اے بزرگ بابا! کبھی مندر کی گھنٹی کے آواز سے بھگوان کے ساتھ رابطے میں آتی ہوں تو کہیں ذہن کو زور دے کر جب گمان کرتی ہوں گمان میں بھگوان کی شکل نہیں بن پاتی تو ایک جھٹکے میں میرے ذہن میں بھگوان کی جگہ تمہاری شکل آجاتی ہے۔ اے بزرگ بابا میرا لمس معتبر ہوجاتا ہے میں جھومنے لگتی ہوں اور خود کو دنیا جہاں کے سمسار سے مکت پاتی ہوں، بابا جب پڑوس سے پتھروں نفرتوں حقارتوں

ان دنوں لاک ڈاون اور Self Quarantine کی اس صورتحال میں سوچ رہا تھا کہ روز انہی دیواروں، چھتوں، گھروں، لوگوں، میں رہ کر کیسا لگتا ہے۔ ایسا محسوس ہو رہا ہے جیسے انسان نظربند House arrest ہو۔ احساس ہوا کہ ایک انسان کے لئے یہ چاردیواری کتنی کم ہے۔ اس اتنے سارے جہاں میں اگر کسی انسان کو اتنی سی جگہ ملے تو وہ قیدی ہے۔ اور جو صدیوں سے اس چاردیواری کے نام نہاد تقدس کا پہرا دے

جیسے جیسے کورونا وائرس پاکستان میں پنجے گاڑ رہا ہے ایک بیچینی کی سی صورتحال ہوتی جا رہی ہے۔ حکمران طبقے سے لے کر ہر بڑے اور چھوٹے طبقے میں یہ بیچینی دیکھی جا سکتی ہے۔ یہ بات تو سچ ہے کہ تمام بیماریوں سے منفرد اور محلق قسم کا وائرس ہے۔ ایسی بیماری ہے کہ کوئی تیمارداری کو تیار نا ہو، ہو بھی کیسے اس بیماری کے مریض سے دور رہنا بہتر ہے۔ اگر آپ بچنا بچانا چاہتے ہیں تو دور دور رہیے۔

وہ کہتی ہے کہ جس معاشرے میں عورت کی ہمدردی میں بھی جو مثال دی جائے تو اس میں بھی اسے نیچ کمزور دکھایا جائے یہ ہمدردی نہیں ہے۔ عورت سے ہمدردانہ باتوں میں بھی کہیں نا کہیں اسے مستحق اور کمزور دکھایا گیا ہے۔ یونہی باتوں باتوں میں پھر اس نے مجھے کہا کہ دیکھو میاں، ابھی حال ہی میں ”عورت مارچ“ پر ایک مثال ہر زبان زد عام تھی کہ ”بکری نے چرواہے سے آزادی مانگی بھیڑیے نے

عورت مارچ 2020 اس برس پدری سماج پر سندھو کنارے پر بم برسانے جا رہا ہے۔ جس کے آفٹرشاکس کا انتظار تھا لیکن زمین تو ابھی سے ہلنے لگی ہے منبروں، خانقاہوں میں کھلبلی مچ گئی ہے جیسے اعلان جنگ ہوا ہو ایسے پدری فوج دفاع کا لائحہ عمل جوڑنے میں لگ گیا ہے۔ بھائی ایک دو نعروں، دوچار بینرز سے اتنے خائف کہ فیس بکی مجاہدوں نے بالآخر ماحول کی مناسبت سے اپنے فرسودہ ذہن کے کباڑخانوں میں سنبھالے

میں سمجھتا ہوں کہ کہ ریاست اللہ داد میں میرے کنوارے ہونے کے کئی اور اسباب کے ساتھ شاید ایک سبب صوم و صلواۃ کا پابند نہ ہونا بھی ہے۔ کچھ عرصہ پہلے فیس بک پر مفلس شہر اور عرف عام کا پالا ایک تبلیغی جماعت کی لڑکی سے پڑا۔ فیس بک پر محترمہ ایک نام سے تھیں اور ان کا اصل نام کچھ اور تھا۔ خیر ان معاملات نہانی کی اہلیت مجھے ان کے اصل نام اور واٹس اپ

دنیا کی ہر خدائی کو ہمیشہ کسی شیطان سے خطرہ رہا ہے کیوں کہ شیطان واحد مخلوق ہے جو سجدے کا انکاری ٹھہری تھی۔ اور خدائی میں پلنے والی مخلوق کو ہمیشہ اپنے بھلے کا سبب خدا اور برے کی وجہ شیطان کو ٹھہرانا سکھایا جاتا ہے۔ اس کے کافی فائدے ہیں انسان اپنی محرومیوں کا گلا شکوہ نہیں کرتا۔ وہ اور بات ہے کہ کبھی بھی مخلوق کو درست شیطان سے آگاہ نہیں کیا جاتا۔ جوزف اسٹالن سوویت یونین

ہمارا بچپنا کچھ ایسے گزرا تھا کہ ہمارے خاندان والے اہل سنت سے تعلق ہوتے ہوئے بھی شیعہ حضرات سے کوئی خاص نفرت نہیں کرتے تھے۔ اسی وجہ سے ہمیں آزادی ہوتی تھی کہ محرم الحرام کے دنوں میں ہم قافلے کے ساتھ جا سکیں نیاز کھا سکیں اور ماتم دیکھ سکیں. ماتم کرنے کی ممانعت تھی البتہ مجلس سن سکتے تھے۔ کافی جگہ پر نیاز مجلس کے بعد ہوتی تو ہم مجلس سننے کو ترجیح دیتے، البتہ جس جگہ

شمالی سندھ کا نام آتا ہے تو ذہن میں ڈاکو کلچر کا خیال آتا ہے۔ کافی عرصہ پہلے ایک پڑہے لکھے ڈاکو کا انٹرویو چلا تھا۔ پڑہے لکھے لوگ کیسے ڈاکو بنتے ہیں یہ الگ بحث ہے۔ عزتدار انسان جرائم کی دنیا میں کن نا انصافیوں کی وجہ سے دھکیل دیے جاتے ہیں یہ بھی بات بھی کبھی ہونی چاہیے اس میں پولیس کا ایک اہم منفی رول رہا ہے جس پر کبھی بحث کریں گے۔ یہ بات حقیقت ہے

جوتا انسانی زندگی کا اہم حصہ بن چکا ہے، دور قدیم سے اسے اپنے پاوں کو سردی، تپش، کانٹے، پتھر، کیل وغیرہ مطلب ہر اس چیز سے آپ کے پاوں کو محفوظ رکھنے کے لئے پہنتے ہیں، جوتا پاپوش کو کہتے ہیں یعنی انسان اپنے پاؤں کو اس سے ڈھانپتا ہے۔ مختلف ثقافتوں میں اس کی کئی شکلیں ہیں۔ انسانی مختلف ضرورتوں کے اعتبار سے اس کی متعدد اقسام ہیں۔ جوتے کو کئی ناموں سے پکارا جاتا ہے، پہلے عربی

ہمارے ملک جیسے پسماندہ ملکوں میں جہاں تعلیم مشکل اور مہنگی ہو وہاں ڈاکٹر اور وکیل پیدا ہونا حیرت کی بات ہوتی ہے۔ اگرچہ ان دونوں پیشوں میں کچھ چور بازاری والی بھرتی بھی ہوئی ہے لیکن پھر بھی لوگ ان دو پیشوں کے افراد کو زیادہ پڑھا لکھا سمجھتے ہیں۔ اور یہ لوگ بالخصوص وکیل معاشرے کی کریم مانے جاتے ہیں۔ کالے کوٹ میں ملبوس ان پڑہے لکھے افراد پر معاشرے کا حق اس لیے زیادہ بنتا ہے کیونکہ

بچوں کے ساتھ جنسی تشدد کے واقعات خطرناک حد بڑھ رہے ہیں۔ واقعہ ہوجاتا ہے، سوشل میڈیا پر ہنگامہ کھڑا ہوجاتا ہے۔ قاتل کو گرفتار کر کہ کڑی سے کڑی سزا کے مطالبات زور پکڑنے لگتے ہیں۔ لیکن وجوہات پر کوئی بات نہیں پڑتا۔ پیڈوفلیا ایک حقیقت ہے ایک ایسا محلق ذہنی عارضہ ہے جس کا مریض معاشرے کے لئے خطرناک ثابت ہو رہا ہے۔ اس میں والدین کی کافی بے احتیاتی بھی ہے۔ اور حکومت تو ویسے بھی ہماری

چھوٹی عمر کی شادیوں کا جبر اس سماج میں مسلسل بڑھ رہا ہے۔ دیہات یا اکثر علاقوں میں لڑکیوں کی خرید و فروخت کا رواج عام ہے۔ اس خرید و فروخت کے کاروبار میں یہ نہیں دیکھا جاتا کہ لڑکا کیسا ہے۔ یہ دیکھا جاتا ہے کہ پیسے کتنے دے رہا ہے۔ سندھ کے کئی قبائل میں بیٹیوں کی خرید و فروخت عام ہے۔ کچھ لوگ غربت کی وجہ سے بیٹیاں فروخت کرتے ہیں۔ یہ پچھلے برس کی بات ہے

عورت کی قید، فطرت کا انکار ہے۔ میں گاوں میں رہتا ہوں۔ بشمول میرے قبیلے کے سب قبائل کا سب سے بڑا مسئلہ یہی رہا ہے کہ کسی طرح اپنی عورتوں کو بڑی زنجیر ڈال کر بعد میں کھلی چھوٹ دی جائے۔ آپ سوچ رہے ہوں گے کہ زنجیر کے بعد کھلی چھوٹ کیسی ہوتی ہے؟ دیہات میں جب فصل کی کٹائی ہوجاتی ہے اور اناج یا کپاس سمیٹ لی جاتی ہے تو آخر میں اس فصل کی جگہ پر

عورت کے معاملے میں پدری سماج کے جبر کو بھلا کر ہمیشہ سے اپنی پگڑی عورت کے دائیں بائیں تلاش کی جاتی رہی ہے، یہ عام طور پر اس معاشرے کا المیہ ہے۔ معاشرے میں بیٹی کو برابر کا انسان کم لیکن اسے اپنی عزت زیادہ سمجھا جاتا ہے۔ وہ عزت اس بیٹی کو کبھی عزت کی زندگی نہیں دلا سکی۔ دو وقت کی روٹی تو خیر مل ہی جاتی ہے لیکن اپنی عزت کو ملکیت کے حقوق سے دست