’گودی میڈیا‘ گذشتہ دو تین ماہ سے ’سی اے اے‘ ، ’این آر سی‘ اور ’این پی آر‘ کے معاملے پر جو رویہ اپنائے ہوئے ہے، اسے کسی بھی طرح سے صحافتی اقدار اور اصول و ضوابط پر مبنی قرار نہیں دیا جا سکتا۔ اگر میڈیا کا یہی رویہ رہا تو اس کے بہت منفی اثرات مرتب ہوں گے۔ تب میڈیا سے سماج کا اعتبار باقی رہے گا یا نہیں یہ تو ایک الگ بحث کا موضوع ہے لیکن ایسے

آزاد ہند میں یہ تیسری تعلیمی پالیسی ترتیب دی جا رہی ہے، اس سے قبل یہاں دو قومی تعلیمی پالیسیاں بالترتیب 1968 ء اور 1986 ء میں اندرا گاندھی اور راجیو گاندھی کے عہد میں بنائی گئی تھیں، تاہم 1986 ء کی پالیسی پر نظرثانی 1992 ء میں کی گئی۔ جب پی وی نرسمہا راؤ وزیر اعظم تھے۔ قومی تعلیمی پالیسی اور بی جے پی کے بارے میں اگر دیکھا جائے تو 1977۔ 79 ء میں جب وہ جنتا حکومت

ہمارے عہد میں انسان کی تقدیر کو بنانے اور سنوارنے میں اطلاعات یعنی خبروں کا کردار مرکزی حیثیت کا حامل ہے۔ موجودہ دنیا میں یہ طاقت کا ایک خصوصی اور اہم ذریعہ ہیں، یہاں تک کہ اطلاعات نے دنیا کی فوجی اور سیاسی طاقت کو بھی پیچھے چھوڑ دیا ہے۔ ہندوستان کے وزیر اعظم نریندر مودی ہوں، امریکا کے ڈونلڈ ٹرمپ یا پھر دائیں بازو یا بائیں بازو کی وہ طاقتیں جو آپ کو یا ہم کو پسندنہیں، یا جن کے کرتوتوں اور کارناموں کو ہم انسانیت کے لئے مضر قرار دیتے ہیں، ان سب کی کام یابی کے پیچھے بھی اس ٹیکنالوجی کا اہم کردار رہا ہے۔

کون جیتا اور کون ہارا ایسے بھی ہم کو اس سے کوئی فائدہ نہیں ہونے والا ہے۔ پہلے بھی ہم جیسے جیتے تھے۔ ہمارے پہلے والے جیسے جیتے تھے، آگے بھی جیتتے رہیں گے۔ ہم جیسے لاکھوں نوجوان سماج میں اپنی جگہ بنانے کی جدوجہد سے ہر روز نبردآزما ہوتے ہیں۔ اگر آج تک جتنے بھی امتحانات دیے ہیں، اس کے مطابق خود کو پڑھا لکھا تسلیم کرلیا جائے، تب ہمیں یہ سوال کس سے کرنا چاہیے؟ کس سے اس  ضمن میں عام و خاص کی زبان میں دریافت کرنا چاہیے کہ اگر حکومت نے بچپن سے ہم پر کئی ہزار روپے پھونک دیے، اس کے بعد بھی ہم کیوں خود کو کہیں کھڑا نہیں کر پا رہے ہیں؟

1978 کے ابتدائی دنوں میں ایک چھوٹے اشاعتی ادارہ کے لئے کام کرنے والی میری ایک دوست نے مجھے بتایا کہ اس نے کچھ غیر ناول نگار مصنفین (یعنی فلسفیوں، ماہرین سماجیات، سیاستدانوں وغیرہ) سے کہا ہے کہ وہ ایک چھوٹی سی جاسوسی کہانی لکھ کر دیں۔ میں نے اسے جواب دیا کہ میں تخلیقی تحریر میں دلچسپی نہیں رکھتا اور مجھے پورا یقین ہے کہ میں اچھے مکالمے لکھنے میں مکمل طور پر غیر فعال ہوں۔ یہ کہتے ہوئے میں نے اپنی بات ختم کی، کہ جب بھی میں ایک جرم پر مبنی ناول لکھوں گا، وہ کم از کم پانچ سو صفحات طویل ہو گا اور کسی قرون وسطی کے زمانے کے خانقاہ کے پس منظر میں ہو گا۔ پتہ نہیں، یہ بات میں نے کیوں کہی تھی، لیکن یہ تھوڑا سا اشتعال انگیز انداز میں کہی تھی۔ میری دوست نے مجھ سے کہا کہ وہ ایسے کسی جلد از جلد فروخت ہو جانے والے ادب کی بابت بحث کرنے میرے پاس نہیں آئی ہے۔ اور ہماری ملاقات وہیں ختم ہو گئی۔

ہائے یہ کیسی بد نصیبی ہے کہ گزشتہ دنوں دہلی میں اردو صحافت کے ایک عہد کا خاتمہ ہوا اور کسی کو کانوں کان خبر نہ ہوئی۔ پانچ اپریل 2019 کو حرکت قلب بند ہو جانے کے سبب اردو کا ایک بے باک، نڈر مجاہد، قلم کار اور صحافی جس نے کئی دہائیوں تک اردو اور ہندی صحافت میں نہ صرف رہ نوردی اور آبیاری کی بلکہ اپنی بے لاگ اور حق گوئی کے لئے اپنوں کی آنکھ کا شہ

ہندوستانی مسلمان بہت جذباتی واقع ہوئے ہیں، ممکن ہے اس کا سبب آزادی کے بعد سے ملک میں ان کے ساتھ جاری ظلم و تشدد ہو یا پھر ان کی اپنی پس ماندگی، بے بضاعتی اور بے وقعتی۔ یہ ایک الگ بحث کا موضوع ہے۔اکثر دیکھنے میں یہی آیا ہے کہ ہندستانی مسلمانوں کو کہیں بھی اگر تھوڑی سی امید کی کوئی کرن نظر آتی ہے تو اس کے لئے وہ پلکیں بچھانا شروع کر دیتے ہیں، خوشی سے سر شار قوم اس کے لیے سب کچھ نچھاور کرنے کو تیار ہو جاتی ہے، ایسے افراد کی کام یابی کے ہر جگہ چرچے ہوتے ہیں۔ یہ بہت اچھی اور خوش آیند بات ہے لیکن تکلیف اس وقت دو چند ہوتی ہے کہ وہ افراد جن کے لیے قوم نے خوشی کے آنسو بہائے ہوتے ہیں، جن کے اوپر انھیں فخر ہوتا ہے، لیکن جب قوم کو کچھ دینے کا وقت آتا ہے، اپنی قوم کو ان کی ضرورت پڑتی ہے یا مظلوم، دبے کچلے اور پسے ہوئے لوگوں کے ساتھ حق و انصاف کے لیے سامنے آنا ہوتا ہے، تب وہ امیدیں اور آرزوئیں خاک میں مل جاتی جو ایسے افراد کی ذات سے وابستہ تھیں۔ بسا اوقات وہ منافق یا پھر میر جعفر کا کردار ادا کرتے ہوئے نظر آتے ہیں۔ وہ اپنے ہی لوگوں کا خون چوسنے، انہیں نقصان پہنچانے اور اپنے معمولی مفادات کی خاطر قوم کا سودا کرنے سے بھی گریز نہیں کرتے۔

پیارے اشتر! سلام قبول کرو۔ ہم نوالہ و ہم پیالہ میرے یار، دوست اور بھائی سمجھ میں نہیں آ رہا ہے کہ تمہیں کیسے مخاطب کروں، چند ماہ قبل بھی تمہارا ایک بہت جذباتی خط موصول ہوا تھا، میں نے بہت فرصت سے اس کا جواب دینے کا سوچا تھا، آدھا لکھ بھی رکھا تھا مگر گردش ایام اور روزی روٹی کے چکر میں ایسا بھولا کہ یاد ہی نہ رہا، آج جب یہ خط ملا ہے تو سب چھوڑ

گزشتہ دنوں شکور پٹھان کا ایک مضمون پڑھ رہا تھا جس میں انھوں نے دنیا بھر میں پھیلے ہوئے اپنے احباب کا بڑے خوبصورت مزاحیہ انداز میں تعارف کرایا ہے، اس تحریر کو پڑھنے کے معاََ بعد یہ خیال آیا کہ کیوں نہ میں بھی اپنے احباب کے بارے میں کچھ لکھوں اس سے مقصد دوستی کو مزید مضبوط کرانا، احباب کی کوششوں کو سراہنا اور ان کی ہمت افزائی کرنا ہے ۔ میرے یہ وہ احباب ہیں جنھیں بھگوان

اردو صحافت میں تخلیق سے لے کر ترجمہ اور مواد سے لے کر کمپوزنگ اور چھپائی تک‘ بے شمار مسائل ہیں؛ بلکہ اگر ہم یہ کہیں تو مبالغہ نہیں ہو گا‘ کہ یہاں مسائل ہی مسائل ہیں۔یہاں اگر ہم محض ترجمہ کے حوالے سے بات کریں تو آئے دن ایسی بے شمار غلطیاں نظروں سے گزرتی ہیں جس کو پڑھنے کے بعد طبیعت مکدر ہوئے بغیر نہیں رہتی۔ کئی مرتبہ تو ایسی مضحکہ خیز جملے نظروں سے گزرتے ہیں کہ

ہندوستانی میڈیا مثبت چیزوں اور واقعات کے مقابلے میں زیادہ تر بری چیزوں اور واقعات کو پیش کرتا ہے۔ ایک نظر اخبار پر ڈالنے سے صاف نظر آ جاتا ہے کہ خوف ناک، دردناک اور شرم ناک، واقعات اورجرائم کی خبریں صفحہ ٔاوّل پر جگہ پاتی ہیں، جب کہ مثبت اور قابل تعریف مواد اندر کے صفحات میں سمایا نظر آتاہے۔ یہ قارئین یا سامعین کی دلچسپی ہے یا پھر میڈیا والوں کا رجحان؟ کیا منفی مواد زیادہ بکتا ہے،

گرچہ ابھی 2019 کے مرکزی انتخابات کی آمد میں کافی وقت باقی ہے مگر اس کی نوید ہمیں سنائی دینے لگی ہے۔ ہر ایک نے اپنی اپنی بساط بچھانا اور اپنا اپنا بگل بجانا شروع کر دیا ہے۔ غرض یہ کہ تمام سیاسی جماعتیں باضابطہ طور پر الیکشن کی تیاریوں میں جٹ گئی ہیں۔ میڈیا کے نمائندوں سے لے کر عام آدمی تک سبھی نے اپنے اپنے حربے استعمال کر نے شروع کر دِیے ہیں۔ اس کے لیے جہاں الیکٹرانک

کچھ روز قبل میرے دوست فرحان احمد خان معروف صحافی اور مترجم جن کا تعلق لاہور سے ہے، نے اپنے فیس بک پر کرائم شوز سے متعلق چند سوالات کیے تھے؛ ان کے سوالوں کا میں نے اپنی فہم کے مطابق جواب دینے کی کوشش کی۔ بعد میں خیال آیا کہ کیوں نہ ان کو ترتیب دے کر ایک مضمون کی شکل دے دی جائے، تا کہ دیگر قارئین تک یہ خیالات پہنچیں۔ ہند و پاک، گر چہ دو ہیں،

پاوں میں چکر لیے پیدا ہونے والوں کو راستے پکارتے ہیں۔ ٹیڑھی میڑھی پگ ڈنڈیاں آواز دیتی ہیں۔ احباب پیغام بھیجتے اور ہوائیں سندیسے لاتی ہیں۔ ابر انتظار کے مدھر گیت سناتے اور اَن کہی کہانیاں قدموں کو اپنی طرف کھینچتی ہیں۔ ایسی ہی ایک صدا پر لبیک کہتے ہوئے ہم اوکھلا (دہلی) سے دیوبند کے لیے نکل کھڑے ہوئے۔ ڈھائی تین گھنٹے میں ہم دیوبند پہنچ چکے تھے۔ 

دہلی کی بستی حضرت نظام الدین یا اوکھلا اور دیوبند میں بہت زیادہ فرق نہیں ہے۔ اوکھلا اسٹیشن کی طرح ہی یہاں بھی دو ٹریک والی اسٹیشن، جہاں ڈاڑھی، کرتا، پاجامہ اور ٹوپی میں ملبوس افراد، جنھیں دور ہی سے دیکھ کر اندازہ ہو جائے گا، کہ آپ دیوبند پہنچ چکے ہیں۔ اسٹیشن سے ذرا فاصلے پر سائیکل رکشہ اور ای رکشہ والے مختلف جگہوں کا نام پکار کر آپ کو بیٹھنے کے لیے کہیں گے۔ ہم بھی ایک رکشے میں بیٹھ کر سیدھے ریسٹورنٹ پہنچے، جہاں زندہ دل نوجوانوں کے امام محمود الرحمان قاسمی عرف ابو زید فرضی نے پہلے سے ہی انتظام کیا ہوا تھا۔ برادرم ابو زید فرضی حقیقی معنوں میں  زندہ دل انسان ہیں، جن سے ملاقات کے بعد ان کی زندہ دلی مزید نکھر کر سامنے آتی ہے۔ ساتھ میں کھانا، گپ شپ اور چائے کے بعد تفریح کے لیے نکل کھڑے ہوئے۔ 

اے آب رود گنگا اف ری تری صفائی یہ تیرا حسن دلکش یہ طرز و دلربائی تیری تجلیاں ہیں جلوہ فروش معنی تنویر میں ہے تیری اک شان کبریائی گنگا کا نام آتے ہی ذہن و دماغ میں مختلف قسم کے خیالات اور تصورات گردش کرنے لگتے ہیں مثلا؛ ایک متبرک ندی ایسی مقدس اور پوتر کہ جو دوسروں کو بھی پارس کے پتھر کی طرح خالص کر دیتی ہے۔ قدیم ہندوستان کی سب سے بڑی ندی جو 2 ہزار

آو پھر سیر کریں اس کے شبستانوں کی تو آیے کچھ ذکر کرتے ہیں ’دہلی‘ کے اس علاقے کا ”جہاں ملک کے سب سے زیادہ تعلیم یافتہ، مہذب، ادب اور ثقافت سے تعلق رکھنے والے افراد رہتے ہیں”۔ ”جہاں دریائے جمنا کے خوب صورت کنارے اور ہرے بھرے باغ، کوئل کی کوک اور پرندوں کی چہچہاہٹ سے گونجتے ہیں“۔ ”جہاں واقع معروف، قدیم، ثقافتی اور مرکزی دانش گاہ’ جامعہ ملیہ اِسلامیہ‘ اک عالم کو اپنے علم سے منور کرتی ہے“۔

’’کہا جاتا ہے کہ علامہ اقبال نے قوم کے دانشوروں کے ذہنی حصار پر افسوس کرتے ہوئے ایک لطیف اِشارہ کیا تھا ”آہ! بے چاروں کے اعصاب پہ عورت ہے سوار“۔ اقبال نے جس ذہنی حصار اور اخلاقی پستی کا ذکر کیا ہے، وہ تقریباً ہر زمانے میں موجود رہی ہے۔ انسانی نفسیات اس بات کا تقاضا بھی کرتی ہے کہ انسان جنس مخالف کی طرف مائل ہو۔ دور حاضر کی ذہنی پستی اور اخلاقی زوال کو دیکھ کر رونگٹے

ٹرین کی روانگی تین بجے تھی، مگر میرے ذہن میں چار بجے کا وقت سمایا ہوا تھا۔ گاوں سے لوکل ٹرین دو بجے چلتی ہے، جو آدھے گھنٹے میں رانچی پہنچا دیتی ہے۔ اطمینان سے کھانا وانا کھانے کے بعد اپنے چھوٹے بھائی کے ساتھ، اسٹیشن پہنچا تو پتا چلا آج ٹرین تاخیر سے آ رہی ہے۔ تفصیلات معلوم کرنے پر اطلاع ملی کہ ابھی تو ٹرین لوہردگا سے بھی نہیں چلی اور اگر چند منٹ میں چل بھی گئی،

اقامتی اسکول، دارالاقامہ یا ہاسٹل کی تاریخ بہت پرانی ہے۔ قدیم ہندوستان کی تاریخ میں بھی ایسے اقامت گاہوں کا ذکر ملتا ہے۔ اس دور میں اقامتی اداروں میں بچوں کو تعلیم دلانا امرا و روسا ہی کی شان تھی۔ والدین اپنے بچوں کو وسیع تر مفادات، جس میں صحت و تن دُرستی کے علاوہ معیاری تعلیم اور تربیت بھی شامل ہوتی ہے، کے حصول کے لیے اقامت گاہ یا ہاسٹل بھیجا کرتے تھے۔ ایسے کس ادارے میں کس خاندان

انیسویں صدی بر صغیر میں مسلم اقتدار کے زوال کے بعد کی صدی تھی۔ مغل حکومت کے اختتام اور بر طانوی سامراج کے استحکام نے مسلم معاشرے کے لئے سنگین مسائل پیدا کر دیے تھے، اقتدار سے محرومی نے جہاں ایک طرف شکست خوردگی کی ذہنیت کو جنم دیا وہیں بہت سی معاشرتی برائیاں بھی در آئیں۔ جہالت، بدعات اورمشرکانہ رسوم مسلم معاشرے کو گھن کی طرح کھا رہی تھیں۔ اعظم گڈھ کا دور افتادہ علاقہ ان مسائل سے کچھ

آج ہمارا تعلیمی نظام صاف طور پر دو حصوں میں منقسم نظر آتا ہے، ایک جدید تعلیم کا نظام ہے جس کے تحت روزگارپر مشتمل نصاب ہے اور دوسری طرف روایتی تعلیمی نظام ہے جس کے ساتھ روزگار کے بہت کم مواقع ہیں۔ روزگار کے مواقع حاصل کرانے والی تعلیم کے لیے اقتصادی طور پر خوش حال طبقے میں دل چسپی دکھائی دیتی ہے، کیوں کہ وہ جانتے ہیں ان کے بچے اس تعلیم کو حاصل کر کے روزگار حاصل

انٹرنیٹ دورِ جدید کی ایک بہت مفید اور کارآمد ایجاد ہے۔ یہ نہ صرف معلومات کا ایک خزانہ ہے بلکہ مواصلات کے شعبے میں بھی اس نے ایک انقلاب برپا کر دیا ہے۔ انٹرنیٹ پر ہر طرح کی معلومات بہت آسانی سے دست یاب ہیں۔ اس کے ذریعے لوگ اپنے دور دراز کے عزیزوں سے با آسانی رابطہ کرسکتے ہیں۔ یہ کہنا غلط نہ ہو گا کہ اس نے بڑ ی حد تک لائبریری اور ڈاک کے نظام کی جگہ

اس میں کوئی شک نہیں کہ فتح و کامرانی کی ہوس اور خواہش اقتدار نے انسانوں کو ہر دور میں جنگ کے نئے نئے وسائل کی تلاش میں لگائے رکھا ہے۔ اسی سبب جسمانی جنگ، مہارت میں کارکردگی، تیر، تفنگ، تلوار، برچھی، گولی، بندوق، توپ، بارود، بم وغیرہ کی حدیں پار کرتے ہوئے آج انسان کیمیائی ہتھیاروں اور میزائل کے ذخیرے پر کھڑا نہ صرف خود اپنی ہلاکت کا سامان کر رہا ہے، بلکہ نسل انسانی کی تباہی کی جانب

اچھلتے تاج اور لرزتے تخت اس جمنا نے دیکھے ہیں یہ اس وقت ہنستی ہے جب دولت و جاہ مغرور ہوتا ہے اندرپرستھ کہے یا شاہجہان آباد دلی، قدم سے قدم ملاتی، لہراتی، بل کھاتی اور اٹھکیلیاں کرتی جمنا ندی اپنے کناروں کے باسیوں کے سکھ دکھ میں شریک ہوتی رہی ہے۔ جمنا کا خیال آتے ہی ان بے شمار تہذیبوں کا خیال آتا ہے, جس کے کنارے کبھی اس کے سائے میں آباد رہتے تھے۔ جمنا نے ان گنت

پرسوں واجپئی اے بی پی نیوز سے کیا الگ ہوئے یاکر دیے گئے ملت میں صف ماتم بچھ گئی ہے۔ کئی حلقوں سے اس پر تشویش کا اظہار کیا جا رہا ہے۔ یہ اچھی بات ہے ہمیں صحافت کی آزادی کے لئے آواز اٹھانی چاہیے لیکن ساتھ ہی یہ نہیں بھولنا چاہیے کہ جب ان کے اپنے مفاد کی بات آتی ہے تو سب ایک ہو جاتے ہیں، خواہ وہ رویش ہوں، ملندکھانڈیلکر، ابھیسارشرمایا کوئی اور۔ اس سلسلہ میں بٹلہ

میری پیاری! سلام محبت قبول کرو۔ آج میں تھوڑا پریشان تھا، اسی لیے تمھیں یہ سطریں لکھ رہا ہوں۔ جانتی ہو آج میں نے ایک خواب دیکھا، عجیب و غریب خواب۔ اس نے مجھے بالکل ڈرا دیا۔ اللہ جانے اس کی تعبیر کیا ہوگی، لیکن اس خواب نے کچھ دیر کے لیے مجھے بے چین رکھا۔ میری نیند بالکل غائب ہو گئی۔ میں پسینے سے بالکل شرابور ہو گیا تھا۔ کیا دیکھتا ہوں میں، کہ میری نوکری چلی گئی ہے۔

مرگئے پر بھی نہ فرصت مجھے یارو دو گے؟ ان کا داماں بھی نہیں، میرا گریباں بھی نہیں خامہ فرسا جو ہوئی طبعِ رواں آج مری روح شاداں بھی نہیں، شمع فروزاں بھی نہیں لاکھ اغیار بے وفا نکلے آپ کیوں اتنے کج ادا نکلے شیخ کی لن ترانیاں دیکھو میکدے میں وہ پارسا نکلے ایسے خوبصورت اشعار کے خالق، ادیب، شاعر، مترجم، استاد، لکھاری مولانا ایوب اصلاحی 30 جون 2018 کو طویل علالت کے بعد اس دنیا سے چل

ہمارے ملک کے پرانے اور بار بار جنم لینے والے مسائل میں سے ایک شوال کے چاند کو دیکھنا بھی ہے جس پر اتفاق رائے پیدا کرنا محال بنا دیا گیا ہے، ہر سال رمضان کی آمد کے ساتھ اس معاملہ کو لے کر ہندوستانی مسلمان ایک عجیب قسم کی کشمکش، الجھن اور تذبذب کا شکار ہو جاتے ہیں، جب امت ایک ہے، قران ایک ہے، اس کے رسول ایک ہیں، ان کے مسائل ایک، امت کا ہر حصہ دوسرے

پتہ نہیں غالب نے کس رو میں کہا تھا لیکن تھی بڑے پتے کی بات۔ بات پر واں زبان کٹتی ہے وہ کہیں اور سنا کرے کوئی آج کل یہ شعر مجھ پر بہت صادق آ رہا ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ ہم لوگوں نے قسم کھا لی ہے کہ اپنی کسی خرابی کی اصلاح تو دور اس پر بات کرنے والے کو بھی نہیں بخشیں گے۔ مدارس میں اساتذہ کے طریقہ تادیب پر میں نے ویڈیو شیئر کی تو