ تعالیٰ علیہم اجمعین بھی تھے، دیگر مسلمان اور یہودی و نصرانی بھی۔ تب بھی مسلمان مختلف شعوب و قبائل، مسالک و مذاہب میں بٹا ہوا تھا اور آج بھی بٹا ہوا ہے۔ حضرت حسین رضی اللہ تعالیٰ عنہ ظلم کے خلاف ’بغاوت‘ کا کربلائی استعارہ بن گئے اورمزید ظلم یہ ہوا کہ معاملہ اس سے آگے کبھی بڑھا نہیں۔

اپنے گزشتہ مضمون میں راقم نے لکھا تھا کہ ٹھیک ہے آپ ہمیں ڈرانے میں کامیاب ہوگئے ہیں سو اب آگے کیا؟ جس پر مختلف اقسام کے متضاد و مخلوط ردعمل سامنے آئے۔ ہندوستانی قارئین نے مضمون کو اس طور پسند فرمایا کہ یہ مشکل گھڑی میں ہندوستانی مسلمانوں کو مثبت طرزعمل کی دعوت دیتی ہوئی ایک فکر انگیز تحریر ہے جب کہ اکثر پاکستانی قارئین نے اسے دو قومی نظریے کے جواز کے طور پر دیکھا۔ پاکستانی قارئین کے ردعمل کے بارے میں میں کچھ نہیں کہنا چاہوں گا، ایسا نہیں کہ میرے پاس کہنے کے لیے کچھ نہیں ہے، بس سیدھی سی بات یہ ہے کہ یہ وقت کا زیاں ہے اور میرا اپنا خیال ہے کہ آدمی کو اپنے گھر کی فکر کرنی چاہیے۔

اٹل بہاری واجپئی ”بہت اچھے آدمی“ تھے، کیسے تھے، کیوں تھے یہ آج تک سمجھ میں نہیں آسکا۔ اگر ملکی سیاست میں ان کے کردار کو ذہن میں رکھ کر بات کریں تو یقیناً وہ ایک اچھے سیاست داں تھے جو حزب اختلاف اور برسراقتدار دونوں جماعتوں میں یکساں مقبول تھے اور صحیح معنوں میں جمہوریت پسند جمہوری رہنما تھے۔ وہ پارٹی کے اندر آزادی ٔاظہار رائے کے قائل تھے اور یہی وجہ تھی کہ 26 سیاسی جماعتوں کو ساتھ

باشندگان وطن عزیز کو وطن کا 72 ویں یوم آزادی مبارک ہو، آج سے 72 سال قبل ایک خون آشام آفتاب غروب ہوا تھا، ہمیشہ ہمیش کے لئے، انگریزوں کی نوآبادیات وسامراجیت کا آفتاب غروب ہوا تھا۔ غلامی، محکومی اور جبرو قہر کا آفتاب غروب ہوا تھا اورافتاں و خیزاں آزادی کی شب گزیدہ سحرطلوع ہوئی تھی، سحرخیز، خوابشار مگر خون آلود۔ آزادی کی صبح جہاں ایک طرف خوشیوں کی نوید لے کر آئی وہیں دوسری جانب ہندو مسلم فسادات

ہمارے لوک پریہ وزیراعظم نریندر مودی جی کے ایک گرو ہیں سنبھا جی بھیڑے عرف گروجی۔ ویرپن کی طرح گھنی مونچھیں رکھنے والے یہ مہاراج کئی ’کرامات‘ کے مالک ہیں۔ ان کی پہلی کرامت تو یہ ہے کہ یہ پولیس کو نظر نہیں آتے ہرچند کہ سامنے ہی ہوتے ہیں۔ ان کی دوسری کرامت یہ ہے کہ ان کے باغ کا آم کھانے سے خواتین حاملہ ہوجاتی ہیں اور صرف نر پیدا کرتی ہیں، ان کی تیسری کرامت یہ ہے

‘ٹرول‘ ایک ایسامہیب لفظ ہے جو ’ڈیئرپرائم منسٹرنریندرموی جی‘ کی معرفت ہم تک پہنچا اور اس کے اصل مفہوم اوررموزومضمرات سے واقف ہوئے۔ مودی جی نے ہندوستان کوبہت سے ’کاسمیٹک آئیڈیاز‘ دیے ہیں جو زمینی سطح پر ناقابل تنفیذ تھے ماسوائے ‘ ٹرول‘ کے جو اپنی تمام تر حشر سامانیوں اور سفاکیوں کے ساتھ صرف ملک میں نافذ ہی نہیں ہے بلکہ اب تک نامعلوم کتنے لوگ اس ٹرول کی وجہ سے رزق ِ خاک ہوگئے ہیں۔ مودی جی نے

پاکستان کے ممکنہ وزیر اعظم عمران خان کی متوقع اور قدرے متنازع ’شان دار کام یابی‘ پر ہندوستانی حکومت کی طرف سے ابھی تک ایسا کوئی خوش کن رد عمل نہیں آیا ہے لیکن پاکستان کی شکست خوردہ سیاسی جماعتوں اور ہندوستانی لے پالک میڈیا دونوں کا رد عمل سامنے آ چکا ہے اور ایک جیسا ہے، بس فرق اتنا ہے کہ سیاسی جماعتوں کا رد عمل فطری اور ہمارے میڈیا کا رد عمل مصنوعی یا یوں کہہ لیں کہ