ہمارے پچھلے بلاگ کو احباب نے بہت پسند کیا اور تعریفوں کے اتنے ڈونگرے برسائے کہ ہم نے پھیل کر کُپا ہوتے ہوئے دوسرے حصے کا اعلان کر دیا۔ ہمارے اعلان کرنے کی دیر تھی کہ دوستوں کے ہاں صفِ ماتم بِچھ گئی۔ انہوں نے کہا کہ تو نے غیرضروری طور پر راز کھولنے کا ٹھیکہ اٹھایا ہے، ہمیں کیوں بدنام کرتا ہے۔ ہم بس اتنا ہی بولے کہ فرینڈز تو کمینے ہوتے ہیں۔ ابا جان ہمارے پولیس میں تھے

آج کل ہر جگہ کرونا کی ہی خبر ہے، چاہے وہ دوسرے ملکوں کے حالات ہوں، سیاست ہو یا معیشت ہو، سب چیزیں کرونا کی ہی عینک لگا کر دیکھی جا رہی ہیں۔ ان سب سنجیدہ باتوں کے دوران میں نے سوچا آپ احباب کو کچھ بور کرنا تو بنتا ہے، تو حاضرِخدمت ہے کچھ اپنے بارے میں۔ اب آپ سوچیں گے کہ میں کون ہوں جو اپنے بارے میں لکھنے بیٹھ گیا، تو میں ایک عام سا بندہ ہوں

سالانہ سکول فیس بڑھانے پر والدین کی طرف سے دائر کیسز اور سکولوں کی طرف سے دائر اپیلوں کا تفصیلی فیصلہ بارہ ستمبر کو سپریم کورٹ کی طرف سے جاری کیا گیا۔ چونکہ یہ فیصلہ بہت سارے لوگوں کے لئے سود مند ہے تو اس کے چیدہ چیدہ پوائنٹ پر نظر ڈالتے ہیں تاکہ ہمارے سامنے معاملہ نکھر کر آ جائے۔

عمران خان صاحب، مجھے پہلے بھی ذاتی طور پر آپ سے کوئی بہت زیادہ امیدیں نہیں تھیں، اور اس کی وجہ بھی آپ ہی تھے کہ جس سٹیٹس کو کے لوگ آپ نے اپنے ارد گرد اکٹھے کر لیے تھے تو سوال ہی نہیں پیدا ہوتا تھا کہ آپ وہ کچھ کر سکتے جس کے آپ نے وعدے کیے تھے۔ مگر صرف یہ تسلی تھی کہ آپ جیسا ایماندار آدمی وزیراعظم ہوگا تو بہرحال نیچے کچھ نہ کچھ بہتری ضرور آئے گی۔

نیوزی لینڈ کی مسجد میں پچاس نمازیوں کی دردناک شہادت سب پر قیامت بن کر ٹوٹی۔ ہر آنکھ اشک بار ہے اور ہر دل درد سے پُر۔ انسان ہونے کی سب سے بڑی دلیل یہ ہے کہ ہمیں دوسرے انسان کی خوشی میں خوشی ملتی ہے اور دوسرے کے غم میں دکھ کا احساس ہوتا ہے۔ اس طرح کی بےوقت، بےرحمانہ اور تکلیف دہ موت پر تو صرف دکھ کا احساس نہیں ہوتا بلکہ ایک ایک شہادت کی بے بسی پر نظر کر کے اور ان کے چاہنے والوں پر ٹوٹے پہاڑ کو سوچ کر پل پل دل ڈوبتا ہے۔

پاکستان میں بھی اس دہشت گردی پر انتہائی غم و غصہ تھا۔ اور ہونا بھی چاہئیے تھا، مگر اس غم و غصے میں جو منافقت کا پہلو تھا اس پر لکھنا میں نے کچھ دن تک ادھار رکھا کہ وقت کے ساتھ ساتھ ہم سب کے سوچنے سمجھنے کی صلاحیت واپس آ جائے جو کہ اس ظالمانہ دہشتگردی کی وجہ سے کہیں کھو بیٹھے تھے۔

ہمیں ایک دوست نے انتہائی صائب مشورہ دیا تھا کہ عوام الناس کے پڑھنے کے لئے لکھ رہے ہو تو عوام الناس کی زبان میں ہی لکھنا، دہائیوں قبل کی اردو زبان کے مشکل اور بھاری بھرکم الفاظ لکھ کر عوام الناس کو گمراہ و بددل کرنے کی قطعاً ضرورت نہیں ہے۔ ہماری کوشش ہوتی ہے کہ آسان اور آج کل کی مروجہ اردو زبان میں ہی مضامین لکھے جائیں تاکہ پڑھنے میں دقت نہ ہو، مگر پھر بھی کبھی

ہم لوگ اکثر اس جملے کو کئی بزرگوں کی زبان سے سن چکے ہیں کہ پتر اللہ لمبی حیاتی دے (بیٹا اللہ لمبی زندگی دے)۔ پہلے تو خیر میں نے کبھی اس پر غور نہیں کیا اور اسے بزرگوں کے حسن اخلاق کے کھاتے میں ڈال دیا کرتا تھا مگر جیسے جیسے مرور زمانہ عمر کو کھائی جا رہا ہے ویسے ویسے زندگی کی بے ثباتی اور اپنی نا اہلی کا احساس زور پکڑتا جا رہا ہے۔ میں اکثر یہ

ہٹلر کے ایک وزیر پال جوزف گوئیبل سے ایک فقرہ منسوب ہے (جو کہ اصل میں اس کا ہے نہیں) کہ جھوٹ کو اگر بار بار بولا جائے تو کچھ لوگ اس جھوٹ کو سچ سمجھنا شروع ہو جاتے ہیں۔ سائیکولوجی میں اسے Illusory Truth Effect کہتے ہیں۔ ہمارے معاشرے میں یہ رواج پڑ گیا ہے کہ جس سماجی طبقے کے بارے میں نفرت پھیلانا مقصود ہو اس کے بارے میں اتنا جھوٹ پھیلاؤ کہ اس جھوٹ کی حقیقت کی

حکومت پاکستان کی طرف سے جناب عاطف میاں کی اقتصادی مشاورتی کونسل میں بطور ممبر تقرری سے ایک بھونچال آیا ہوا ہے۔ عاطف میاں صاحب احمدی ہیں لہذا ہر کس و ناکس اپنی اپنی بساط کے مطابق احمدیوں کو پاکستان کا دشمن اور غدار ثابت کرنے پر تلا ہوا ہے۔ مولانا زاہد الراشدی صاحب نے بھی اس پر ایک مضمون لکھا ہے جس کا عنوان ہے ‘قادیانیوں کی پاکستان کے لیے ”خدمات”، اور کسی روزنامہ اسلام کی 4 ستمبر کی

انبیاء و رسل کا تمسخر اڑانا تاریخ میں اتنا ہی قدیم ہے کہ جتنا انبیاء و رسل کی آمد کا سلسلہ۔ قران میں اس تمسخر کی تاریخ کا ذکر کچھ یوں ہے کہ: ‘اے محمد، ہم تم سے پہلے بہت سی گزری ہوئی قوموں میں رسول بھیج چکے ہیں ۔ کبھی بھی ایسا نہیں ہوا کہ ان کے پاس کوئی رسول آیا ہو اور انہوں نے اس کا مذاق نہ اڑایا ہو۔’ (الحجر 10-11، ترجمہ از مودودی صاحب) ‘اے محمد،

ہم یہ نہیں مانتے کہ ایسی محبت بس ایک بار ہی ہو سکتی ہے، ہمارا ماننا ہے کہ ایسی محبت یکبار، دو بار، سہ بار، چہار بار بلکہ ان گنت بار ہو سکتی ہے۔ ہم یہ بھی مانتے ہیں کہ ایسی محبت ایک ہی سے بار بار بھی ہو سکتی ہے اور بہت ساروں سے ایک ساتھ بھی ہو سکتی ہے۔ اور اس سب کے بعد ہم یہ بھی مانتے ہیں کہ پہلی محبت جیسی سرشاری اور اس جیسا دکھ

اقبال نے اپنی نظم و نثر میں اشتراکیت کی روح ایسے پھونک دی تھی کہ آج کے زمانے میں اگر یہ کہا جائے کہ اقبال سوشلسٹ تھے تو اعتراض کرنے والے کافی کم ہوں گے۔ ان کی نظم جس میں ایک مشہور و معروف شعر ہے کہ جس کھیت سے دہقاں کو میسر نہ ہو روزی اس کھیت کے ہر خوشۂ گندم کو جلا دو اس نظم کے بارے میں خلیفہ عبدالحکیم نے لکھا تھا کہ اگر اس کا روسی