ایک بار پھر ہم سن رہے ہیں کہ چاہے کچھ بھی ہو ہم نہ تو کسی پرائی جنگ کا پہلے کی طرح حصہ بنیں گے اور نہ اپنی سرزمین کو کسی پراکسی جنگ کے لیے استعمال ہونے دیں گے۔ پرائی جنگ اپنی کیسے بنتی ہے؟ اس کے لیے میں آپ کو بہت دور تک نہیں بس اکیاسی برس پیچھے لے جاؤں گا جب ہٹلر نے پولینڈ پر حملہ کردیا تھا۔ ہونا تو یہ چاہیے تھا کہ باقی ممالک کہتے کہ

بچہ بچہ جانتا ہے کہ سب نظامِ حیات توازن پر قائم ہے۔ نہیں ہے چیز نکمی کوئی زمانے میں۔ ہر چیز توازنِ زندگی برقرار رکھنے کے لیے لازم ہے ورنہ زندگی لنگڑانے لگے۔ میر صاحب کا یہ شعر بیشتر اصحاب جانتے ہیں مگر مفہوم کتنے جانتے ہیں۔ مگس کو باغ میں جانے نہ دیجو کہ ناحق خون پروانے کا ہوگا یعنی کیچوا مٹی کھاتا ہے اور زرخیز بناتا ہے۔ پرندے کیچوا کھاتے ہیں، پرندوں کو شکاری کھا جاتے ہیں۔ چھوٹے

مجھے شری نریندر مودی یا ان کے دستِ راست وزیرِ داخلہ شری امیت شا سے کوئی شکایت نہیں۔وہ جو کچھ بھی کر رہے ہیں اخلاص کے ساتھ سینہ تان کے دھڑلے سے بیچ میدان کر رہے ہیں۔اگر ان دونوں سے زیادہ خطرناک کوئی ہے تو وہ حزبِ اختلاف ہے جو بظاہر مودی کی پالیسیوں کی کھلی دشمن ہے ، آئین کے ساتھ ہونے والے ریپ پر آٹھ آٹھ آنسو روتی ہے مگر جب پارلیمنٹ میں لمبی لمبی جذباتی تقاریر کے

اگر میں اپنے اسکول کے دور (انیس سو سڑسٹھ تا چھہتر) کو یاد کروں تو اس زمانے میں ہم بچوں کی دنیا کا اپنا ہی جغرافیہ اور تاریخ تھے۔

مجھے سمجھ میں نہیں آتا تھا کہ انگریز کس ملک سے آئے، میں برطانیہ انگریز اور فرنگی کو الگ الگ خانے میں رکھتا تھا۔ کیونکہ صادق بازار میں ہر اتوار کو گورے صاحبوں اور میموں کی ایک بس بھر کے گڈو پاور پلانٹ سے آتی تھی اور سب دکان دار کہتے تھے کہ یہ روسی انگریز ہیں۔ فرنگی صرف پنجابی فلموں میں پایا جاتا تھا اور اسے اوئے فرنگیا کہتے تھے۔

اور اب بنگلہ دیش سے خبر آئی ہے کہ وہاں پیاز نایاب ہو گئی ہے۔ قیمت تیس ٹکہ سے بڑھتے بڑھتے ڈھائی سو ٹکہ فی کلوگرام تک پہنچ گئی ہے۔ وزیرِ اعظم شیخ حسینہ واجد نے اپنے کھانے میں پیاز کا استعمال چھوڑ دیا ہے۔

ٹریڈنگ کارپوریشن آف بنگلہ دیش نے دارالحکومت میں پیاز کی قلت سے پیدا ہونے والے غصے میں کمی کے لیے سرکاری اسٹال لگا دیے ہیں جہاں پینتالیس ٹکہ فی کلو گرام کے نرخ پر پیاز خریدنے والوں کی لائن لگی ہوئی ہے۔ ہنگامی طور پر میانمار، چین، ترکی اور مصر سے پیاز منگوائی جا رہی ہے۔ یہ بحران دو ماہ قبل ستمبر میں پیدا ہوا جب بھارت نے بھاری مون سون بارشوں کے سبب پیاز کی پیداوار میں کمی کے بعد بنگلہ دیش کو پیاز کی برآمد روک دی۔

ایک اونکار (خدا ایک ہے)، گناہ سے بچنا ہے تو دنیا میں ایسے رہو جیسے کنول پانی پر کھلنے کے باوجود خشک رہتا ہے جیسے بطخ پانی پر تیرتی ہے مگر پر گیلے نہیں ہوتے۔ اگر میں یہ نہ کہوں کہ یہ گرونانک کی تعلیم ہے تو ایسا لگے گا گویا کوئی مسلمان صوفی بول رہا ہے۔ یا یہ روایت کہ جب گرونانک اپنے مسلمان ساتھی اور رباب نواز بھائی مردانہ کے ساتھ حجاز پہنچے تو ایسے آنکھ لگ گئی

جامعہ کراچی کے سابق وائس چانسلر پیرزادہ قاسم رضا صدیقی نے کچھ عرصے پہلے یہ قصہ سنایا کہ مرحوم حکیم محمد سعید نے جب کراچی کے مضافات میں مدینتہ الحکمت کے نام سے ایک علمی شہر بسایا تو سب سے زیادہ توجہ اس شہرِ علم کے کتب خانے ’’ بیت الحکمت ’’ پر دی۔میں حکیم صاحب کے جمع کردہ کتابوں کے اس عظیم الشان ذخیرے کو دیکھ کے خاصا متاثر ہوا تو حکیم صاحب کی آنکھیں نم ہوگئیں۔کہنے لگے، پیرزادہ

گزشتہ ہفتے لندن سے پچیس میل پرے گریز قصبے میں ایک مال بردار ٹرک ٹرالر سے انتالیس لاشیں ملیں۔ آٹھ عورتیں اور اکتیس مرد۔برطانوی پولیس نے ٹرک ڈرائیور سمیت تین افراد کو پوچھ گچھ کے لیے حراست میں لے لیا۔اب تک کی تحقیقات کے مطابق یہ انسانی اسمگلنگ کا معاملہ ہے اور اس کے ڈانڈے ویتنام سے شمالی آئر لینڈ تک پھیلے ہوئے ہیں۔مرنے والوں میں سے اکثریت چینی باشندوں کی ہے۔تاہم معاملے کی پرتیں آہستہ آہستہ کھل رہی ہیں۔

کراچی کو سندھ سے علیحدہ کر کے وفاقی دارالحکومت کا درجہ دے تو دیا گیا تھا مگر فوراً ہی غلطی کا احساس ہوگیا۔ کیونکہ طلبا ہوں کہ سیاسی کارکن کہ مزدور کہ تقسیم کے نتیجے میں شہر میں آنے والے لٹے پٹے مہاجر۔ جس کا جب موڈ ہوتا یا منہ اٹھتا وہ سیدھا گورنر جنرل ہاؤس عرف ایوانِ صدر ( موجودہ گورنر ہاؤس ) کے اطراف دھرنے یا جلوس کے لیے چل پڑتا اور پھر نعروں کی گونج آنسو گیس

( پاکستان، ترکی اور ملائیشیا اسلامی فوبیا کی لہر روکنے کے لیے ایک مشترکہ انگریزی ٹی وی چینل قائم کریں گے )۔
اپریل چھ سو سینتیس عیسوی کے ایک دن ابو عبیدہ بن جراح کے طویل محاصرے سے تنگ آ کر بازنطینی یروشلم کے عمائدین نے شہر کے دروازے اس شرط پے کھولنا منظور کیا کہ خلیفہ عمر بن خطاب کے سامنے ہتھیار ڈالیں گے۔ چنانچہ خلیفہِ راشد مدینہ سے یروشلم پہنچے اور شہر میں یوں داخل ہوئے کہ اونٹ کے کجاوے پر خادم تھا اور خلیفہِ ثانی مہار پکڑے چل رہے تھے۔

گریتا تونبرگ سولہ برس پہلے تین جنوری دو ہزار تین کو سویڈش صحافی باپ اور اوپرا گلوکارہ ماں سے پیدا ہوئی۔دو ہزار چودہ میں گیارہ سالہ گریتا نے پہلی بار عالمی ماحولیاتی بحران کی اصطلاح سنی اور جب اس نے اس بارے میں پڑھنا شروع کیا تو پہلا سوال یہ ذہن میں آیا کہ اگر یہ اتنا ہی سنگین بحران ہے تو اس دنیا کے عاقل بالغ لوگ اب تک ہاتھ پر ہاتھ دھرے کیوں بیٹھے ہیں ؟گریتا نے چار

جمہوریت کی تعریف میں یہی کہا جا سکتا ہے کہ اب تک دنیا میں جتنے بھی نظام ہائے حکومت آئے جمہوریت ان میں سب سے کم برا نظام ہے۔ جمہوری نظام کسی ایک شے کا نہیں بلکہ مختلف اجزا پر مشتمل پیکیج کا نام ہے۔ ایک جزو بھی کم ہو تو پورے پیکیج کی افادیت و قوتِ نافذہ کمزور پڑ جاتی ہے۔

شخصی یا گروہی آمریت کو یہ سہولت حاصل ہے کہ اس کا انحصار طاقت پر ہے اور طاقت جوابدہی کے خوف سے آزاد ہوتی ہے۔ مگر جمہوریت میں سے جوابدہی کا عنصر نکال دیا جائے تو وہ کوئی بھی نظام ہو سکتا ہے پر جمہوریت نہیں۔

ڈر لگنے لگتا ہے یہ دیکھ کر جب بھی کوئی سرکار میڈیا کی فلاح و بہبود کی فکر میڈیا والوں سے بھی زیادہ کرنا شروع کر دے۔ دل میں عجب عجب وسوسے اور ”ماں سے زیادہ چاہے پھاپھا کٹنی کہلائے“ جیسے محاورے سر اٹھانا شروع کر دیتے ہیں۔

ایک ایسی حکومت جس کی شہرت ہی یہ ہو کہ اسے میڈیا کے مسائل سے جتنی دلچسپی ہے اس سے کہیں زیادہ اس سے ہے کہ خود اس کے مسائل پر میڈیا اپنا ہاتھ ہولا رکھے، اپوزیشن کو سر پے نہ چڑھائے اور اوپر سے نیچے تک وزیروں کبیروں کی بس واہ واہ کرے۔

جب انیسویں صدی میں زار کی فوجوں نے بخارا پر قبضے کے بعد نمنگان کا محاصرہ کرلیا تو امیرِ نمنگان سے مذاکرات شروع ہوئے۔ روسی جنرل نے پیش کش کی کہ اگر آپ الحاق پر رضامند ہوجائیں تو سرکارِ ماسکو آپ کی املاک بشمول زرعی رقبہ آپ کی ملکیت میں برقرار رکھے گی اور پینتالیس ہزار روبل سالانہ الاؤنس بھی مرحمت ہوگا۔ معاہدے کو تحریری شکل دی گئی لیکن امیرِ بخارا نے الاؤنس کی رقم پر اعتراض کرتے ہوئے کہا

کسی سماج کا ظرف ناپنا ہو تو اس کے اہلِ تخلیق و فن کار کا احوال اور ان سے ہونے والا انفرادی و اجتماعی سلوک و خیالات دیکھ لو۔جھٹ پتہ چل جائے گا کہ سماج کی رگوں میں کتنی زندگی باقی ہے یا کتنی مردنی گرفت کررہی ہے۔جیتا جاگتا کلیلیں بھرتا سماج اہلِ تخلیق و فن کو بھی قابلِ فخر و احترام قومی اثاثوں کی فہرست میں گردانتا ہے اور اس قومی اثاثے کو بڑھاتا چلا جاتا ہے۔مگر عالمِ سکرات

موقر بھارتی اخبار دی ہندو کے یکم ستمبر کے شمارے میں صحافی کے سدھرشن کا ایک مضمون شایع ہوا جو ایک سابق سفارت کار بھرت راج متھو کمار کی یادداشتانہ گفتگو کی مدد سے مرتب کیا گیا ہے۔ متھوکمار انیس سو چھیانوے سے سن دو ہزار تک تاجکستان میں بھارتی سفیر رہے۔

اس مضمون کے مطابق چھبیس ستمبر انیس سو چھیانوے کو طالبان نے کابل پر قبضہ کیا۔ اقوامِ متحدہ کے دفتر کے احاطے میں پناہ گزین سابق افغان صدر نجیب اللہ کو حراست میں لیا اور انھیں ہلاک کر کے لاش بجلی کے کھمبے سے لٹکا دی گئی۔ لاش کے منہ اور نتھنوں میں سگریٹ ٹھونس دیے گئے اور پھر یہ تصویر عالمی اخبارات میں بکثرت شایع ہوئی۔ اس تصویر سے اندازہ ہوا کہ آنے والے دنوں میں افغانستان کی کیا سمت ہو گی۔

نومبر دو ہزار دس میں کشمیر کے بارے میں دلی ہائی کورٹ میں دائر پٹیشن کی بنیاد پر عدالت نے دلی پولیس کو معروف مصنفہ ارون دھتی رائے اور معمر کشمیری رہنما سیّد علی شاہ گیلانی کے خلاف غداری کا مقدمہ قائم کرنے کا حکم دیا۔ ارون دھتی رائے نے یہ موقف اختیار کیا کہ میرے علاوہ پنڈت جواہر لعل نہرو کے خلاف بھی مقدمہِ غداری درج کیا جائے کیونکہ جو میں آج کہہ رہی ہوں دراصل وہ نہرو جی کے ہی بار بار دہرائے گئے الفاظ ہیں۔

ایمیزون کے جنگلات میں آگ لگنے کی ایک وجہ خراب شاعری بھی ہے۔ ایک منٹ! میری دماغی حالت کے بارے میں کوئی حتمی رائے قائم کرنے سے پہلے میری دلیل سن لیجیے۔

نچلے طبقے کے ٹوٹے ہوئے کنبے میں پیدا ہونے والا ناکام مصور، ضدی مزدور، ارادے کا پکا فوجی ڈاکیا اڈولف ہٹلر جرمنی کا چانسلر کیسے بنا؟ جب انیس سو انیس میں اس نے نیشنل سوشلسٹ جرمن ورکرز پارٹی میں شمولیت اختیار کی تو انتہائی دائیں بازو کے کئی جرمن گروپوں کی طرح اس پارٹی کی کوئی سیاسی حیثیت نہیں تھی۔ مگر ایسے کسی گروپ میں شمولیت کا یہ فائدہ ضرور ہوتا ہے کہ تنظیمی صلاحیت کے بل بوتے پر آدمی

پچھلے سنیچر کو مضمون کے پہلے حصے میں یہ بتانے کی کوشش کی گئی تھی کہ جو قومیں کسی بحران، جنگ یا ایمرجنسی میں مبتلا ہوتی ہیں وہ افراد پر تکیہ کرنے کے بجائے حالات و واقعات کے اعتبار سے فیصلہ کرتی ہیں۔ ان فیصلوں میں فرد کی اہمیت ضرور ہوتی ہے مگر فیصلے کسی ایک فرد کے گرد نہیں گھومتے۔ اس سلسلے میں پہلی اور دوسری عالمی جنگ، جنگِ ویتنام اور جنگِ افغانستان کے تعلق سے سلطنتِ برطانیہ، جرمنی اور امریکا کی مثالیں دی گئی تھیں۔

جو ممالک برس ہا برس بحرانوں اور لمبی لمبی جنگوں سے نبرد آزما ہیں یا رہے ہیں ان میں اعلیٰ عسکری تقرریوں، تبادلوں اور سبکدوشیوں کی کیا روایات رہی ہیں۔ حاصلِ تحقیق پیشِ خدمت ہے۔ پہلی عالمی جنگ اٹھائیس جولائی انیس سو چودہ سے گیارہ نومبر انیس سو اٹھارہ تک چار برس چار ماہ جاری رہی۔ اس دوران رائل برٹش آرمی کی چین آف کمانڈ کی سربراہی میں پانچ تبدیلیاں ہوئیں۔ جنرل سر چارلس ڈگلس چھ اپریل انیس سو چودہ

میں نے عمران حکومت کی پہلی سالگرہ تھرپارکر کے سرحدی قصبے ننگر پارکر میں منائی۔ گرینائٹ کے کارونجھر پہاڑ پر چڑھ کے دیکھیں تو ان دنوں ننگر کے دامن میں تاحدِ نگاہ اتنا سبزہ گویا پاکستان بنانے والی مسلم لیگ کا پرچم پھیلا ہوا ہو جس کے اندر سفید پوشی کی پٹی کا اضافہ کر کے قومی پرچم بنا لیا گیا ہو۔

ساون تھرپارکر میں صرف سبزہ ہی ساتھ نہیں لاتا بلکہ کراچی اور حیدرآباد سمیت دور دراز قصبوں سے ہزاروں سیاحوں کو بھی پچھلے دو تین برس سے کھینچ لاتا ہے۔ مجھے یاد ہے کہ جب انیس سو اٹھانوے میں پہلی بار میں مٹھی سے ننگر پہنچا تو راستے کچے ہونے کے سبب سوا سو کلومیٹر فاصلہ کاٹنے میں ہی سات گھنٹے لگ گئے۔ پر آج سڑک کے راستے کراچی سے ننگر تک کے ساڑھے چار سو کلومیٹرسات گھنٹے میں طے ہوتے ہیں۔

سوشل میڈیا تو آج کی پیداوار ہے مگر مزاحمتی تحریکوں کو منظم کرنے میں سوشل میڈیا بہت زمانے سے کام آ رہا ہے۔

اٹھارہ سو ستاون کی جنگِ آزادی میں انگریز جاسوسوں سے بچنے کے لیے ہندوستانی باغی سوکھی چپاتیوں کو پیغام رسانی کے لیے استعمال کرتے تھے۔ پہلی عالمی جنگ کے بعد جب مولانا عبید اللہ سندھی نے ترکوں اور کابل کے امیر کے وعدے پر اعتبار کرتے ہوئے برصغیر کی آزادی کے لیے مزاحمت منظم کرنے کی کوشش کی تو پیغام رساں ایلچی سرخ ریشمی رومال بطور وٹس ایپ استعمال کرتے رہے۔ اس کا انکشاف تب ہوا جب پنجاب میں انگریز سی آئی ڈی نے ایک قاصد سے ریشمی رومال برآمد کیا جس پر عبید اللہ سندھی کی جانب سے مولانا محمود الحسن کے لیے پیغام درج تھا۔

پرسوں رات میرے سات سالہ بیٹے رافع نے زبردستی کمبل میں گھستے ہوئے کہا بابا آپ نے بہت دنوں سے کوئی کہانی نہیں سنائی کوئی اچھی سی کہانی سنائیں۔ میں نے کہا اس وقت مجھے کوئی اچھی تو کیا بری کہانی بھی یاد نہیں آ رہی۔ تم ہی بتاؤ کیا سناؤں۔ اس نے کہا یہ بتائیں کہ جب آپ میری طرح سات سال کے تھے تو پاکستان کیسا تھا۔ میری آنکھیں چمک اٹھیں۔ جب میں سات سال کا تھا تو

پانچ اگست کی دوپہر تک مقبوضہ کشمیر میں جو کچھ بھی ہو رہا تھا اس کا ذمے دار پاکستان تھا جو کئی سال سے وہاں دہشت گرد بھیج کے معصوم کشمیریوں کو ورغلا رہا تھا۔ شکر ہے پاکستان پر سے دہشت گردی کا ٹیگ فی الحال ہٹا کے اسے بھارتی آئین کے آرٹیکل تین سو ستر پر چپکا دیا گیا ہے۔

عروس البلاد کو جیو اور جینے دو کی جنگ سے فرصت ملے تو خود کو خود سے دیکھے یہ تب کی بات ہے جب کسی ایک دن آس پاس اور دور پرے کے رشتے دار اور شناسائی کے دعویدار چنچل عروس البلاد کے گھر ایک نوخیز ملک کا رشتہ لے کر آئے۔ اس سے پہلے کہ عروس البلاد یا اس کے اہلِ خانہ کو سوچنے سمجھنے کی مہلت ملتی مبارک سلامت کے شور میں چھوارے بٹ گئے۔ الہڑ عروس البلاد

بالاخر کل پانچ اگست دو ہزار انیس کو مسئلہ کشمیر اکہتر برس بعد حل ہو ہی گیا۔ سب کنفیوژن ختم، سب پردے چاک، بلی پوری طرح تھیلے سے باہر۔ کسی اور نے نہیں خود حکومت ِ بھارت نے اپنے ہی محسنوں نہرو اور پٹیل کے دستخطی وعدوں پر پیشاب پھیر دیا۔

اس وقت شمالی بھارت میں بہار اور یوپی سے راجستھان تک جو گیت سوشل میڈیا پر وائرل ہے، وہ کوئی بالی وڈ گانا نہیں بلکہ نوجوان لڑکے لڑکیوں کے ایک نجی بینڈ کا گیت ہے۔
بھگوا دھاری سب پے بھاری، چلے ہیں اپنا سینہ تان
جو نہ بولے جے شری رام، بھیجو اس کو قبرستان

زراعت تو جمعہ جمعہ آٹھ دن پرانی ہے (یہی کوئی آٹھ ہزار برس) ۔ اس سے پہلے انسان کا گزارہ شکار پر ہی تھا، بھوک لگتی تو دیگر جانوروں کی طرح انسان بھی اردگرد گھومتے پھرتے کسی چرند، پرند، درند یا آبی مخلوق کو ہاتھ، پتھر یا گوپھن سے ہلاک کر کے گوشت کھا جاتا اور کھال استعمال کر لیتا۔ آگ ہاتھ آئی تو ہاتھ سینکنے کے بعد دوسرا کام بھوننے کا ہی سیکھا ہوگا۔

سندھ کے ایک بڑے دماغ رسول بخش پلیجو کے انتقال کو ایک برس ہو گیا۔ پہلی برسی کی مناسبت سے تین تقریبات ہوئیں، ایک ٹھٹھہ میں، دوسری آرٹس کونسل کراچی میں اور تیسری پلیجو صاحب کے آبائی گاؤں گوٹھ منگھر خان پلیجو ( جنگ شاہی ) میں۔ یعنی ایک تقریب عوامی رابطہ تحریک نے منظم کی، دوسری ایاز لطیف پلیجو کی جماعت قومی عوامی تحریک نے اور تیسری رسول بخش پلیجو کی عوامی تحریک نے منعقد کی۔ دو تقریبات میں پیشہ ورانہ مصروفیات کے سبب خواہش کے باوجود شرکت کا موقع نہیں مل سکا۔ البتہ گوٹھ منگھر خان کی تقریب میں شرکت کر پایا۔