آغا حشر اور ”رستم و سہراب“
نیر مسعود کے افسانہ ”گنجفہ“ میں سادے لب و لہجہ کو اختیار کرتے ہوئے اس حقیقت کو بیان کرتے ہیں کہ جیسی ہماری قسمت ہوتی ہے ویسے ہی ہماری زندگی گزرتی ہے۔ اس افسانہ کے ادبی نقطہ نظر میں کوئی طنز، کوئی دکھاوا، کوئی اغراق اور کوئی شکایت اور بناوٹ نہیں ہے۔ اس کے باوجود، اس افسانہ میں پھیلی ہوئی تلخی افسانہ کو ایک منفرد مقام دیتی ہے۔ افسانہ کے تمام کردار توقعات اور حقیقت کے درمیان تکلیف دہ تضاد کے سامنے تقدیر کی ظلم و ستم ظریفی سے واقف ہو جاتے ہیں۔ پر، انتہائی تلخی کے باوجود، کردار سمجھتے ہیں کہ کم از کم وہ ایک بار جی چکے ہیں۔
اس افسانے کا پہلا مقصد یہ ہے کہ لوگ جتنے زیادہ ناقابل حصول اہداف کے جنون میں مبتلا ہوتے ہیں، اتنے ہی گہرا ان کے پاس رائیگانی اور کمی کا احساس ہوتا ہے۔ جتنی زیادہ والدین اپنے بچوں کو تعلیم کے لیے ولایت بھیجنے کی خواہش رکھتے ہیں، اتنا ہی زیادہ وہ اپنے اور بچے کو تکلیف پہنچاتے ہیں۔ اس میں ان خاندان کی مالی حالت بھی ابتر ہوتی ہے اور ماں کی صحت بھی خراب ہوتی ہے۔ مرکزی کردار کے پاس زندہ رہنے کی صلاحیت بھی نہیں رکھتا تھا۔ اس کے برعکس، حسنیٰ، جس سے کوئی بھی توقع نہیں تھی، کم از کم کچھ سیکھنے کی کوشش کرتی ہے اور خاندان میں اپنا حصہ ڈالتی ہے۔ لہذا، مرکزی کردار حسنیٰ کی تعزیت کرنا چاہتا ہے، کیونکہ حسنیٰ آپی نے والد کے وقار کے لیے کھڑی ہو سکتی ہے۔
یہ کہنا مناسب نہیں ہے کہ افسانہ ”گنجفہ“ جادوئی حقیقت پسندی کی ایک مثال ہے۔ اگرچہ مسعود جادوئی یا توہم پرست طاقت سے وابستہ مختلف علامتوں کا استعمال کرتے ہیں، لیکن مصنف اس افسانے کے پلاٹ کو تیار کرنے کے لیے جادوئی حقیقت پسندی اختیار کرنے کا ارادہ نہیں رکھتے ہیں۔ اگرچہ لاڈلے کے پاس رکھے ہوئے جانور (سانپ، بچھو، گرگٹ) اور چیزیں (چاقو، زنجیر، طلسماتی تیل) خوفناک اور پراسرار ہیں، اس سے زیادہ خوفناک یہ بات ہے کہ ایک آدمی جو سکے کو ٹیڑھا تو کر سکتا تھا، لیکن بیماری کے باعث فالج کا شکار ہونے سے فرار حاصل نہیں کر سکا۔
جادوئی حقیقت نگاری کی ایک خصوصیت یہ ہے کہ قارئین کو حقیقت اور پراسرار عناصر کے درمیاں کوئی فرق محسوس نہیں کرنا چاہیے۔ لیکن اس افسانے میں، ہم ان پراسرار جانوروں اور چیزوں کو ایک ایسے آدمی کے ذریعہ بقا کے طور پر تصور کرتے ہیں، ان مرکزی کردار کی ماں سے بھی زیادہ افسوسناک ہے کیونکہ ماں کم از کم اپنی کمزوری پر قابو پاتے ہوئے خوبصورت کڑھائی تو کر سکتی تھی۔
آخر میں، اس افسانہ کا ایک اور مقصد یہ ہے کہ ہم، اپنی زندگی اس قدر غم اور نا پائیداری کے باوجود، انسانی صحبت کے قدر و اہمیت سے انکار نہیں کر سکتے ہیں۔ مرکزی کردار کھانے کی اشیاء تک رسائی حاصل کرنے کے لیے پڑوسیوں پر منحصر ہوتا ہے۔ تاجر لالہ اپنے کاروبار کی ترقی کے لیے ماں کی کڑھائی کی مہارت پر انحصار کرتا ہے۔ تاجر کی ایمانداری کے بدولت مرکزی کردار اپنی ماں کی موت کے بعد بھی زندہ رہ سکتا ہے۔ اکیلے رہنا بھی ایک ناممکن عیش و آرام ہے۔
اس افسانہ کی تعریف کرنے کا تجربہ ایسا ہے جیسے ایک ساحل سے دوسری ساحل تک سفر کرنے کا تجربہ ہو۔ اس افسانے کی تال اس قدر سست ہے، جس قدر ایک مستحکم کشتی پر سفر کرنے کی رفتار ہو سکتی ہے۔ جب کہ ہم سب جانتے ہیں کہ قبرستان ہماری آخری منزل ہے، کم از کم ہمیں اپنے ساتھیوں کے ساتھ، محبت اور وابستگی کے ساتھ، اس کشتی پر سفر کرنے کا موقع ملتا ہے، جو مختلف لمحات میں اپنا سفر مکمل کر کے کشتی سے اترتے جاتے ہیں۔ زندگی ”لوکی“ کی مانند جتنی تلخ ہے، اتنی ہی شیریں بھی ہے۔
- غلام عباس اور ”آنندی“ - 02/05/2024
- آغا حشر اور ”رستم و سہراب“ - 31/03/2024
- نیر مسعود اور ”گنجفہ“ - 16/11/2023
Facebook Comments - Accept Cookies to Enable FB Comments (See Footer).