روایات کے بتاتی ہیں کہ بابل کے بادشاہ نبوکدنضر نے جب مادیوں کے بادشاہ آستیاگس کی بیٹی آمیتس سے شادی کی تو آمیتس نبوکدنضر کے محل کی تمام شان و شوکت کے باوجود اپنے ملک کے کہساروں اور پہاڑوں کو یاد کرکے اداس رہتی۔ اس کا حل نبوکدنضر نے یہ نکالا کہ ایک بلند و بالا محل تیار کروایا جس میں ہوا میں معلق باغیچے بھی بنوائے۔ جن میں سیر کرتے ہوئے ملکہ عالیہ کو پہاڑی علاقوں پہ سیر کرنے

سعادت حسن منٹو کا افسانہ ”ہتک“ ناصرف منٹو بلکہ اردو ادب کے چند بہترین افسانوں میں سے ایک ہے۔ منٹو کے بارے میں عام طور پر جو خیال پایا جاتاہے وہ یہ ہے کہ منٹو کے افسانوں کے کردار نہ نوری ہوتے نہ ناری بلکہ خالص خاکی ہوتے ہیں۔ منٹو ایک ماہر نفسیات دان کی طرح اپنے کرداروں کے نفسیاتی رویوں کی پرتیں اس طرح سے کھولتا ہے کہ بظاہر ”رام“ نظرآنے والا کردار کسی موڑ پر بالکل ”راون“ بن

ہالی ووڈ فلموں میں دو فکشن بڑے عرصے سے تواتر کے ساتھ پیش کیے جارہے ہیں۔ ایک خون چوسنے والے ڈریکولاز اور ایسی دوسری مخلوقات جو عام لوگوں کا خون پیتے ہیں اور زندہ رہتے ہیں اور دوسرا تصور زومبیز کا جس ایسے انسان دکھائے جاتے ہیں جو بظاہر تو زندہ ہیں لیکن ان میں بھوک کے علاوہ باقی تمام حسیات مر چکی ہیں وہ ہر جگہ ہرطرف مارتے مرتے پھر رہے ہیں اور ان کا کلی مقصد صرف کھانا

 یہ مسلمہ حقیقت ہے روٹی، کپڑا اور مکان ہی انسانی زندگی کا بنیادی محرک اور مقصد رہے ہیں۔ انسان اپنی ان بنیادی ضرورتوں کے حصول کے جو طریقہ کار اپنا تاہے اس کے مطابق اخلاقی قوائد وضع کرتا رہاہے۔ انسانی زندگی میں جیسے جیسے معاشی اور اقتصادی ذرائع تبدیل ہوتے رہے ویسے ویسے انسان کے اخلاق اور معاشرتی آداب بھی تبدیل ہوتے رہے ہیں۔ یعنی انسان جب کھانے، پہننے اور رہائش کے نت نئے طریقے ایجاد کرتا رہا ہے۔ تو پھر ا ن کے مطابق نت نئے آداب اور اخلاق بھی ترتیب دیتا رہاہے۔ انسان کی معاشی ضروریات کے لیے جدوجہد ہی اسے جنگلی سے خانہ بدوش، خانہ بدوش سے دیہاتی، دیہاتی سے شہری، اور پھر شہری سے گلوبل سیٹزن بنا تی آئی ہیں۔