یہی اس عورت مارچ کا مقصد و متن ہے۔ نا انصافیوں کی ایک فہرست ہے۔ فرسٹ وومن کانفرنس سے مختصر احوال جو ہر عاقل و بالغ کو جاننا چاہیے کہ اس کا ادراک اور تدارک دونوں ناگزیر ہیں۔ اس وومن کانفرنس میں ایک ہاری بچی کے (جو چودہ پندرہ سال) بچے جننے سے لے کر اسمبلی تک خواتین کی نمائندگی کا حق ( 60 خواتین، جن کا انتخاب مرد پارٹی بنیاد پر کرتے ہیں۔ ) تک کے تحفظات شامل ہیں۔

”بیوی تنگدستی میں گزر بسر کررہی تھی شوہر انتہائی ایماندار، کھرا ادمی تھا لیکن ایک نمبر کا کاہل، نکما نکھٹو۔ کھرے پن پر اس کا نکما پن محلے والوں نے کبھی مدنظر نہیں رکھا الٹا تعریفوں کے پل باندھتے کہ بھلا اس سا ایماندار آدمی اس زمانے میں کہاں ملے گا۔ اسی ایمانداری کی بنیاد پر کوئی مسئلہ درپیش آتا، اس نکمے شخص کو بیچ میں ثالثی تو کہیں گواہ بنا لیا جاتا توجیھ یہ پیش کی جاتی یہ کہیں

میں سمجھنے سے قاصر ہوں۔ قرآن شریف کو گھروالے، نانی، دادی، دادا یا نانا یا ماں، باپ گھر پر نہیں پڑھا سکتے؟ وہ بچوں کے اسکول کا ہوم ورک کیسے کراتے ہیں؟ گھر میں تربیت کیا معنی رکھتی ہے؟ تربیت کیا ہے؟ کیا والدین کے لئے بچے محض ان کے میاں بیوی ہونے کا ثبوت ہے اور اس سے زیادہ بچوں کی ماں باپ کی نظر میں کوئی وقعت اہمیت نہیں۔ ہے تو کیا؟ کیایہ بھی سیاسی و ریاستی معاملہ

بارہویں عالمی اردو کانفرنس کے تیسرے دن ایک بات سنی۔ لب لباب کچھ یوں تھا کہ ”کراچی آرٹ کونسل نے اس بار سارے صوبوں کی زبانوں کی مجالس اردو کانفرنس میں رکھیں کیونکہ کراچی ایک بڑا شہر ہے اسے اردو کے ساتھ دوسری زبانوں کو بھی اس کانفرس کا حصہ بنانا چاہیے“۔ وغیرہ وغیرہ میں اسی بات کو بنیاد بنا کر چند باتیں لکھنا چاہتی ہوں۔ ممکن ہے تب شہر اور زبان کے فرق کو بہترین انداز سے سمجھا جا

دل سے نکال چکے ہیں اب اس طرف کوئی پوچھ گچھ ہوتی ہے نہ خبر آتی ہے۔ شائقین کی دلچسپی تو دور کی بات، شائقین موجود ہی نہیں رہے۔ کوئی تذکرہ تک نہیں ہوتا۔ اسکول، کالج یا گلی کوچوں سے بھی ناپید ہے۔ طالبعلم نوجوانوں میں حد درجہ غیر مقبول ہے کہ نہ کوئی ہاکی پکڑا نظر آتا ہے اور نہ ہی الیکٹرانک کمپیوٹرائز گیم کی صورت کوئی تذکرہ نکلتا ہے۔ جی ہاں کمپیوٹرائز گیم جس سے ہر ایک واقف

ہمارے ساتھی کا کاندھا تھپتھپاتے ڈاکٹر انور سجاد صاحب نے کچھ اس انداز سے کہا جیسے وہ پوری قوم کے نوجوانوں سے مخاطب ہوں۔
ان کی دو شاگرد جو، ان کی چہیتی بھی تھیں اور اس وقت سے ان کے ساتھ کھڑی تھیں، جب تقریبا سارے نوجوان دل برداشتہ یا نوکری نا ملنے کی نا امیدی کے بعد ان کا ساتھ چھوڑ چکے تھے۔ امید تو ہمیں بھی نہیں تھی۔ کیونکہ یہ ادارے کا کام تھا ڈاکٹر انور سجاد کا نہیں۔ لیکن سیکھنے کا احساس ہمیں روز وہاں لے جاتا تھا۔ ایسے میں کئی سال بعد ان سے ملنے آنے والے نوجوان سے استاد محترم کا یہ جملہ ہم نے فوراً آڑے ہاتھوں لیا منہ سے بولا کچھ نہیں، سوالیہ نظروں سے ان کی طرف دیکھا تو گویا وہ انتظار میں ہی تھے۔ ہماری طرف دیکھ کر پراعتماد اسی طرح مستحکم لہجے میں بولے۔

” بھئی مجھے نوجوانوں سے بہت امیدیں ہیں ان پہ بڑی بھاری ذمہ داریاں عائد ہوتی ہے“ ۔

کیا اپنامحاسبہ ہوسکتا ہے؟ جی ہاں۔ بالکل ہو سکتا ہے۔ ممکن صرف اس صورت میں ہے جب ایک شخص خود شناس ہو خود پسند نہیں۔ ماہ رمضان میں خود شناسی کا موقع بھی ملتا ہے اور حسن سلوک کی نئی روایات سحر و افطار دسترخوان کی صورت بھی نظر آتے ہیں۔ عید صرف اللہ کا روزدار کے لئے انعام نہیں بلکہ عید کی خوشی اور اصل ماخذ روحانی طمانیت کے ساتھ، آپس میں حسن سلوک اور خوشی غمی بانٹنے کا ذریعہ بھی

رمضان کی آمد سے پہلے شیطان کے قید ہونے کا بڑا شہرہ رہتا ہے۔ خاص طور سے سوشل میڈیا پر کچھ ایسا ماحول بن جاتا ہے گویا شیطانوں کا جلوس خود اپنی ہی قید پر ڈھول ڈھماکے کے ساتھ جیل کی طرف غل غپاڑہ کرتا رواں دواں ہے۔ اللہ کی قید ہے تو شیطان کا غل غپاڑہ اس کی دہائی انسانی زبانوں سے کارگر نہیں ہوتی اسے قید ہو کر رہتی ہے۔ اور یوں ایک مہینے انسان کو اس سے رہائی مل جاتی ہے۔ ہم اسے ماہ رمضان کی برکات میں سے ایک سمجھ سکتے ہیں کیوں کہ اس دوری میں انسان کی کوئی کوشش شامل نہیں ہوتی۔ اس غل غپاڑے کے فعل میں، میں بھی کہاں پیچھے تھی سو ایک جملہ ”شیطان میرے پاس سے بھاگ چکا ہے۔ دیکھیں کہیں آپ کی طرف تو نہیں آیا۔ آپ کی طرف دو ہو جائیں گے“ سوشل میڈیا پہ داغ دیا۔ سوشل میڈیا کا ایک فائدہ تو ہے کوئی بھی انفرادی نوعیت کا فعل اجتماعی عمل بن کر ابھر جاتا ہے۔ عمل بھی ایسا کے ہم اس انفرادی نوعیت کے کھیل تماشے کو اجتماعی عمل میں بدل کر معمولی سے معمولی بات کو غیر معمولی بنا دیتے ہیں۔

اگر آپ منظور نظر ہوں

تو ؟
نوکری ملتی ہے؟
قسمت بدلتی ہے؟
روپیہ پیسہ آتا ہے؟
حکومت مل جاتی ہے؟
یا ہر دم کوئی (خدا نہیں ) مدد گار ہوتا ہے؟

اگر یہی سب ہمارا یقین بن چکا ہے تو سوال یہ پیدا ہوتا ہے کہ،
محنت کرنے والوں کا وجود کہاں گیا؟