ابرار احمد ایک سنجیدہ شاعر ہیں، وہ نظم بھی بہت اچھی لکھتے ہیں اور غزل بھی۔ان کی ایک نظم پر مجھے یاد ہے کہ حاشیہ پر زور دار مکالمہ قائم ہوا تھا۔میں نے اس سے بھی بہت پہلے ان کی شاعری پڑھی تھی، اور ہمیشہ پسند کی۔ان کے یہاں شاعری ایک بہترین رومانی لہجہ اوڑھے ہوئے دکھائی دیتی ہے۔ان کے دو شعری مجموعے آخری دن سے پہلے اور غفلت کے برابر شائع ہوئے ہیں۔ان سے فون پر بھی گفتگو ہوئی

کوئی کہے کہ زندگی بڑی بے رنگ ہے، اس میں لاکھوں دکھ ہیں، پریشانیاں اور تباہیاں ہیں۔ مگر ان سب کے باوجود کمبخت حسین ہے۔ اس قدر سفاک حسین کہ یہاں تو کبھی کبھی دکھے ہوئے دل سے اٹھنے والے دھویں کا رنگ بھی جمالیاتی سطح پر اتنا منفرد ہوتا ہے کہ دیکھنے والی آنکھ ہو تو اپنے ہی غموں پہ واری جائے۔ میرا سب سے بڑا مسئلہ یہ ہے کہ میں چپ نہیں بیٹھتا، لوگ بیٹھتے ہیں، دلوں میں

گوگول کی مشہور کہانی ’اوورکوٹ‘ کا بھوت جس اجتماعی احساس جرم کا استعارہ ہے، اسی سے میری اور آپ کی کہانی بھی پھوٹتی ہے۔ دیکھا جائے تو ہم سب ایک ہی تھالی کے چٹے بٹے ہیں، ایک ہی طرح کے لوگ، ایک ہی طرح ردعمل دینے والے اور ایک ہی انداز سے چہروں پر مختلف چہرے لگانے والے۔ مگر اندر سے ہم جانتے ہیں کہ ہماری کمینگیاں کتنی گہری اور ہمیں ہی تکلیف پہنچانے والی ہیں۔ مجھے فحش شاعری کا

اور ایک دوست نے یونہی سا سوال پوچھ لیا کہ آپ مشاعرے میں کیوں نہیں جاتے؟ میں نے کہا کہ ایسا نہیں کہ بالکل نہیں جاتا مگر جن ادبی و شعری محفلوں میں میں جاتا ہوں، انہیں مشاعرہ کہا جاسکتا ہے یا نہیں، اس پر ضرور سوالیہ نشان قائم ہوسکتا ہے۔ یہ سب باتیں تو سبھی کرتے ہیں کہ اب مشاعرہ ایک انڈسٹری ہے یا اس میں خراب شاعر وغیرہ شامل ہوتے ہیں، آج میں ان سے بھی کچھ الگ

غزل کے بارے میں بات کرتے وقت سب سے زیادہ ضروری یہ ہے کہ ہم دیکھیں کہ غزل کا مطالعہ بحیثیت مجموعی ہمیں کیا دیتا ہے۔ ہم اس زمانے سے کچھ باہر نکل آئے ہیں، جہاں استاد اپنے شاگردوں کو دو سو، پانچ سو غزلیں یاد کرنے کے لیے دیا کرتے تھے۔ ان غزلوں کو یادکروانے کا مقصد زبان کے ساتھ ساتھ غزل کے اصولوں کو گھول کر شاگرد کے ذہن و دل میں اتاردینا ہوتا تھا، مگر چند شاعروں

عام طور پر جب کوئی موت کا ذکر کرتا ہے تو انسان کا رد عمل بہت حیرت میں ڈوبا ہوا نہیں ہوتا۔ موت سے ہماری شناسائی اتنی پرانی ہے کہ ہم اس کے ذکر پر ذرا بھی نہیں چونکتے، ہم نے اسے زندگی کی ہی طرح کائنات کا ایک ضروری حصہ تسلیم کر لیا ہے۔ یعنی زندگی ہے تو موت ہے، جیسے سکھ ہے تو دکھ ہے، مگر پھر کیوں یہ بات کبھی کبھی اتنی ناقابل قبول ہوجاتی ہے کہ