اللہ منصفِ کامل ہے، اس کا عہد ہے کہ جو اس کی راہ میں قربانی دے گا وہ عظمت پائے گا۔ حسین اللہ کی راہ پے، اس کے دین کی حفاظت کے لئے اور تمام مسلمانوں کے حق، انصاف کی رسائی اور نفاذِ سنتِ رسول اللہ ( یعنی جو طریقۂ حکومت رسولِ کریم نے سکھایا تھا) اس کی خاطر جد و جہد کر رہے تھے۔ یہ نہیں ہوا کہ ایک صبح حسین نے اچانک فیصلہ کیا ہو کہ سامان باندھو

ابھی صلاح الدین کی کٹی جلی، شکستہ ہڈیوں والی لاش پولیس نے واپس ہی کی تھی وہ بھی ایک جادوئی پوسٹ مارٹم رپورٹ کے ساتھ جس میں درج تھا کہ اس پے کوئی تشدد نہیں ہوا کہ ایک اسکول ٹیچر کے شاگرد پے وہ قہر ڈھانے کی خبر اگئی جس میں بچہ جانبر نہ ہو سکا۔

میں ایک کے بعد دوسرا پر تشدد واقعہ دیکھ کے وحشت زدہ ہوں۔ کبھی پولیس کبھی ٹیچر۔ اور نہ ٹیچرز کا رویہ نیا ہے نہ پولیس کا۔ بس سوشل میڈیا کی بدولت کئی سالوں سے ایسی خبریں باھر آجاتی ہیں۔

جاتے ہوئے کہتے ہو قیامت کو ملیں گے کیا خوب قیامت کا ہے گویا کوئی دن اور غالب نے اپنے لاڈلے بھتیجے عارف کی مرگِ جواں سال پے یہ شعر کہا۔ وہ شہرہ آفاق شاعر تھے تو اج تک عارف اس شعر کے پس منظر کی صورت زندہ ہے۔ ریحان جس کی ابھی مسیں بھی نہ بھیگی تھیں۔ پندرہ سال کا غریب بچہ تھا۔ نہ تعلیم کی جانب کسی نے رغبت کرائی نہ تربیت کے لئے ماں باپ کو فکرِ

ستر سال پہلے دو ملک بنے، ایک نے عوام کو ہی ترقی اور طاقت کا محور سمجھا اور دوسرے نے دس سال میں ہی اس رستے سے اوب کے طاقت کو حاکمیت کا منبہ قرار دے دیا۔ ابتدائی دس سالوں میں بھی اپنے ہی دوسرے حصے مغربی پاکستان کے لئے ایک متعصبانہ اور تحقیر آمیز رویہ ملکی پالیسی میں نظر آتا تھا۔

ریحان جس کی ابھی مسیں بھی نہ بھیگی تھیں۔ پندرہ سال کا غریب بچہ تھا۔ نہ تعلیم کی جانب کسی نے رغبت کرائی نہ تربیت کے لئے ماں باپ کو فکرِ معاش نے فرصت دی۔ جیسے ایسے گھر کے بچے پل جاتے ہیں اسی انداز میں ریحان بھی اس قابل ہو گیا تھا کہ قصائی کے کام میں مددگار کے طور پے دیہاڑی لگا سکے۔ دیہاڑی کے چار پیسے اس نادان عمر میں ہاتھ آتے ہوں گے تو کیا کیا نہ کرنے کو دل مچلتا ہو گا؟ تکے بوٹی پیٹ بھر کے کھا لوں، ٹھنڈی بوتل پی لوں، اپنے لئے نئی ٹی شرٹ اور جنیز لے لوں۔ ایسی ہی ایک شرٹ جس پے لکھا تھا، اپنا ٹائم آئے گا۔ اس جملے کو شہرت تو ایک مصرعے کے طور پے ملی لیکن اس ایک جملے میں کتنے خوابوں گندھے ہیں؟ کتنی امید بندھی ہے؟ یہ ہم سب جانتے ہیں۔

اک زمانہ تھا کہ ادیانِ عالم، سماجیات، سیاست، عمرانیات، تاریخِ عالم، شاعری، ادب، صحافت اور فلسفہ جیسے موضوعات پے بات کرنے سے پہلے ہم سب سامنے موجود عالم کا قد ماپتے تھے اور پھر جرات کرتے تھے کہ اپنا موقف یا حوالہ بیان کریں۔ مباحثے کی روایت عام تھی، جس کی برکت سے برادشت اور مخالف کی رائے کے احترام کا بھی رواج تھا۔ تنقید کا مطلب، آستینیں چڑھا کے منہ سے کف اڑانا ہرگز نہیں تھا۔ دانشور تو ایک

آج انڈین پارلیمنٹ نے کشمیریوں سے وہ امید چھیننے کی کوشش کی ھے جو برسوں سے ان کے دلوں میں روشن تھی، ان کی آزاد ریاستی حیثیت ! رام رام جپنا۔ پرایا مال اپنا، کی جو کریہہ مثال اج انڈیا نے پیش کی ہے اس پے کشمیریوں کا شدید ردِ عمل متوقع ہے۔ ارٹیکل 370 کو بھارتی حکومت ختم کرنے کا اختیار نہیں رکھتی، اقوامِ متحدہ نے جموں کشمیر کو بھارت کا حصہ نہیں بلکہ متنازعہ خطہ قرار دیا تھا۔

بچپن میں سب نے ہی یہ گاتے ہوئے ڈاکو پکڑا ہو گا۔
چائے کی پیالی پوشم پوش
بنگلے کا تالا ٹوٹ گیا

سو روپے کی گھڑی چرائی
اب تو ڈاکو پکڑا گیا

میں نے ہنستے ہوئے اپنے دوست کو ڈپٹتے ہوئے کہا، ”تمہاری بیوی ہے، تم اس کی عزت نہیں کرتے؟ “ اس نے بہت سنجیدگی سے مجھے دیکھ کے کہا، ”میں اس کی عزت کیسے نہیں کروں گا یہی تو میری عزت ہے“۔ میں اور اس کی بیوی جو یونہی مذاقاً مجھ سے میاں کو ڈانٹ پڑوانا چاہ رہی تھی، ایک لمحے کو چپ رہ گئے۔ ہمارے مذاق نے اسے سنجیدہ کر دیا۔ وہ شاعر و ادیب ہے۔ اس کے دل

سنا ہے کسی نے چنگیز خان سے پوچھا کہ کیا زندگی میں کبھی کسی پے ترس بھی آیا؟ چنگیز خان نے جواب دیا، ہاں ایک بار۔ دریا کنارے ایک ماں کو دہائی دیتے دیکھا۔ اس کا شیر خوار بچہ دریا میں گر کے بہہ رہا تھا۔ مجھے بہت ترس آیا۔ سوال کرنے والے نے مودبانہ پھر پوچھا کہ تو اپ نے کیا کیا؟ چنگیز خان نے کہا، رحم۔ میں نے نیزہ بڑھا کے بچے کے آر پار کیا اور بچہ