خواہش اور ضبط دونوں یکسر متضاد تصورات ہیں۔ تصورات اس بنا پر کہ کوئی مادی وجود نہیں رکھتے۔ دونوں ایسی کیفیات ہیں جو یوں کہیے کہ فن تجرید کے کسی ایک تناظر کا ماخذ ہیں۔ جس طرح اشارات و کنایات فقط اصل مقصد کے ایک حصے کو مربوط رکھتے ہیں اور ان کا تعلق نہ آپس میں ظاہر ہوتا ہے اور نہ مفعول کے ظاہری وجود کے ساتھ کوئی رابطہ نظر آتا ہے۔ اسی طرح ان تصورات کے ابہام کی

تصنع کیا ہے؟ عموماً یہ قیاس کیا جاتا ہے کہ جب کوئی اپنے اصل سے یا فطرت سے روکشی اختیار کرنا چاہے اور اس کا اظہار عمل کی صورت میں ہو تو وہ تصنع کا سہارا لیتا ہے۔ جس کا فائدہ اسے یہ ہے کہ جہاں ایک طرف وہ اقتضائے معاشرہ کو پورا کرنے کے لیے ذہنی انہماک سے بچ جاتا ہے تو دوسری طرف خیالات مخالف کو حسب منشاء معقولات عامہ پر منطبق کرنے میں بھی کامیاب ہو جاتا

عموماً یہ کہا جاتا ہے کہ سب سے پہلے کائنات میں لفظ ایجاد ہو یہ بات یہاں قابل توجہ ہے کہ لفظ ’ایجاد‘ ہوا نہ کہ اس کی ’دریافت‘ کی گئی۔ اور جو شے اس کے ارتقاء کی موجب بنی وہ ایک ٹوٹا پھوٹا سماج تھا جس نے برہنہ شعور انسانی ( جو ابھی ارتقائی عوامل میں تھا) کو احساس تنہائی سے نکال کر جذبۂ ربط و تعلق کی خلعت سے سرفراز کیا۔ رفتہ رفتہ ٹیڑھی ترچھی اور پر پیچ