سکول کے زمانے میں نسیم حجازی کا ناول محمد بن قاسم پڑھا۔ اسی زمانے میں مولانا غلام رسول مہر کی کتاب تاریخ اسلام ہاتھ لگی تو اسے بھی پڑھنا شروع کیا۔ محمد بن قاسم کے حالات پڑھتے ہوئے اس بات کا افسوس ہوا کہ مولانا مہر نے محمد بن قاسم کے اس دوست کا کوئی ذکر نہیں کیا جس نے نسیم حجازی کے بیان کے مطابق اس کی جان بچانے کی خاطر بڑی تگ و دو کی تھی۔ میں نے

نطشے نے اپنے خارا شگاف انداز میں کہا تھا کہ پورے عہد نامہ جدید میں صرف ایک جملہ ہے جو فلسفیانہ اہمیت کا حامل ہے۔ اور وہ جملہ اس رومی گورنر کی زبان سے ادا ہوا تھا جس کے سامنے جناب مسیح علیہ السلام کو گرفتار کرنے کے بعد پیش کیا گیا تھا۔ دونوں اطراف کے دلائل سننے کے بعد اس کے پوچھا تھا سچ کیا ہے؟ فلسفے میں اس کو اس رومی گورنر کے نام پر پیلاطوس کا سوال

اس عالم خاک و باد میں جب سے آنکھ  کھولی، جادہ حیات کے کچھ مرحلے طے ہو چکے ہیں۔ ان مرحلوں میں مسرتوں کے چہچہے ہیں تو غموں کے لہریے بھی۔ یافت کی لذتیں ہیں تو نایافت کی اذیتیں بھی۔ وصال کی حکایتیں ہیں تو فراق کی شکایتیں بھی۔ غرض روح و جسم پر بیتے ہوئے جاں گسل مرحلوں اور دل نواز لمحوں کی بہت سی کہانیاں ہیں۔ کشمکش حیات میں جس چیز کی سب سے زیادہ تلاش رہی ہے

مجھے جولائی 2010 میں ترکی کے سفر کا موقع میسر آیا۔ انقرہ، قونیہ، ازمیر سے ہوتا ہوا،20 جولائی کو استنبول پہنچا۔21 جولائی کو میرا حضرت ابوایوب انصاری کے مزار پر جانے کا پروگرام تھا۔ میرا ہوٹل سلطان احمت (احمد) ایریا میں تھا۔ ہوٹل والے سے میں نے مزار پر جانے کا راستہ اور ذریعہ دریافت کیا۔ اس نے نقشے پر ایک ایسی جگہ پر نشان لگایا جو یورپی استنبول کے شمال مغرب میں شاخ زریں (گولڈن ہارن) کے دہانے سے

بہت ابتدائی بچپن سے مسئلہ کشمیر کے متعلق سنتا چلا آ رہا ہوں۔ کس طرح قبائلی لشکر کےسرینگر پہنچنے میں تاخیر ہونے پر کشمیر ہمارے ہاتھ سے نکل گیا۔ میں ساتویں میں پڑھتا تھا جب بھارت اور چائنا کے مابین سرحدی جھڑپیں ہوئی تھیں۔ بعد میں قدرت اللہ شہاب سے لے کر بہت سے دانش وران ملت کو یہ کہتے سنا کہ ایوب خان کی بزدلی نے کس طرح کشمیر پر قبضہ کرنے کا یہ سنہری موقع ضائع کر دیا۔

میں نے جس ماحول میں شعور کی آنکھ کھولی اس میں کتاب کا حصول بہت مشکل کام تھا۔ اس لیے پسند کے بجائے جو میسر آ جائے اس پر اکتفا کرنا پڑتا تھا۔ کتابوں کی کمی سے میرے اندر ایک ہی کتاب کو بار بار پڑھنے کی عادت پیدا ہوئی۔ میٹرک میں پہنچنے تک گھر میں اتنی کتابیں جمع ہو چکی تھیں جن سے لکڑی کا ایک صندوق بھر چکا تھا۔ میں شاید نویں جماعت کا طالب علم تھا جب

علامہ اقبال کا ایک شعر بہت لہک لہک کر پڑھا جاتا ہے: گذر جا عقل سے آگے کہ یہ نور چراغ راہ ہے منزل نہیں ہے اب سوال یہ پیدا ہوتا ہے کہ اگر چراغ گل کر دیا جائے تو اندھیرے میں راستہ کیسے طے ہو گا؟ جا بجا ٹھوکریں لگیں گی۔ من کی روشنی باہر اجالا کرنے سے قاصر ہوتی ہے۔ اندھیرے میں ہم سانپ کو رسی سمجھ کر پکڑ سکتے ہیں۔ اگر چراغ کی روشنی ساتھ ہو گی

میں ایک دیہاتی سکول کا طالب علم تھا۔ ہائی سکول تقریباً ڈیڑھ میل کے فاصلے پر دوسرے گاوں میں تھا۔ اس زمانے میں تھوڑے سے طالب علم آٹھویں جماعت کا بورڈ کا امتحان دیا کرتے تھے جسے وظیفے کا کہا جاتا تھا۔ وہ امتحان میں نے بھی دیا تھا لیکن وظیفے کی رقم کا بوجھ کبھی حکومت پر نہیں ڈالا۔ امتحان کا ابھی نتیجہ نہیں آیا تھا لیکن ہم نے نوویں جماعت میں بیٹھنا شروع کر دیا تھا۔ میٹرک کی

ان دنوں دانش وران ملت تاریخ پر بہت برہم ہیں بالخصوص مغربی مورخین پر کہ انھوں نے تاریخی حقائق کو مسخ کیا ہے۔ چنانچہ انھوں نے اب تاریخ کو درست کرنے یا نئی تاریخ رقم کرنے کا بیڑا اٹھایا ہے۔ ایک مشہور سفر نامہ نگار، ناول نگار اور کالم نگار نے اپنے کالم میں بیان کیا ہے کہ تاریخ ایک بے ہودہ چیز ہے کیونکہ یہ عام طور پر زور آوروں اور صاحبان اقتدار کی گود میں بیٹھ کر لکھی

پاکستان کے مذہبی علما، جدید تعلیم یافتہ افراد اور عوام جس جوش و خروش سے قمری تقویم کی حمایت اور جس شد ومد سے شمسی تقویم کی مخالفت کرتے ہیں اس پر مجھے ایک بار اپنے طلبہ سے کہنا پڑا تھا کہ ایسے لگتا ہے جیسے چاند اللہ تعالیٰ نے بنایا ہے اور سورج شیطان کا کارنامہ ہے۔ چنانچہ جب رمضان کی آمد قریب آتی ہے تو ہم شمسی اور قمری تقویم کے مسائل پر گتھم گتھا ہونا شروع ہو

بچپن میں جو کہانیاں سنا کرتے تھے ان میں ایک عادل بادشاہ کا بہت ذکر ہوتا تھا۔ اس بادشاہ کو عادل اس لیےکہا جاتا تھا کہ اس کے دور میں جرائم نہ ہونے کے برابر تھے اور اس کی رعایا بہت امن چین سے زندگی بسر کرتی تھی۔ جرائم نہ ہونے کا سبب یہ تھا کہ وہ بادشاہ مجرموں کو بہت بھیانک سزا دیتا تھا۔ اس کی پسندیدہ سزا یہ تھی کہ مجرم کو نصف دھڑ تک زمین میں گاڑ

اگرچہ میرا بچپن تقسیم ہند کے موقع پر ہونے والے فسادات اور قتل و غارت کی داستانیں سننے میں بسر ہوا لیکن پیچھے مڑ کر دیکھتا ہوں تو احساس ہوتا ہے کہ اپنے جسم و جاں پر اذیتیں جھیلنے والوں کے دل نفرت سے پاک تھے۔ لوگ ان فسادات کو معمول کی زندگی سے ایک انحراف سمجھتے ہوئے آگے بڑھ چکے تھے۔ یہ صرف میرے گاوں کی یا میرے تاثر کی بات نہیں۔ اس کا بڑا ثبوت پچاس کی دہائی

سن 1973 فروری کا مہینہ تھا۔ لاہور میں اسلامی سربراہ کانفرنس منعقد ہو رہی تھی۔ سارا شہر اھلاً و سھلاً مرحبا کے بینروں سے سجا ہوا تھا۔ 21 فروری کو میں نے یارعزیز جاوید احمد (غامدی) صاحب کے ہمراہ باصر کاظمی کے گھر پر ٹی وی پر سربراہان کے ایرپورٹ پر استقبال کے مناظر دیکھے۔ اگلے روز جمعہ کے دن صبح کے وقت اسلامی سربراہی کانفرنس کا افتتاحی اجلاس اسمبلی ہال میں منعقد ہوا۔ اس کے بعد تمام مہمان بادشاہی

موجوہ بھارت کے مورخین میں رومیلا تھاپر ایک بہت محترم اور معتبر نام ہے۔ وہ جواہر لال یونیورسٹی میں پروفیسر ایمریطا ہیں۔ وہ قدیم ہندوستان کی تاریخ پر متعدد کتب تصنیف کر چکی ہیں جن کو بین الاقوامی پذیرائی ملی ہے۔ وہ امریکہ، برطانیہ اور فرانس کی یونیورسٹیوں میں تدریس و تحقیق کے فرائض انجام دے چکی ہیں۔ ان کی ایک بہت مشہور کتاب Penguin History of Early India ہے جو اولاً ساٹھ کی دہائی میں چھپی تھی مگر2002 ءمیں