دو کہانیاں ہیں۔ ایک کہانی تو بارش کی ہے اور دوسری کہانی کوؤں کی ہے۔ برستی بوندیں اسلام آباد ایسے خاموش شہر کی پہچان ہیں۔ دس سال پہلے جب اس شہر میں قدم رکھا تو پہلی یاد جو اب بھی ستاتی ہے وہ کچھ بھیگی بوندیں تھیں جو دسمبر کی ایک سرد رات میں گالوں اور پلکوں پر پڑی تھیں۔ مسافرت کے دن تھے۔ سینہ چاکان چمن سے ابھی کوئی شناسائی نہ تھی۔ وقت گزاری کے لئے ایف نائن پارک ایسی خاموش جگہ کا ایک بینچ تھا اور ہم تھے دوستو۔

امجد اسلام امجد کے فاصلوں کی صلیب توتھی مگر ’و ہ میرے نصیب کی بارشیں‘ کسی اور کی چھت پر نہیں برسیں بلکہ باربار وہ مدہم پھوار اپنے چہرے پر ہی محسوس کی۔ اسی بینچ کے پاس ایک ٹھیلہ تھا جس پر ایک کوا ہمیشہ بیٹھا رہتا تھا۔ پاس ہی ایک چھوٹی سی مصنوعی جھیل۔ تجربی اور استقرائی اصول کی گتھی پہلی بار اسی جھیل اور اس کوے سے سلجھی تھی۔

وسیم چھلاوے نے کہا تھا کہ ’ یہ جو پینٹنگ ہے یہ کینوس پر نہیں بنی۔ یہ میری چھوٹی بہن کے اسکول کی چادرہے۔ اس نے اس سال میٹرک کیا تو ابا نے اسکول سے اٹھا دیا۔ اس نے اپنے اسکول کی چادر کو کلف لگا کر میرے لئے کینوس کے کپڑے میں بدل دیا۔ یہ درخت نہیں ہیں، یہ میرے درد ہیں جو میں اپنے بہن کی چادر پر اتار دیے ہیں۔ جانے تم نے ’’ رافٹ آف میڈوسا‘‘

اگست 1980 کے یہی اداس دن تھے جب نذیر عباسی کسی ٹارچر سیل میں اپنی آخری سانسیں گن رہا تھا۔ ان سے بہت پہلے حسن ناصر اس قافلے کے پہلے سالار تھے، جنہیں شاہی قلعے کے عقوبت خانے میں شہید کیا گیا۔ اگست کے دکھ، حسن ناصر کی زندگی کے سوکھتے پیڑ سے آیا، کہ اگست ہی میں بابڑہ کے مقام پر 600 نہتے کارکنوں کو شہید کیا گیا۔ ہماری سیاسی تاریخ دُکھوں سے مزین ہے۔ اس راہ میں جالب

آتش نے کیا خوب کہا تھا، ”بڑا شور سنتے تھے پہلو میں دل کا“۔ جب سے یہ حکومت آئی ہے یا یوں کہنا زیادہ بہتر ہو گا کہ مینار پاکستان جلسے کے بعد جب موجودہ حکومتی جماعت کو طاقت کے سرچشموں سے شہہ ملی ہے تب سے این آر او این آر او کا شور جاری ہے۔ یہ شور انہوں نے اس وقت بھی مچا رکھا تھا جب انہوں نے 126 دن تک سڑکیں بلاک کیے رکھیں، پارلیمان کو معطل کرنے کی کوشش کی، پی ٹی وی پر حملہ کیا، پارلیمنٹ ہاؤس کے جنگلے توڑے، سپریم کورٹ کی دیوراوں کو دھوبی گھاٹ بنایا، سول نافرمانی جیسی غیر آئینی کال دی، عوام کو منی لانڈرنگ کی دعوت دی اور ’جب آئے گا عمران سب کی جان‘ کے پس منظر میں مسکراتے ہوئے بجلی کے بل جلائے۔

لٹ خانے سے میری نسبت تب کی ہے جب میں میکانگی روڈ پر گھوڑا ہسپتال کے پاس ایک ٹیوشن سینٹر میں غلط انگریزی پڑھاتا تھا جس کے عوض ماہانہ بارہ سو روپے تنخواہ لیتا تھا اور ایک عدد ذاتی چائنا سائیکل کا مالک تھا۔ میرے سر کے بال اس وقت بھی یوحنا عارف کے مکاشفے میں مذکور شخص کی طرح برف کی مانند سفید تھے، فرق بس اتنا کہ وقت کی بھٹی میں تپنے کے باوجود میرے پیر خالص پیتل

ہم گاؤں سے چلے تھے تو عزم کے سوا کچھ دیگر راہ سازی دستیاب نہ تھی۔ اب کہیے تو وہ بھی نہ رہی۔ اک زیست کا زیاں ہے تو کیے جاؤ میاں۔ راولپنڈی سٹیشن سے باہر نکلا تو قطار اندر قطار اپنے بھائی بندوں کی نسوار کی دکانیں اسیتادہ تھیں۔ گمان ہوا قندھاری بازار نکل آیا ہوں۔ اسلام آباد کے سنسان جنگلوں کی جو آس دل میں ساتھ لائے تھے، ان آبگینوں کو ایک ٹھیس سی لگی۔ پرواہ مگر کوئی نہ تھی۔ جس دیس سے میں چل کر آیا تھا وہاں کی ویران گلیاں میرے افلاس کی گواہ تھیں۔ صرف میں ہی نہیں وہ پورا سماج افلاس زدہ تھا۔ ایسے میں بوسیدگی سے سامنا ہونے میں کیا خوف۔ ایتھنز کے اجڑے نیم دائروی معبد خانوں کے احاطے میں کھڑا دیو جانس کلبی ہوتا تو کہتا کہ ہاں میرا ماضی اتنا پرشکوہ تھا کہ مجھے مستقبل کی کوئی فکر نہیں۔

رابرٹ کاپا 22 اکتوبر 1913 کو ہنگری میں ایک یہودی خاندان کے ہاں پیدا ہوا۔ یورپ میں تاریخ ایک بڑی کروٹ کے دہانے پر ہے۔ سول وار کا آغاز ہوا چاہتا ہے۔ کارل مارکس کی ’داس کیپٹل‘ پر نصف صدی بیت چکی ہے۔ یورپ میں کمیونزم پر مباحث جاری ہیں۔ نوجوان رابرٹ کاپا ان مباحث میں شریک ہے۔ اٹھارہ سال کی عمر میں رابرٹ پر کمیونزم کے ساتھ ہمدردی کا الزام لگتا ہے۔ رابرٹ کاپا ہنگری چھوڑ کر برلن کا

 رین ہارڈ ہایڈریچ ( Reinhard Heydrich) دوسری جنگ عظیم میں نازی فوج کے اعلی افسر تھے۔ رین ہارڈ کو ہولوکاسٹ کے معماروں میں سے سمجھا جاتا ہے۔ یہ رین ہارڈ ہی تھا جس کے بارے میں ہٹلر نے کہا تھا، ’ اس کے کلیجے میں لوہے کا دل ہے‘۔ 27 مئی 1942 کو رین ہارڈ پرموجود ہ چیک رپبلک میں پراگ کے ایک گاﺅں Lidice کے قریب چیکوسلواکیہ کے جلاوطن حکومت کی ایما پر چیکوسلواکین فوجیوں نے حملہ کیا۔ اس

  لکھنے کو ویسے تو ہزار موضوعات دستیاب ہوتے ہیں پر گاہے طبیعت پر ایک بے معنی سا گریز چھا جاتا ہے۔شہزاد احمد کے بقول، ’ہمارے شہر میں ہے وہ گریز کا عالم‘ کہ اس میں اظہار کے کم و بیش سارے قرینوں پر خواہی نا خواہی بندشوں کا بھی اثر ہے۔ اور دوسرا یہ کہ بعض اوقات سماج میں موجود طبقات کی چیزوں کو عمومی کلیت میں دیکھنے کا رجحان بھی اظہار کے قرینے مشکل بنا دیتے ہیں۔ ایک

مردان کے تحصیل کاٹلنگ کے ایک پرائمری سکول کی ویڈیو اس وقت سوشل میڈیا پر گردش میں ہے۔ اس ویڈیو میں سکول کے بچے تقریب انعامات کے پروگرام میں ملک کی حکمران سیاسی جماعت، تحریک انصاف کا پارٹی ترانہ گا رہے ہیں۔ خبر یہ ہے کہ کھوئی برمول کے سرکاری سکول انتظامیہ نے اس تقریب کے لئے تحریک انصاف کے ایک ایم پی اے کو مدعو کر رکھا تھا جن کے سامنے بچوں نے ’ تبدیلی آئی رے‘ پیش کیا۔

یہ ہسپتال کا ویٹنگ ایریا تھا۔ میری بالکل ساتھ والی کرسی پر ایک نوجوان بیٹھا تھا۔ اس کے بعد والی کرسی پر ان کی قدرے زیادہ بوڑھی والدہ بیٹھی تھیں۔ ان کے بعد ایک نوجوان لڑکی بیٹھی ہوئی تھی۔ گفتگو سے اندازہ ہوا کہ لڑکی اسلام آباد میں ہی رہتی ہیں۔ سی ایس ایس کا امتحان پاس کر چکی ہیں اور سائیکلوجیکل ٹیسٹ کی منتظر ہیں۔ لڑکا والدہ کو غالباً راولپنڈی یا کم از کم گوجر خان سے لے کر آیا ہے۔ ابھی ان کا نمبر نہیں آیا تو انتظار میں ہیں اور آپس میں گفتگو کر رہے ہیں۔

لڑکا لڑکی سے پوچھتا ہے، آپ کا سی ایس ایس کرنے کے بعد کس گروپ جانے کا ارادہ ہے؟
لڑکی: میں پولیس میں جانا چاہتی ہوں۔

لڑکا، : کیوں؟ فارن سروس اچھا نہیں ہے؟
لڑکی: بس میرا پیشن (passion ) ہے پولیس میں جانا۔

بہت سے عام دنوں کی طرح یہ بھی ایک عام دن تھا۔ کچھ دوست احباب چائے کی محفل پر جمع ہوئے اور ملکی سیاست پر بات شروع ہوئی۔ بات بڑھتے بڑھتے سیاسیات سے فلسفے کی حدود میں داخل ہو گئی۔ ایسے میں ایک معزز دوست نے ایک باریک نکتہ بیان کیا۔ فرمانے لگے ’ سیکولرازم اصل میں دہریت کا نام ہے ’ ایک اور دوست جو فلسفے اور سیاسیات سے تھوڑا بہت شغف رکھتے ہیں، انہوں نے پوچھا، یہ بتائیں

 نانا جی کسی اور ہی دنیا کے باسی تھے۔ شاید اس دنیا کی خوبصورتی بیان کرنے کے لئے معروف استعاروں سے کچھ زیادہ کی ضرورت ہے۔ خوبصورت، حسین ، تابناک، خواب ناک اور رنگوں سے مزین جیسے استعارے اپنے مفاہیم میں تو اپنے قد کے برابر ہیں مگر نانا کی دنیا میں بونے ہیں۔ معلوم نہیں آپ کے ساتھ ایسا ہوتا ہے یا نہیں مگر میرے ساتھ بہت بار ایسا ہوتا ہے کہ خیال کو مقید کرنے کے لئے لفظ

کریم آباد میں رکنے کا ارادہ نہیں تھا مگر رک گئے۔ ہنزہ میں سیاحوں کے غول اترے ہوئے تھے۔ ہوٹلوں میں جگہ نہیں تھی مگر نظیم اللہ بیگ موجود تھا۔ نظیم موجود ہو تو ہنزہ میں چھت ڈھونڈنا اپنے گھر جانے جیسا ہے۔ دور اندر گلیوں میں ایک سنسان سا مکان تھا جسے ابھی ہوٹل بنے بس چند ہی دن گزرے تھے۔ ہال میں داخل ہوئے تو ٹیبلیں بتا رہی تھیں وہی ڈائننگ ہال بھی ہے۔ فرش پر نیا نیا

بٹورا گلیشیئر کے دھانے پر دوستوں کے منتظر وقار ملک، رات کے گھپ اندھیرے میں بتاتے رہے کہ بٹورا جھیل کیسے دکھتی ہے؟ غالباً ہاتھ سے اشارے بھی کیے ہوں گے جو میں نہیں دیکھ سکا۔ اب ایسا اندھیر بھی نہیں مچا تھا کہ موبائل کی روشنی میں ایک دوسرے کو دیکھ نہ پاتے مگر مشکل یہ تھی کہ حاشر ابن ارشاد شفاف آسمان میں ستاروں کی کہکشاؤں کو کیمرے کے پردے پر اتارنا چاہتے تھے، سو اس اندھیرے میں

یہ ایک پیچیدہ کہانی تھی اور ایسے ہی پیچیدہ ہمارے خواب ہیں، ٹکڑوں میں دیکھے ہوئے۔ عشروں ، جن کی آبیاری کرتے رہے۔ اس روشن کل کے خواب، جس کا سورج طلوع ہو کر بھی گرہن کے مستقل ہالے میں جھکڑا رہتا ہے۔ لاطینی امریکہ کے تخلیق کار کہانی بننے کے فن میں اتنے ہی یکتا تھے جتنے عثمانی سلطنت کے منی ایچر مصوری کے وہ بوڑھے فنکار جن کی آنکھوں کی روشنی بالاخر ایک دن بجھ جاتی ہے۔ یہ

میں نہیں جانتا کہ چرن جیت سنگھ ساگر کون تھے۔ اب جان کر کرنا بھی کیا ہے۔ایک ہی ملاقات تھی۔ پاکستان کے اقلیتوں کے چند نمائندہ افراد کی ایک نشست میں ملاقات ہوئی تھی۔ نشست کیا تھی بس دکھوں کی پوٹلیاں تھیں جو انہوں نے اپنے کاندھوں پر لاد رکھی تھیں۔ اس گفتگو میں جہاں ان کے دیگر کئی تکالیف کا نوحہ تھا وہاں ان کے لہجے کی اذیت ناقابل بیان تھی۔ ’ ہمارا وطن، ہمارا پاکستان، ہمارا دیس، ہماری

برادرم وقار احمد ملک نے لائل پوری موٹے کو معاف کرنے یا نہ کی صلاح مانگی ہے جب ان کی جیب میں ستر روپے تھے اور لائل پوری موٹے نے دھوکے سے کیک کھلا کر ان کے پیسے لوٹے تھے۔ بھائی وقار ملک! ابھی ٹھہرو، اس لائل پوری موٹے کو معاف نہ کرنا۔ میں ذرا پیسوں کی ایک داستان سنا لوں۔ کوئٹہ میں ہم نے کبھی پتلون نہیں پہنی تھی سوائے این سی سی کی وردی کے۔ اسلام آباد پہنچے