میرا بچوں کے بارے میں یہ خیال ہے کہ بچے معصوم ہی نہیں ذہین بھی ہوتے ہیں۔  وہ بھری محفل میں بڑی معصومیت سے ایسا سچ بول دیتے ہیں جس سچ کے اظہار کی ہمت بہت سے بڑوں اور بزرگوں کو بھی نہیں ہوتی۔ یہ علیحدہ بات کہ بہت سے والدین، رشتہ دار اور اساتذہ بچوں کی ذہانت کو زیادہ اہمیت نہیں دیتے۔ میں اپنے کلینک میں اپنے مریضوں کے بچوں کا بڑا خیال رکھتا ہوں۔ بعض بچوں کو میرے

آج 9 جولائی 2019 ہے۔ یہ میری 67 ویں سالگرہ ہے اور میں اپنی زندگی کی شام میں داخل ہو رہا ہوں۔ میں جب اپنی ماضی کے بارے میں سوچتا ہوں تو مجھے احساس ہوتا ہے کہ آج سے نصف صدی پیشتر جب میں 17 برس کا تھا تو میں نے یہ جانا تھا کہ زندگی فطرت کا ایک نادر تحفہ ہے اور مجھے یہ اختیار ہے کہ میں اس قیمیتی تحفے کو بہت سے اور لوگوں کی طرح ضائع

سورن کرکیگارڈ وجودیت کے فلسفے کے بانی سمجھے جاتے ہیں۔ انہوں نے عیسائیوں کو بتانے کی کوشش کی کہ عیسائت کئی صدیاں پیشتر اپنے صحیح راستے سے بھٹک چکی ہے اور لوگوں نے مذہب کو نظریے اور عقیدے سے جوڑ لیا ہے۔ کرکیگارڈ کا موقف تھا کہ خدا کسی عقیدے یا نظریے کا نام نہیں ایک تجربے اور واردات کا نام ہے۔

ہم اپنی گفتگو کے دوران دیکھ چکے ہیں کہ ہر معاشرے میں تہذیبی اور قانونی پابندیوں کے خلاف لوگوں میں غصے، نفرت اور بغاوت کے جذبات پائے جاتے ہیں۔ اگر ہم تھوڑی دیر کے لیے فرض کرلیں کہ معاشرے سے پابندیاں اٹھا دی گئی ہیں اور ہر مرد کو کھلی اجازت دے دی گئی ہے کہ وہ جس عورت سے چاہے مباشرت کرے اور جس رقیب کو چاہے قتل کرے اورہر شخص کو کھلی چھوٹ دے دی گئی ہے کہ وہ جس شخص کی جو چیز پسند کرے، لے لے تو بظاہر تو یہ صورت حال بہت دلکش نظر آتی ہے لیکن ہر شخص کو ہر دوسرے شخص کی چیزیں بے دریغ حاصل کرنے کی اجازت ہو تو حقیقت میں سوائے ایک شخص کے باقی سب لوگ پریشان ہوں گے اور وہ ایک شخص ؛ایک ڈکٹیڑ، ایک ظالم اور ایک جابر انسان ہوگا۔ جس کی نہ تو کوئی عزت کرے گا اور نہ ہی معاشرے کو اس سے فائد ہ ہوگا۔

میرے کلینک میں نجانے کتنی ایسی مائیں آتی ہیں جن کے جوان بچے ذہنی مریض ہیں۔ یہ مائیں اپنے بچوں کا علاج اور تیمارداری کرتے کرتے خود بیمار ہو گئی ہیں۔ ان میں سے بعض اپنے آپ کو موردِ الزام بھی ٹھہراتی ہیں۔ ان کا خیال ہے کہ ان کے بچے ان کی غلط تربیت سے ذہنی مریض بنے ہیں۔

میں ایسی ماؤں کا علاج کرتے ہوئے انہیں بتاتا ہوں کہ بعض ذہنی بیماریاں موروثی ہوتی ہیں جن میں تربیت سے زیادہ ان کی جینز کا تعلق ہوتا ہے۔ میں ان کی نفسیاتی مدد کرتے ہوئے یہ بھی بتاتا ہوں کہ اگر ان کی تربیت ناقص ہوتی تو ان کے سب بچے بیمار ہوتے۔ اگر ایک بچی بیمار ہے اور باقی بچے صحتمند ہیں تو اس کا یہ مطلب ہے کہ اس بچے کی جینز پیدائشی طور پر کمزور یا بیمار تھیں۔

انسانی تاریخ کا ایک وہ زمانہ تھا جب انسان اپنے نظریات اور اعتقادات کو اپنے ذاتی تجربات سے زیادہ اہمیت دیتے تھے۔ چاہے وہ موسیٰ کے پیروکار ہوں یا مارکس کے پرستار وہ اپنے نظریات اور اعتقادات سے نہ صرف انفرادی اور اجتماعی طور پر رہنمائی حاصل کرتے تھے بلکہ اپنے اعمال کو ان نظریات اور اعتقادات کی کسوٹی پر پرکھتے بھی تھے۔

انسانی نفسیات کا طالب علم ہونے کے ناطے میں یہ سمجھتا ہوں کہ دو انسانوں یا گروہوں کے درمیان ایک صحتمند مکالمہ اسی وقت ممکن ہے جب دونوں ایک دوسرے کی زبان اور روایت سے پوری طرح واقف ہوں۔ میں نجانے کتنے سائنس کی روایت کو ماننے والوں کو جانتا ہوں جنہوں نے مذہب کی روایت کا کبھی مطالعہ نہیں کیا اور کتنے روحانیت کی روایت کو ماننے والوں سے مل چکا ہوں جنہوں نے نفسیات کی روایت کو کبھی سنجیدگی سے سمجھنے کی کوشش نہیں کی۔اس لیے جب وہ ایک دوسرے سے مکالمہ کرتے ہیں تو بہت سی غلط فہمیوں کا شکار ہو جاتے ہیں۔ میں اپنے موقف کی وضاحت کے لیے دو الفاظ پر اپنی توجہ مرکوز کروں گا تا کہ آپ کو اس مسئلے کی سنجیدگی اور سنگینی کا اندازہ ہو سکے۔

جو مرد اور عورتیں اپنے والد کی دل کی گہرائیوں سے عزت کرتے ہیں، ان سے بے پناہ پیار کرتے ہیں اور ٹوٹ کر محبت کرتے ہیں وہ فادرز ڈے پر اپنے والد کو کارڈ بھیجتے ہیں‘ تحفے دیتے ہیں اور انہیں لنچ یا ڈنر کی دعوت دیتے ہیں لیکن وہ لوگ جو اپنے والد سے ناراض ہیں، ان سے غصے میں ہیں یا ان سے نفرت کرتے ہیں وہ اپنے والد کو فادرز ڈے پر فون تک نہیں کرتے۔

پچھلے دو سالوں میں نجانے کتنے ادبی دوست مجھے سے پوچھ چکے ہیں کہ آپ ادبی و تخلیقی زبان میں لکھنے کی بجائے نہایت سادہ زبان میں کیوں لکھتے ہیں۔ میں ان سے کہتا ہوں کہ ’ہم سب‘ پر جو میں کالم لکھتا ہوں ان میں میری پوری کوشش ہوتی ہے کہ نفسیات کے پیچیدہ اور گنجلک مسائل اور نظریات کو عام فہم زبان میں بیان کروں تا کہ نہ صرف ان کا ایک بڑے پیمانے پر ابلاغ ہو بلکہ ان سے زیادہ سے زیادہ لوگ استفادہ کر سکیں اور اپنے دکھوں کو سکھوں میں بدل سکیں۔

کیا آپ جانتے ہیں آپ کا بچہ کس کھانے کی چیز سے الرجک ہے؟ کیا آپ کو خبر ہے کہ الرجک ری ایکشن کیا ہوتا ہے؟ کیا آپ اس بات سے واقف ہیں کہ اگر الرجک ری اکشن ہو جائے تو آپ کو اپنے بچے کے لیے کیا کرنا چاہیے؟ پچھلے ویکنڈ ایک ایسا واقعہ ہوا جس سے ہم سب دوستوں نے بہت کچھ سیکھا۔ میں وہ واقعہ آپ سب سے شیر کرنا چاہتا ہوں ہو سکتا ہے اس سے

مجھے زندگی میں بہت سے ایسے لوگ ملے جن کے پاس علم بھی تھا ’ذہانت بھی‘ دولت بھی تھی ’شہرت بھی لیکن دانائی نہیں تھی۔ میں ایسے لوگوں سے بھی ملا ہوں جو شاعر بھی تھے‘ ادیب بھی لیکن دانشور نہیں تھے۔ میں کبھی کبھار سوچتا ہوں کہ دانائی کیا ہے اور کیسے آتی ہے؟ میرا خیال ہے کہ ذہانت تو پیدائشی ہوتی ہے ’علم سکول‘ کالج اور یونیورسٹی میں سیکھا جا سکتا ہے لیکن دانائی ڈگریوں سے حاصل نہیں

طبیبِ من! آداب! آپ کا ہدیہ خلوص ”درویشوں کا ڈیرہ“ موصول ہوا۔ ہمارے ایک ساتھی کا کہنا ہے کہ ”کتاب، کسی شعور کی برتی ہوئی مصفا اطلاع ہے۔ “ میں ممنون ہوں کہ آپ نے اپنے شعور کے اس سفر کی کیفیات اور مناظر کو میرے سنگ بانٹنا پسند فرمایا اور مجھ ناچیز کو اس کتاب کے حوالے سے اظہار رائے کی دعوت دی۔ میرے نزدیک خاموشی عبادت ہے تو اظہار مکرم ہے، سچ کہئے تو اظہار پر کائنات کی

محترم خالد سہیل السلام علیکم گو کہ اب خط کتابت کا رواج تقریباً ختم ہوتا جا رہا ہے اور ای میل، ٹیکسٹ میسیجز یا پھر سوشل میڈیا کے ذریعے رابطہ کرنے کا فیشن زور پکڑ چکا ہے، پھر بھی خط لکھ کر اپنے دل کی بات کہنے میں جو ایک خاص قسم کی تسکین ملتی ہے، وہ بھاگتے دوڑتے ای میل لکھنے یا اِموجی بھیج کر اپنے جذبات کا اظہار کرنے میں کہاں۔ اسی لئے اس ٹیکنالوجی ایڈوانس ایج میں

کینیڈا میں جب میری کتاب FROM ISLAM TO SECULAR HUMANISM چھپی تو مجھے بہت سے لوگوں کے فون آئے اور انہوں نے مجھے اپنے گھروں میں کھانے پر بلایا تا کہ وہ مجھ سے مذہب اور انسان دوستی کے موضوعات پر تبادلہِ خیال کر سکیں۔ ان لوگوں میں سے ایک جنوبی افریقہ کے ڈاکٹر بھی تھے جن کی ایک پاکستانی خاتون سے شادی ہوئی تھی۔ کہنے لگے ’ ڈاکٹر سہیل۔ میں ایک دہریہ ہوں جبکہ میری بیگم بہت مذہبی ہیں۔

انسانی تاریخ کا ایک وہ دور تھا جب روحانیات کا ذکر مذہبی کتابوں اور سنتوں، سادھئوں اور صوفیوں کی سوانح عمریوں میں ہوتا تھا اور روحانی تجربات کا رشتہ عقائد اور عبادات سے جوڑا جاتا تھا۔ انسانی تاریخ کا ایک یہ دور ہے جب روحانیات کے ذکر سائنس، طب اور نفسیات کی کتابوں میں ملتا ہے اور محققین روحانی تجربات پر سائنسی اور نفسیاتی لیبارٹریز میں تحقیق کر رہے ہیں۔ انسانی تاریخ میں ایک وہ زمانہ تھا جب انسانی PSYCHE

پچھلے مہینے میرے عزیز شاعر ’ایکٹر اور ڈائریکٹر دوست جاوید دانش ملنے آئے۔ کہنے لگے کہ ان کی بیگم عظمیٰ دانش مغرب میں بسنے والے مشرقی مہاجرین کے لیے ایک پروگرام کا اہتمام کر رہی ہیں جس میں اوشوا شہر کے MAYOR AND MEMBERS OF THE PARLIMENT بھی شرکت کریں گے۔ جاوید دانش اور عظمیٰ دانش کی خواہش تھی، کہ میں مہاجروں کے مسائل اور کنیڈین زندگی میں ان کی شرکت کے بارے میں اپنے خیالات کا اظہار کروں۔ میں

جب میں نے عورتوں کی آزادی کی تحریک کا مطالعہ شروع کیا تو مجھے بالکل اندازہ نہ تھا کہ اس تحریک نے بیسویں صدی کی سماجی تبدیلی میں اتنا اہم کردار ادا کیا ہے۔ مجھے یہ بھی پتہ نہ تھا کہ دیگر سماجی تحریکوں کی طرح اس تحریک میں بھی کئی گروہ ہیں جو آپس میں سماجی حوالوں سے اتفاق بھی کرتے ہیں لیکن نظریاتی حوالوں سے اختلاف بھی۔

عورتوں کے ایک گروہ کا موقف ہے کہ مغرب کے پدرسری نظام کے قیام میں آسمانی مذاہب نے اہم کردار ادا کیا ہے کیونکہ وہ سب پدر سری نظام کو آگے بڑھاتے ہیں۔ اس گروہ کی عورتوں نے سوال اٹھایا کہ ایسا کیوں ہے کہ ایک لاکھ چالیس ہزار پیغمبروں میں سے ایک پیغبر بھی عورت نہ تھی؟ کیا خدا صرف مردوں سے ہی بات کرتا ہے؟ ان خواتین نے اس سوچ کو بدلنے کے لیے WOMAN ’S BIBLE بنائی جس میں خدا FATHER کی بجائے PARENT بن گیا اور عیسیٰ SON کی بجائے CHILD۔

بنگلہ دیش کے ماہرِ اقتصادیات محمد یونس نے 2006 کا امن کا نوبل انعام لینے کے بعد اپنے خطاب میں ساری دنیا کو مشورہ دیا کہ اگر وہ کرہِ ارض پر امن چاہتے ہیں تو انہیں ساری دنیا میں غربت اور بھوک کو مٹانا ہوگا۔ غربت انسان سے عزتِ نفس ہی نہیں چھینتی بلکہ اسے اپنے انسانی حقوق سے بھی محروم کر دیتی ہے۔ بھوکے انسان زندگی سے اتنے تنگ آ جاتے ہیں کہ عالمی امن کے لیے خطرہ بن

جب تک میں نے جمی کارٹر کا 2002 کا نوبل امن کا خطاب نہیں پڑھا تھا مجھے بالکل اندازہ نہ تھا کہ انہیں یہ انعام ایک صدر کی حیثیت سے نہیں بلکہ ایک عام شہری کی حیثیت سے ملا تھا۔ جمی کارٹر 1924 میں امریکہ کی سٹیٹ جیورجیا میں پیدا ہوئے تھے۔ انہوں نے اپنی اعلیٰ تعلیم مکمل کی تو 1946 میں نیول اکیڈمی میں کام کرنے لگے۔ اپنی پیشہ ورانہ مصروفیات کے ساتھ ساتھ 1960 کی دہائی میں وہ

جب میں بچہ تھا تو ایک رات ہمارے گھر کی بجلی چلی گئی اور چاروں طرف تاریکی پھیل گئی۔ میری امی نے کہا ’جاؤ سہیل بیٹا کمرے سے موم بتی اور ماچس لے کر آؤ‘ میں نے اندھیرے میں بہت ٹامک ٹوئیاں ماریں لیکن کچھ نہ ملا۔ آخر میری امی اندر آئیں اور انہیں اندھیرے میں بھی فوراٌ دونوں چیزیں مل گئیں۔ میں بہت حیران ہوا۔ میں نے امی جان سے پوچھا ’آپ کو کیسے موم بتی بھی مل گئی اور ماچس بھی؟ ‘
کہنے لگیں۔ ’میں ان کے گھر گئی اور وہ وہاں موجود تھیں‘

پھر امی جان نے مجھے بتایا کہ بیٹا ہر چیز کا ایک گھر ہوتا ہے۔ اگر آپ کسی چیز کو اس کے گھر میں رکھیں تو آپ کو اندھیرے میں بھی وہ چیز ملنے میں دشواری نہیں ہوتی۔ پھر امی جان نے بتایا
موم بتی اور ماچس کا گھر الماری کا دوسرا خانہ ہے،
چابیوں کا گھر ایک پیالہ ہے۔
کھانوں کا گھر نعمت خانہ ہے۔

فاطمہ کا کل نیوفن لینڈ سے فون آیا ’ڈاکٹر سہیل! مونا کے ہاں بیٹی پیدا ہوئی ہے۔ ہم نے اس کا نام‘ نور ’رکھا ہے‘ فاطمہ کی آواز اور لہجے میں مسرت ’انبساط اور شادمانی کی گھنٹیاں بج رہی تھیں۔ ’مبارک ہو۔ اب آپ نانی بن گئی ہیں۔ لڈو کب کھلائیں گی؟ ‘ ’آپ تو مونا کے سہیل چاچا ہیں۔ جب چاہیں آ جائیں اور لڈو کھا لیں‘ ***     *** جب میں نیا نیا کینیڈا کی میموریل یونیورسٹی میں

میں ایک قید میں ہوں
میں نجانے کب سے اس قید میں ہوں
میرا گھر ایک قید خانہ ہے
میرا شہر بھی ایک قیدخانہ ہے
چاروں طرف فرسودہ رسوم و روایات کی اونچی دیواریں ہیں

میں نے کل اپنی ڈائری میں ایک شعر لکھا تھا
؎ اس درجہ روایات کی دیواریں اٹھائیں
نسلوں سے کسی شخص نے باہر نہیں دیکھا

کل شام جب میں مسی ساگا کے ایک رسٹورانٹ میں اپنی ایک ادیبہ دوست کے ساتھ ڈنر اور فلسفیانہ ڈائلاگ سے محظوظ ہو رہاتھا تو میں نے کیا دیکھا کہ ہماری ساتھ والی میز پر چند حجابی خواتین خوش گپیوں میں مصروف تھیں۔ جب ہم گھرجانے لگے تو ان میں سے ایک حجابی دخترِ خوش گل بڑے تپاک سے میرے پاس آئیں اور کہنے لگیں ’آپ ڈاکٹر سہیل ہیں‘ ’جی ہاں‘ میں نے مختصر جواب دیا ”میں ’ہم سب‘ پر

بعض لوگ انسانوں سے محبت نہیں کرتے اور بعض جانوروں اور پرندوں اسے بھی محبت کرتے ہیں۔ آج میں آپ کو اپنی زندگی میں ایک بھیڑ ، چند کبوتروں اور بہت سے کچھووں سے محبت کی کہانی سناتا چاہتا ہوں۔

یہ ان دنوں کی بات ہے جب آتش جوان نہیں بچہ تھا اور سادہ لوح تھا۔ اس نے یہ محاورہ نہیں سنا تھا۔ غم ندادی بز بخر۔ سن بھی لیا ہوتا تو اسے اس کی اہمیت کا اندازہ نہ ہوتا۔جب میں بچہ تھا تو اپنے والدین کے ساتھ پشاور شہر سے باہر چارسدہ روڈ پر رہتا تھا۔ ہمارے گھر کے قریب ایک بہت بڑی عیدگاہ تھی جس میں ایک باغ تھا۔ سال میں دو دفعہ تو عید کی نماز پڑھی جاتی تھی اور باقی دن ہم وہاں فٹ بال کھیلتے تھے۔ ہر ہفتے وہاں ایک گڈریا سمندر خان اپنی بکریاں اور بھیڑیں چرانے آتا تھا۔ مجھے وہ بھیڑیں بہت پسند تھیں۔ میں انہیں دور دور سے دیکھتا رہتا تھا کیونکہ میں ان کے ساتھ کھیلنا چاہتا تھا۔

محترمہ و معظمہ و مکرمہ جنابہ مریم صاحبہ! جب لاہور میں رابعہ الربا نے مجھے بتایا کہ ایک فنکارہ مریم مجھ سے ملنا چاہتی ہیں تو میں نے کہا ’بصد شوق‘ ۔ چنانچہ اپنی بہن عنبر کے ہاں آپ سے ملاقات ہوئی اور مختلف موضوعات پر تبادلہِ خیال ہوا۔ آپ نے بڑی اپنائیت سے اپنی پینٹنگ کا تحفہ دیا جو اب کینیڈا میں درویش کی کٹیا کی رونق بڑھا رہا ہے۔ آپ نے اپنے کالم ’درویش سے ملاقات‘ میں چند

ایک امن پسند انسان دوست ہونے کے ناطے جب میں انسانوں کے صدیوں کے ارتقا کے بارے میں سوچتا ہوں تو مجھے یوں محسوس ہوتا ہے جیسے انسانیت اکیسویں صدی میں ایک دوراہے تک آ گئی ہو اور اب اسے فیصلہ کرنا ہو کہ وہ ان دو راہوں میں سے کس راہ کا انتخاب کرے۔ ایک راستہ غصہ ’نفرت‘ تلخی ’تضاد‘ تشدد اور جنگ کی طرف اور دوسرا راستہ محبت ’پیار‘ دوستی ’امن‘ دانائی اور آشتی کی طرف جاتا ہے۔

فرزانہ حسن کینیڈا کی ایک متنازعہ فیہ دانشور ہیں اور ان کی تازہ ترین کتاب THE CASE AGAINST JIHAD ان کی شہرت کے لیے جلتی پہ تیل کا کام کر سکتی ہے۔ فیملی آف دی ہارٹ نے اس کتاب پر ایک سیمینار کا اہتمام کیا جس میں کتاب کے حق میں اور اس کے خلاف مضامین پڑھے گئے۔ کچھ نے تنقید کے نشتر چلائے اور کچھ نے تحسین کے پھول پھینکے۔ میں نے اس سیمینار میں جو مضمون پڑھا تھا

  ساری دنیا میں قاتلوں کی کئی قسمیں ہیں بعض لوگ غیروں کو قتل کرتے ہیں بعض اپنوں کو بعض لوگ دشمنوں کو قتل کرتے ہیں بعض دوستوں کو بعض لوگ مذہب کے نام قتل کرتے ہیں بعض سیاست کے نام پر بعض لوگ نفرت کے نام پر قتل کرتے ہیں بعض محبت کے نام پر اور بعض لوگ ایسے بھی ہیں جو غیرت کے نام پر قتل کرتے ہیں۔ غیرت کے نام پر اکثر اوقات عورتیں اور لڑکیاں قتل

گرین زون فلسفے کے مطابق انسانوں اور رشتوں کی طرح سسٹم بھی گرین ’ییلو اور ریڈ زون میں رہتے ہیں۔ ہم میں سے اکثر لوگ تین سسٹمز میں رہتے ہیں :
پہلا سسٹم خاندان کا ہے
دوسرا سسٹم کام کا ہے
تیسرا سسٹم سماج کا ہے۔

ہم اپنے مریضوں سے کہتے ہیں کہ وہ اس حقیقت پر غور کریں کہ ان کے سسٹم کس زون میں رہتے کیونکہ نظام انسان سے نفسیاتی طور پر زیادہ مضبوط ہوتا ہے۔ اگر سسٹم ریڈ زون میں ہو تو کسی انسان کا گرین زون میں رہنا بہت مشکل ہو جاتا ہے۔

نوٹ۔ آئزک سنگر 1902 میں پولینڈ میں پیدا ہوئے اور 1991 میں امریکہ میں فوت ہوئے۔ وہ ساری عمر اپنی مادری زبان یدش میں کہانیاں لکھتے رہے۔ انہیں 1978 میں ادب کا نوبل انعام ملا تھا۔ میں نے ’ہم سب‘ کے لیے ان کی کہانی A FRIEND OF KAFKA کی تلخیص اور ترجمہ کیا ہے۔
۔ ۔
میں نے فرانز کافکا کے بارے میں سن رکھا تھا لیکن جب کئی برس بعد میری اس کے دوست جیک کوہن سے ملاقات ہوئی تو مجھے کافکا کی کہانیاں پڑھنے کا موقع ملا۔ جیک کوہن ایک ایکٹر تھا لیکن جب میری اس سے ملاقات ہوئی تو وہ ایکٹنگ چھوڑ چکا تھا۔ جیک اندر سے ٹوٹا ہوا آدمی تھا۔ اس کا لباس اس کے مزاج کی طرح بے ترتیب تھا۔ وہ اپنے حلیے سے ایک مجرم دکھائی دیتا تھا۔ اس کی گفتگو بھی پریشان خیالی کا شکار تھی۔ جب وہ کافکا کے بارے میں اظہارِ خیال کرتا تو بہت جذباتی ہو جاتا۔ جیک لزنو سٹریٹ کے ایک چھوٹے سے کمرے میں رہتا تھا

میں پچھلے تیس برسوں میں نجانے کتنے مردوں اور عورتوں سے مل چکا ہوں جو اپنے بچپن میں جسمانی‘ ذہنی یا جنسی تشدد کا شکار ہوئے تھے۔ ان تجربات نے یا تو انہیں نفسیاتی مسائل کا شکار کر دیا تھا یا ان کی شخصیت میں ایک کجی پیدا کر دی تھی۔ بدقسمتی کی بات یہ ہے کہ تشدد کرنے والے بیشتر افراد نہ تو اجنبی تھے اور نہ ہی دشمن۔ وہ ایسی شخصیات تھیں جن پر وہ بچے اعتماد کرتے

اس نے جب شعور کی آنکھ کھولی تو اپنے آپ کو روایات کی اونچی دیواروں میں گھرے ہوئے پایا۔ ان روایات نے اس سے پہلے بھی کئی نسلوں کو اپنے حصار میں گھیر رکھا تھا۔
وہ ایسے ماحول میں پلی بڑھی جہاں ظلم اور جبر کی حکمرانی تھی۔ انسانوں کی سوچوں پر پہرے اور زبانوں پر تالے لگائے گئے تھے۔ عورتوں کے حقوق‘ ان کی آزادی اور ان کی خودمختاری کی قدریں پا بہ زنجیر تھیں۔

اس نے جب نوجوانی کے دور میں قدم رکھا اور اپنی ذات سے آگہی اور انسانی رشتوں کے راز ہائے سربستہ سے آشنائی حاصل کرنے کی کوشش کی تو تھوڑی ہی دور جا کر اسے زور سے ٹھوکر لگی اور اسے احساس ہوا کہ اس کے ماحول نے جو مشرقی شرم و حیا اسے ماں کے دودھ کی طرح پلائے ہیں اس کی شریانوں میں خون کی طرح گردش کر رہے ہیں اور وہ اسے اپنی ذات کے اظہار سے روک رہے ہیں

ڈیر ڈاکٹر خالد سہیل ! مرد اور عورت کا رشتہ ایک بجھارت ہے‘ ایک پہیلی ہے‘ ایک معمہ ہے‘ ایک گتھی ہے۔ میں اس گتھی کو سلجھانے اور عورت اور مرد کے رشتے کی وضاحت کرنے کے لیے اس رشتے کو دو حصوں میں تقسیم کروں گی. پہلا وہ رشتہ جو کہ غیررومانی ہے جس میں ماں بہن اور بیٹی آتے ہیں – دوسرا رومانوی رشتہ ہے . جس کی بھی تین قسمیں ہیں . • پہلا بیوی یا گرل

ہر ماہرِ نفسیات کی پیشہ ورانہ زندگی میں چند ایسے واقعات ہوتے ہیں جنہیں وہ عمر بھر نہیں بھلا سکتا۔ آج میں بھی اپنے یادگار واقعات میں سے ایک واقعہ جس نے مجھے بہت سوچنے پر مجبور کیا تھا، آپ سب سے شیر کرنا چاہتا ہوں۔ میری جب پہلی بار اپنے مریض جم سے ملاقات ہوئی تو وہ بہت دکھی تھا۔ وہ اتنا زارو قطار رو رہا تھا کہ اس کی ہچکی بندھ گئی تھی۔ میں نے اسے پینے کو

مجھے یہ حقیقت جاننے میں بہت دیر لگی کہ ہم سب کے دو خاندان ہیں۔ ایک خاندان جس میں ہم پیدا ہوتے ہیں اور دوسرا خاندان جو ہم خود بناتے ہیں۔ پہلے خاندان سے ہمارے خون کے اور دوسرے سے دل کے رشتے ہوتے ہیں۔ جن لوگوں سے دل کے رشتے ہوتے ہیں ان میں سے بعض کے ساتھ ذہن کے رشتے بھی بن جاتے ہیں۔ ایسے لوگ ہمارے ہم خیال دوست بن جاتے ہیں۔ ایسے دوستوں کے ساتھ ہم

کیا آپ کی کوئی بہن ہے؟ کیا آپ اس سے محبت کرتے ہیں؟ کیا وہ بھی آپ سے محبت کرتی ہیں؟ کیا آپ ایک دوسرے کی رائے کا احترام بھی کرتے ہیں؟ کیا آپ کی ایک دوسرے سے دوستی بھی ہے؟ آج میں آپ سے اپنی بہن عنبرین کوثر سے دوستی کے بارے میں چند خیالات‘ جذبات اور واقعات شیر کرنا چاہتا ہوں۔ ’ہم سب‘ پر جب میرا کالم ’عورتوں سے دوستی کا راز کیا ہے؟‘ چھپا تو عنبر کا

پاکستان ایک سنجیدہ سیاسی، نظریاتی، معاشی اور معاشرتی بحران کا شکار ہے اور ہر بحران حالات کو بہتر بھی بنا سکتا ہے اور بدتر بھی۔ بحران کے بعد ملک تنزل کی طرف بھی لڑھک سکتا ہے اور ترقی کی مانزل بھی طے کر سکتا ہے۔ ایک تکلیف دہ حقیقت یہ ہے کہ پاکستانی حکومت اور افواج اپنے شہریوں کو تحفظ کی ضمانت فراہم کرنے میں ناکام نظر آتے ہیں۔ حالات کی ستم ظریفی یہ ہے کہ اکیسویں صدی میں بھی