اسی کی دہائی میں انجینئرنگ کی تعلیم کے دوران کمپیوٹر پروگرامنگ کی پہلی کلاس میں ہمارے ریاضی کے استاد (اس زمانے میں کمپیوٹر ریاضی کے مضمون کی طور پر پڑھایا جاتا تھا) نے ایک فقرے میں کمپیوٹر کی ساری تھیوری سمجھا دی۔ فرمایا کمپیوٹر ہر مسئلے کو اسی طرح حل کرتا ہے جیسے ہمارا ذہن، اگر ہمیں اپنے ذہن کے سوچنے کا انداز سمجھ میں آجائے تو کمپیوٹر پروگرامنگ بھی سمجھ میں آجائے گی۔ لیکن اب یہ کیسے سمجھا جائے

  نواز شریف کی صحت اور اس کو لے کر ڈیل، ڈھیل، این آر اووغیرہ کا تمام غُل مجھے رہ رہ کر گائیڈ فلم کی کہانی کی یاد دلا رہا ہے۔ 1965 میں بھارت میں ریلیز ہونے والی مشہور زمانہ فلم”گائیڈ” آر کے نارائن کے اسی نام کے ایک ناول کی فلمی تشکیل تھی۔ اپنےمقبولِ عام گانوں اور وحیدہ رحمان کی ڈانس پرفارمنس کی وجہ سے مقبولیت پانے والی اس فلم کی کہانی ایک ٹورسٹ گائیڈ راجو کے حالاتِ زندگی

عدل ایک عظیم تصور ہے، زندگی کی ہر جہت میں اعتدال، برابری اور مساوات۔ اس تصور کی بنیاد نظامِ عدل پر دھری جاتی ہے۔ جزا و سزا کا نظام۔ قانون کی حکمرانی کا تصور۔
انصاف ہونا ہی نہیں چاہیے، ہوتا نظر آنا بھی چاہیے۔
چاہے سو مجرم چھوٹ جائیں، مگر ایک معصوم کو سزا نہیں ہونی چاہیے۔
آپ معصوم ہیں، تاوقتیکہ آپ مجرم ثابت نہ ہوجائیں۔

رویتِ ہلال اور اسلامی تقویم کے حوالے سے موجودہ بحث اور ہاؤ ہو ایک سیاسی اور مذہبی سرکس سے بڑھ کر کچھ نہیں۔ اس لئے میں حالیہ بیانات در بیانات سے ہٹ کر اس مسئلے پر ایک مختلف زاویے سے بات کرنے کی کوشش کروں گا۔اس معاملہ پر اختلاف اور ابہام کے بنیادی نکات شاید کچھ اس طرح ترتیب دیے جا سکتے ہیں۔1۔ مذہبی حوالے سے مہینے کی شروعات کے لئے شرط چاند کا موجود ہونا ہے یا اس کا دیکھا جانا؟2۔ مذہبی اور انتظامی ہر دو اعتبار سے کیا ایک عالمی تقویم پر متفق ہونا چاہیے یا فرداَ فرداَ ہر ملک اپنے طور پر یہ کام کرے۔3۔ یہ خفت کہ عالمی سطح پر غیر مسلموں کو مختلف ملکوں میں مختلف تاریخ ہونے کی، اور اس کے نتیجے میں اسلامی تہوار مختلف شمسی تاریخوں پر منائے جانے کی کیسے وضاحت کی جائے۔

آج سے نصف صدی قبل مارٹن لوتھر کنگ نے امریکی سیاہ فاموں کے حقوق کی جنگ لڑتے ہوئے اپنی شہرہ آفاق تقریر میں ایک نعرہ دیا تھا، ”میرا ایک خواب ہے“۔ کم و بیش چالیس سال بعد ایک افریقی امریکی کے صدر بننے کو اس خواب کی تعبیر گردانا گیا، مگر آج بھی آپ امریکی افریقی کمیونیٹی سے پوچھیں توزمینی حقائق مارٹن لوتھر کنگ کے خواب سے کوسوں دور ہیں، ۔ تو کیا خواب دیکھنا چھوڑ دیں؟ امریکی سیاہ فاموں

کمپیوٹر سے پرنٹ لینا ہو تو پرنٹر میں کلر (رنگین) ، گرے سکیل (سرمئی پیمانہ) یا پیور بلیک اینڈ وائیٹ ( خالص سیاہ و سفید) کی آپشن کے درمیان انتخاب کرنا پڑتا ہے۔ رنگین اور بلیک اینڈ وائیٹ کا فرق تو سمجھ میں آتا ہے، مگر یہ گرے سکیل کیا بلا ہے؟

اگر پرنٹ کیا جانے والا ڈاکیومنٹ سادہ اور واضع ہو مثلاَ کوئی تحریر، تو پیور بلیک اینڈ وائیٹ میں کچھ کمی محسوس نہیں ہوتی۔ اس میں صرف دو ہی شیڈ آتے ہیں، سیاہ یا سفید۔ اس طرح روشنائی کی بچت ہوتی ہے۔ مگر کسی رنگین تصویر کو بلیک اینڈ وائیٹ پرنٹ کرنا ہو تو گرے سکیل زیادہ بہتر رہتا ہے۔ جہاں مختلف رنگ موجود ہوں، پیور بلیک اینڈ وائیٹ کی آپشن زیادہ مناسب نہیں رہتی۔ کیونکہ سارے رنگ صرف سیاہ اور سفید دو رنگوں میں تقسیم ہوجاتے ہیں، اس لئے تصویر کے کئی خدو خال، کئی اہم مناظر گم ہو جاتے ہیں یا منظر نامے کے کئی حصے ایک دوسرے میں خلط ملط ہو جاتے ہیں۔ جبکہ گرے سکیل میں سیاہ اور سفید کے علاوہ سرمئی رنگ کے مختلف شیڈ تصویر کے ہر رنگ کی عکاسی کرتے ہوئے منظر کو واضع رکھتے ہوئے ساری حقیقت بیان کر دیتے ہیں۔

چونکہ سورج مشرق سے نکلتا ہے چنانچہ مغرب میں کفر و الحاد کا اندھیرا ہے، اس لئے ہمیں گندم کی پیداوار میں اضافہ کرنا ہے، تاکہ جرائم کی روک تھام کے لئے اقدامات کیے جا سکیں، مگر پاکستان کی ترقی کے لئے ڈیم انتہائی ضروری ہیں لہٰذا ملکی بقا کے لئے ناقابلِ تسخیر دفاعی نظام وقت کی اہم ضرورت ہے۔اوپر درج عبارت میں ربط تلاش کیے بغیر چونکہ، چنانچہ، اس لئے، تاکہ، مگر، لہٰذا، ہٹا کر الگ الگ پڑھیں تو ہر جملہ ایک ناقابلِ تردید حقیقت ہے، مگر کیا استدلال منطقی کہلا سکتا ہے؟ ہر گز نہیں۔مگر ستم ظریفی دیکھیے کہ ایسے استدلال سے ہمارا واسطہ روزانہ کی بنیاد پر پڑتا ہے۔صحافی ہوں یا سیاست دان، تجزیہ نگار ہوں یا اپنی اپنی فیلڈ کے پروفیشنلز، ہمارا طرزِ استدلال ایسا ہی بن گیا ہے کہ ہم سچی بات کے لئے بھی درست دلیل ڈھونڈنے سے قاصر ہیں۔

مجھے اندازہ نہیں کہ میرے خیالات اور نظریات کی سمت کب اس نہج پر متعین ہو گئی کہ مجھے میرے اردگرد کے لوگوں نے فیمینسٹ سمجھنا اور کہنا شروع کردیا۔ شاید یہ ایک ارتقائی عمل تھا۔ ایک متشدد حد تک میل شاؤنسٹک معاشرے میں شاید یہ محفوظ ترین باغیانہ راستہ تھا اس لئے مجھ جیسے بے عمل اور کم کوش کو اس ٹائٹل کو اپنانے میں یک گونہ احساسِ تفاخر نظر آیا اور میں نے خود بھی اپنے تئیں یہ سہرا سر پر باندھ لیا۔

مگر آج میں اس تحریر کے ذریعے یہ قبول کرنا چاہتا ہوں کہ میں فیمینسٹ نہیں ہوں۔ زبانی کلامی دعوؤں میں اور عملی قدم اٹھانے میں جو فرق ہوتا ہے، اس کا ادراک مجھے پچھلے دنوں اپنی اہلیہ کے انتقال کے بعد اس کے مالی معاملات طے کرتے ہوئے ہوا۔ مرحومہ نے بارہ تیرہ سال تدریس کے فرائض انجام دیے، اس کے والد کی وفات پر جائیداد میں حصہ بھی اسے ملا، مگر آج جب میں اس کا ترکہ بانٹنے بیٹھا تو اس کی ملکیت کے نام پر چند تولے سونا میرا منہ چڑا رہا ہے

پچھلے دنوں ٹیچرز ڈے منایا گیا تو میری یادیں اپنے سکول کے زمانے میں جا پہنچیں۔ ہائی سکول کی تعلیم میں نے 1976 سے 1981 تک مکمل کی۔ آٹھویں جماعت میں ایک استاد ملے، اعجاز پرویز۔ ابھی نوجوان ہی تھے۔ ریاضی میں سیٹس تھیوری ان دنوں نئی نئی نصاب میں شامل ہوئی تھی اور اکثر اساتذہ بھی اس سے نابلد ہی تھے۔ ایک دن سر اعجاز ہمیں سیٹس میں سے سب سیٹس بنانا سکھا رہے تھے۔ ایک سیٹ میں سے

ایک مچھلی فروش نے اپنی دکان پر نیا بورڈ آویزاں کیا۔ ”یہاں پر تازہ مچھلی فروخت ہوتی ہے“ ایک صلاح کار نے مشورہ دیتے ہوئے فرمایا، ”میاں جو بھی بورڈ پڑھے گا، یہاں آکر ہی پڑھے گا ناں، تو اس فقرے میں ”یہاں پر“ فالتو ہے۔ “ مچھلی فروش نے برش پکڑ کر پہلے دو الفاظ مٹا دیے۔ پیچھے رہ گیا، ”تازہ مچھلی فروخت ہوتی ہے“ ایک اور صاحب نے شگوفہ چھوڑا، ”بھائی صاحب! تازہ کا لفظ جچ نہیں رہا،