افغانستان سے آ خری فوجی نکلنے کے بعد جو بائیڈن کی تقریر بنیادی طور پر ہزیمت اور شکست کو قابل قبول بنانے کا جواز فراہم کرنا تھا۔ انہوں نے کہا کہ اب افغانستان میں ٹھہرنا قومی مفاد کے خلاف تھا۔ سوال یہ ہے کہ قومی مفاد تھا کیا۔ انہوں نے خود ہی تسلیم کیا کہ اسامہ کو تو وہ ایک دہائی پہلے ہی مزا چکھا چکے تھے۔ شاید وہ بھول گئے کہ اسامہ کو مزا چکھانے سے بہت پہلے وہ

پچھلے دنوں جنوبی پنجاب کو صوبہ بنانے کی باتیں چلتی رہیں۔ ٹی وی اور ٹوئٹر ٹائیکونز بھی بڑے گرم رہے۔ جنوبی پنجاب صوبہ بننا چاہیے لیکن بنے گا نہیں کیونکہ جب بھی جنوبی پنجاب کو صوبہ بنانے کی بات ہو گی سیاسی اشرافیہ کو اپنی دلی لٹتی محسوس ہو گی۔ جنوبی پنجاب کی سیاسی اشرافیہ مرکزی پنجاب کی لیڈر شپ کی دست نگر ہے۔ وہ اپنی چھوٹے چھوٹے سیاسی مفادات کی خاطر لیڈر کے تلوے چاٹتے رہتے ہیں اسی لئے

میرا جسم میری مرضی میں ایسا الجھے کہ امان اللّٰہ پر لکھنے میں دیر ہو گئی۔ ہم سب کی ادارتی ٹیم نے عورت مارچ سے متعلق میری مغلظات کو جگہ نہ دے کر روشن خیالی کا مظاہرہ کیا۔ ن م لطیفی یاد آ تے ہیں کہ ، ”وابستہ میری یاد سے کچھ تلخیاں بھی تھیں / اچھا کیا کو مجھ کو فراموش کر دیا“۔ خیر امان اللّٰہ خان کے کامیڈی کنگ ہونے میں تو کوئی دو رائے نہیں لہزا ان

گلگت بلتستان سے واپسی پر سوچا کہ بچوں کو ٹیکسلا کا عجائب گھر دکھایا جائے تاکہ قدیم تہذیب سے آ گاہی ہو۔ ٹیکسلا پہنچے تو میوزیم کے ایک حصے میں کام ہو رہا تھا اور دوسرے حصہ سیاحوں کے لئے کھلا تھا۔ طرح طرح کے نوادرات موجود تھے اور خاص طور پر گوتم بدھا کے مجسمے تو بہت زیادہ تھے۔ قرات العین حیدر کے آ گ کا دریا نے ایسا سحر طاری کیے رکھا ہے کہ بدھا کے بارے سوچتے ہوئے پہلا خیال گوتم نیلمبر اور ہری شنکر کی طرف جاتا ہے۔ ٹیکسلا میوزیم دیکھ کر قدرے مایوسی ہوئی کیونکہ آپ چھوٹے موٹے مجسمے ہی دیکھ سکتے ہیں گو کہ میوزیم میں جا کر تو تاریخ سے سرشار ہو جانا چاہیے۔ علم و آ گہی، تہذیب و تمدن، کردار و کمال یوں سامنے آ نے چاہییں کہ کس ٹائم مشین کی طرح میوزیم کئی صدیوں کا تجربہ کروا دے۔

آج کل پی ایس ایل کا جوش ہے اور پہلی بار سارے میچز پاکستان میں ہو رہے ہیں۔ عمران۔ خان کہا کرتے تھے کہ ڈومیسٹک کرکٹ میں مقابلہ بازی کا رحجان اور پروفیشنل ازم اسی صورت میں فروغ پا سکتا ہے کہ اداروں کی بجائے شہروں کے مقابلے ہوں۔ ہم دیکھ رہے ہیں کہ لوگ اپنے شہریوں کی ٹیموں کو سپورٹ کر رہے ہیں اور بڑے جذباتی ہیں۔ کچھ میرے جیسے کرکٹ شائق ہیں جو کرکٹ کو کھیل سمجھ کر

ڈاکٹر لال خان سے پہلی ملاقات بیس برس پہلے اپنے دوست کامریڈ ممتاز نواز مستوئی کے توسط سے ہوئی۔ تب سے ان کی وفات تک ان سے سیکھنے کا موقع ملا اور جب انہیں اپروچ کیا انتہائی شفقت فرمائی۔ ڈاکٹر صاحب مزاجاً ایک شرمیلے آ دمی تھے اور جب کبھی پروگرام میں تشریف لاتے تو بے چین سے ہوتے، دوسروں کی بات غور سے سنتے لیکن تاثر یہ ملتا جیسے جلدی میں ہوں کیونکہ اثبات میں سر ہلاتے رہتے اور

فصیح الدین دل کا دورہ پڑنے سے وفات پا گئے۔ انگریزی ادب کی کلاس میں میری ایک بہت ہی قابل احترام کلاس فیلو خاتون کے بھائی تھے اور بڑے بھائیوں جیسے تھے۔ یہ انیسو ستانوے کی بات ہے وہ بڑے وجیہ، سنجیدہ اور مہذب آدمی تھے۔ ان کی وفات پر جو کچھ لکھا گیا اور جن جن حلقوں سے لکھا گیا وہ اتنا معتبر ہے کہ فصیح کی شخصیت دنیا سے جانے کے بعد زیادہ کھل کر سامنے آئی ہے۔

سرخ پھریروں اور کامریڈ چی گویرا کی تصاویر سے مزین مارچ نے میڈیا پر ایک کھلبلی سی مچا دی ہے اور یہ طوفاں جھوم کر فیض فیسٹیول سے أٹھے ہیں۔ میرا بھائی یاسر حسین کہا کرتا ہے کہ میں نے جس کسی کو تنقید کا نشانہ بنایا اسے ہمیشہ عزت ملی اور مجھے ہمیشہ شرمندہ ہونا پڑا اور جس کے ساتھ میں کھڑا ہوا اس کا جاگتا نصیب بھی سو گیا۔ کھولیں دکان کفن کی تو لوگ مرنا چھوڑ دیں

فیض فیسٹیول کا تیسرا اور آخری دن جاری ہے اور مجھے سب سے دلچسپ چیز کامریڈ فاروق طارق کے لگوائے ہوئے وہ نعرے تھے جو مدت ہوئی پرانے ہو چکے ہیں گو کہ میں کامریڈ فاروق طارق کا بڑا مداح ہوں اور ہمیشہ انہیں ایک شفیق استاد کی طرح پایا ہے۔ ”سرخ ہے سرخ ہے ایشیاء سرخ ہے“ یا پھر ”فیض تیرا خواب ادھورا مل کر ہم سب کریں گے پورا“۔ پہلی بات تو یہ کہ ایشیاء کسی انصاف اور

مولانا صاحب کا دھرنا شیطان کی آنت کی طرح لمبا ہی ہوتا جا رہا ہے لیکن دھرنے کا محض لمبا ہونا عوامی سطح پر کامیابی کی ضمانت نہیں گو کہ چند سکہ بند صحافی مولانا کا سیاست میں متعلق ہونا، شکست خوردگی کی ہزیمت سے نکلنا اور حصہ بقدر جثہ حاصل کرنا ہی کامیابی سمجھتے ہیں۔ ایک ڈاکٹر قیامتی صاحب تو کہہ رہے تھے کہ مولانا اسلام آباد نہ بھی پہنچے تو استعفا دینا پڑے گا حالانکہ مولانا کے دھرنے

سعادت حسن منٹو تو عصمت چغتائی کو بہت بولڈ موضوعات پر دبنگ ہو کر لکھنے کی وجہ سے بڑی "پاٹے خان” ٹائپ خاتون سمجھتا تھا لیکن ایک دن جب افسانہ "لحاف” کی آخری لائن پر بات کرنے کی کوشش کی تو عصمت شرما گئیں اور منٹو نے یکلخت کہا، ” یہ بھی سالی عورت نکلی”۔اتوار کے افطار ڈنر پر یہی کہنا پڑے گا کہ، "یہ بھی سالی (تمام سالیوں سے معذرت کے ساتھ) ایک پارٹی نکلی”۔ کھایا پیا کچھ نہیں

مجھے لگتا ہے اس بار کے کے ایچ ( شاہراہ قراقرم) سے گلگت بلتستان جانا پڑے گا یعنی بشام سے ہوتے ہوئے داسو، چلاس، جگلوٹ اور استور۔ داسو سے چلاس تک بہت صبر آزما سفر ہوتا ہے گوکہ ہم ( میں اور بیوی بچے ) عموماً بابو سر سے ہی جاتے ہیں لیکن اس بار لگتا ہے بابو سر پاس کھلا نہیں ہو گا۔ ویسے تو داسو سے چلاس تک ایسے ایسے مناظر ہیں کہ آپ کبھی حسن سے خیرہ ہوتے ہیں اور کبھی مرعوب، کبھی جذب و مستی کی کیفیت ہوتی ہے تو کبھی رشک و فخر کی۔ آپ ہیں، ہمالیہ کے چٹیل پہاڑ اور ان سنگلاخ پہاڑوں سے بہتے ہزاروں جھرنے۔

میرے لئے اس سفر میں دو چیزیں بہت پر کشش ہیں : دریائے سندھ کا کردار اور خاموشی کا اظہار۔ خاموشی ایک کردار ہی بن جاتی ہے جو ہمزاد کی طرح آپ کے ہمرکاب ہے۔ میں نے گلگت بلتستان کے سفر میں خاموشی کو ہر رنگ، ہر مزاج اور ہر کیفیت میں محسوس کیا ہے۔ دریائے سندھ کا شور اور ہمالیہ کے پہاڑوں میں چیختی خاموشی۔ داسو سے سمر نالے تک خاموشی ایسے سناٹے کا سایہ ہے جو سراسیمگی طاری کر دیتا ہے۔

میانداد عمران خان کے خلاف کریز پر آ گئے کیونکہ وہ ڈیپارٹمنٹل کرکٹ کے اور عمران شہروں کی کرکٹ کے حامی ہیں۔ جہانگیر خان جو اسکواش کے بے تاج بادشاہ اور اصلاح الدین جو ہاکی کے عظیم ترین کھلاڑی ہیں ڈیپارٹمنٹل سپورٹس کی طرف داری کر رہے ہیں۔ ابھی بہت سے اور بھی سامنے آ ئیں گے جو گھسی پٹی لکیر پیٹیں گے اور جواز ہو گا۔ نوکریاں۔ اصولی طور پر تو یہ بات درست ہے کہ کرکٹ، ہاکی یا کسی بھی سپورٹس کے کھلاڑی کو جب مختلف ڈیپارٹمنٹ، ملٹی نیشنل، بزنس گروپس اپنی ٹیموں میں جگہ دیں گے تو وہ ساری زندگی پیسے پیسے کا محتاج ہو کر کھیل کو نہیں پالے گا بلکہ عام کرئیر بنانے والوں کی طرح اپنا کرئیر بنائے گا۔

میں اپنی زندگی میں پہلی بار جس بڑے آدمی سے ملا وہ عابد حسن منٹو ہیں۔ بائیں بازو کی جماعتوں کا خانیوال میں ایک اکٹھ تھا اور سب لوگ ہمارے گھر چائے پینے آئے تھے۔ ، تارا یونین والے مرزا ابراہیم صاحب، حبیب جالب صاحب، جناب نعیم شاکر، سیف الملوک صاحب اور سی آر اسلم صاحب بھی تھے۔ منٹو صاحب کی آنکھوں سے ٹپکتی ذہانت، متانت اور باوقار انداز گفتگو نے مجھے بہت متاثر کیا اور یقین کیجیے مجھے پہلی بار اپنے سوشلسٹ ہونے پر فخر محسوس ہوا ورنہ سوشلسٹ ہونا تو گویا ایک کلنک تھا یعنی سکول ہو یا کرکٹ گراؤنڈ، ٹیوشن سنٹرز ہوں یا نئے دوستوں کی آزمائش ہر طرف ہم سے پہلے ہمارے افسانے گئے اور یہ سارے افسانے رسوائی کے تھے۔”تم لوگ جب مر جاتے ہو تو جنازہ ہوتا ہے؟ “، ”سب روزے رکھتے ہیں تو تم کیا کرتے ہو؟ “، ”جب دل دکھتا ہے تو کسے پکارتے ہو؟ “، ”اسلامیات کیسے پڑھ لیتے ہو“، ”انقلاب نے خود ہی آنا ہے تو تم اپنی عاقبت خراب کیوں کرتے ہو؟ “، ”شادیاں کرتے ہو یا ویسے ہی کام چلا لیتے ہو“، ”مذہب کے خانہ میں کیا لکھتے ہو؟ “، ”اپنے مردوں کو دفناتے ہو یا کچھ اور کرتے ہو“، ”نام مسلمانوں والا کیوں رکھا ہوا ہے؟ “، ”روس سے اتنی محبت ہے تو وہاں دفع کیوں نہیں ہو جاتے؟ “۔

جب سے جنگی جنون کی کالک برسنا شروع ہوئی ہے بہت سے ذی شعور جنگ کہ تباہی کاریوں سے متنبہ بھی کر رہے ہیں۔ ایسے میں خیالات میں ایک محشر برپا ہے اور نبض ہستی کچھ اس انداز سے چل رہی ہے گویا شب کی رگ رگ سے لہو پھوٹ رہا ہو۔ ولادی میر لینن بہت بڑا آدمی تھا اور صرف ایک بات پر کرینسکی کی قلابازی لگوا دی کہ وہ جرمنی کے ساتھ جنگ جاری نہیں رکھے گا جبکہ کرینسکی جنگ جاری رکھنا چاہتا تھا اور روسی عوام جنگ سے تنگ آئے ہوئے تھے۔لینن نے کیا اچھی بات کہی تھی کہ جنگیں بہت خوفناک ہوتی ہیں لیکن خوفناک حد تک منافع بخش بھی۔ زمینی حقائق بتاتے ہیں کہ بھارت میں اٹھتر فی صد لوگ جنگ چاہتے ہیں اور بائیس فیصد بالکل جنگ نہیں چاہتے اور وہ بائیس فی صد بھارت کی افواج ہیں گوکہ ان کا نیول چیف کہتا ہے کہ ہر لحاظ سے تیار ہے لیکن مجھے یقین ہے ان کی فضائیہ کے چیف نے بھی نندن کو بھیجنے سے پہلے یہی کہا ہو گا۔ ہم دونوں اتنے سیانے ضرور ہیں کہ جنگ نہیں کریں گے لیکن صرف جنگی جنون پیدا کر کے اور جنگ کی فضا بنا کر بھی بہت کچھ حاصل کیا جا سکتا ہے۔

ہمارے ہاں ن م راشد نظم کے سب سے بڑے شاعر ہیں لیکن فخر الحق نوری اور ڈاکٹر ناصر عباس نیر کے سوا کسی نے راشد صاحب پر خاطر خواہ کام نہیں کیا۔ میں کوئی نقاد تو نہیں لیکن ادب کا ادنیٰ سا طالب علم ہوں اور میں راشد صاحب کے تصور آدم نو وغیرہ پر بھی بات نہیں کرنا چاہتا کیونکہ ایسی تنقید خالص ادب کے طلباء کے لئے ہوتی ہے۔ راشد صاحب کی فکری جہات اور کرافٹ کا لطف اٹھانے کے لئے ضروری ہے کہ ان کی شاعری کو گایا جائے، سنا جائے، محسوس کیا جائے اور اگر ہمت ہو تو پڑھا بھی جائے۔

اگر انہیں پڑھ کر جمالیاتی حظ اٹھانا آسان ہوتا یا ان کے نظام فکر کو گرفت میں لینا سہل ہوتا یا انہیں فیس بک پر درج کر کے اپنی جمالیاتی و شعوری بالیدگی کا ثبوت پیش کرنا آسان ہوتا تو فیض اور ناصر کی طرح دھڑا دھڑ نظموں کے ٹکڑے چسپاں ہو رہے ہوتے۔ انقلاب کے نعرے، محبت کی بازی، حسن کے قصیدے، ہجر و وصال کے گیت راشد کے ہاں روایتی انداز سے موجود نہیں اور نہ ہی ان کی شاعری کوئی سستا نشہ ہے کہ ہر للو بھٹیار چار مصرعے یاد کر کے اپنے تئیں ابوالکلام بن جائے گا۔

ویلنٹائنز ڈے آ رہا ہے اور جیسے فیض صاحب کہتے تھے، ” دل عشاق کی خبر لینا / پھول کھلتے ہیں ان مہینوں میں” محبت کے مارے اظہار کے مختلف حربے اپنائیں گے۔ حربے اس لئے کہا کہ فقیہہ شہر مے کی اجازت کیا دے گا کہ چاندنی کو بھی حضرت حرام کہتے ہیں۔ ادھر روایتوں کے ماروں نے ویلنٹائنز ڈے کو ہر شکست خوردہ ذہن کی طرح سسٹر ڈے کا اعلان کر دیا۔ بہن کہنے یا نہ کہنے یا

خبرناک اپنی مقبولیت کی بلند ترین سطح پر ہے اور مجھ سمیت اس سے وابستہ ان لوگوں کی تنخواہوں میں کٹوتی ہو گئی ہے جو ایک خاص حد سے زیادہ تنخواہ لے رہے تھے۔ جو لوگ یہاں سے گئے وہ تنخواہوں کے دیر سے آنے کے باوجود جانا نہیں چاہتے تھے اور اس کی وجہ جیو ٹی وی کا ماحول ہے جہاں کام کرنے کی بہت آزادی ہے اور آپ اپنی تخلیقی صلاحیتوں کا جیسا چاہے استعمال کر سکتے ہیں۔

کوئی بھی بلاگ شروع کرنے سے پہلے سوچتا ہوں کہ اپنی یادوں کو کسی بڑے آدمی سے جوڑ دوں تا کہ چھاپنے والے پر یہ بوجھ نہ بنے کہ مجھ جیسے عام آدمی کی کہانیوں میں کوئی کیوں دلچسپی لے گا لیکن مجھے بڑے لوگ نظر ہی عام اور غیر معروف لوگوں میں آتے ہیں۔ اب تک زندگی کا سب سے بڑا اور سب سے خوبصورت حصہ ریلوے کی برٹ کالونی لاہور میں گزارا۔ یہاں کرکٹر محمد یوسف جو اس وقت یوسف یوحنا تھے بھولے شری کانت کے ہاتھوں پٹے کیونکہ ایک لاگت بازی کے میچ میں رن آؤٹ ہو گئے تھے جسے بھولا جی نے جان بوجھ کر رن آؤٹ ہونے پر محمول کیا لیکن بات صرف رن آؤٹ ہونے کی نہیں تھی۔

بظاہر ٹی وی پروڈکشن ایک بے ضرر، دلچسپ اور آسان سا کام ہے لیکن بعض اوقات اس میں موت کو قریب سے دیکھنا پڑتا ہے۔ آپ پرسکون اور معمول کے مطابق گزرتی زندگی کو چھوڑ کر ایک دم آگ میں چھلانگ لگاتے ہیں اور جسمانی طور پر بچ بھی جائیں تو نفسیاتی طور پر ایک شدید اضطراب سے گزرتے ہیں۔ پچھلے دنوں جب میں اوورکوٹ پہن کر ریکارڈنگ میں بیٹھا ہوا تھا تو میرے ڈی او پی نوید حیات نے کہا کہ آپ وہ نہیں رہے جو آج سے پانچ سات سال پہلے تھے۔ اس ایک فقرے نے گویا یادوں کے دریچے کھول دیے۔

صوبہ ہزارہ کی تحریک زوروں پر تھی اور لوگ سڑکوں پر اپنا صوبہ مانگ رہے تھے جبکہ زرداری اور نواز شریف تیسری بار وزیراعظم بننے کی راہ ہموار کرنے کے بدلے سرحد کو خیبر پختونخوا نام دے رہے تھے یعنی کھلم کھلا دھاندلی ہو رہی تھی ہزارہ والوں خلاف۔ بابا حیدر زمان جو ہمیشہ نواز شریف کے خلاف الیکشن ہارتا تھا ہزارہ والوں کا ہیرو بنا ہوا تھا۔ عبدالرؤف صاحب ( ہمارے استاد، باس اور پچاس منٹ کے اینکر) نے کہا کہ ہزارہ جا کر پروگرام کرتے ہیں۔

ہماری کالونی میں ایک نعیم بھیڈو صاحب رہا کرتے تھے۔ ذرا قد کاٹھ نکالا تو سوچا کسی پر عاشق ہوا جائے۔ ساتھ والے بنگلے میں ایک دوشیزہ رہتی تھیں جن کا نخرہ آسمان پر تھا اور ہونا بھی چاہیے تھا کیونکہ کسی نے انہیں بہت خوبصورت اور سنگدل ہونے کا احساس دلایا ہوا تھا۔ نعیم بھیڈو صاحب نے آؤ دیکھا نہ تاؤ انہیں پروپوز کر دیا۔ خاتون سنگدل ہونے کے ساتھ ساتھ سمجھدار بھی تھیں۔ انہوں نے سوچا اگر فتراک میں ایک اور نخچیر کا اضافہ ہو جائے تو کیا برا ہے۔ جو سب سے اچھا ”پیس“ ہو گا ان کے لیے حلف وفاداری اٹھا لیں گی۔ بس جھٹ سے کہہ دیا، ”نعیم تم سی ایس ایس کر لو پھر میں تمہاری ہو سکتی ہوں“۔

بھیڈو صاحب جو کہ انڈر میٹرک تھے اور کتاب پڑھتے ان کی آنکھوں میں پانی آجاتا کہا کرتے، ”اللہ ایک بار جیون ملا اور وہ بھی آنکھیں کالی کرنے میں ضائع ہو جائے گا۔ وہ کیسے خوش قسمت ہیں جو منہ کالا کر لیتے ہیں لیکن وقت ضائع نہیں کرتے“ بھاگم بھاگ ہمارے پاس آئے۔ انہیں بتایا گیا کہ بھائی بہت سی چیزیں ازبر کرنی پڑتی ہیں، وقت دینا پڑتا ہے۔ ڈنگر کر ساتھ ڈنگر ہونا پڑتا ہے۔ ہمارے ایک دوست کا خیال تھا کہ ڈنگروں کا امتحان ہی ایسے ہوسکتا ہے۔ سوچنے سمجھنے والوں کا نہیں۔ خیر نعیم بھیڈو چلا گیا۔
خاتون نے جب اسے چپ دیکھا تو ایک دن بلا کر پوچھا، ”تمہارا جذبہ کیا ہوا؟ “۔ بھیڈو بولا اگر سول سرونٹ بن گیا تو تم ہی رہ گئی ہو شادی کرنے کے لیے۔ بھیڈو صاحب چاہتے تھے کہ ان میں چھپا گوہر شادی سے پہلا تلاش کیا جائے اور ایسے ہی گوہر تلاش کرنے کے مواقع انہیں دیے جائیں تاکہ ایک دوسرے کو سمجھنے میں کوئی کسر نہ رہ جائے۔ چاہے گوہر مٹی ہو جائے۔

نظریہ کیسا اچھا لفظ ہے لیکن سنتے ہی دماغ میں غلاظت کا ڈھیر امڈ آتا ہے۔ نظریہ کا مطلب تو ظاہر ہے زندگی سے متعلق ایک خاص زاویہ نظر ہوتا ہے لیکن ہمارے سکول میں شکور محمد عاصی صاحب ( اللہ انہیں جنت اور غلمان نصیب کرے ) چھوٹے بچوں کے ساتھ بد فعلی کے لیے مشہور تھے۔ ہو سکتا ہے آج کل کچھ دانشور حضرات اس سرگرمی کو بد فعلی کہنے پر اعتراض کریں اور اپنا بھونڈا سا لبرل ازم گھسیڑیں لیکن بہر حال عاصی صاحب اردو اور مطالعہ پاکستان پڑھاتے تھے لہذا یہ امیج کسی طرح لفظ نظریہ کے ساتھ جڑ گیا۔

اسی طرح لفظ ایمان اپنے معانی کے بر خلاف ہمارے دوست باجوہ صاحب کا تنا ہوا چہرہ، ابلتی آنکھیں اور چوڑے چوڑے دانت سامنے لے آتا ہے۔ میں حسن کی تعریف کیے بغیر نہیں رہ سکتا چاہے وہ کوئی تصویر ہو یا مجسمہ، تحریر ہو یا ”مصورہ“ اور عموماً میں ہی غافل دوستوں کو سڑک پر چلتے، کلاس میں آتے، بس سے اترتے، سیڑھیاں چڑھتے حسن کی طرف توجہ دلاتا۔ سب لوگ بڑے خضوع و خشوع سے متوجہ ہوتے سوائے باجوہ صاحب کے جو مجھے تقریباً پیٹنے والے ہوتے بل کہ ایک دو بار تو مجھے ان سے ٹھڈا پڑا بھی۔ ایسا نہیں تھا کہ باجوہ صاحب حسن پرست نہیں تھے لیکن انہیں اپنا ایمان خراب ہونے کا دھڑکا لگا رہتا تھا۔ وہ یہی کہتے رہتے کہ، ”اوئے میرا ایمان خراب نہ کرو، ایمان خراب نہ کرو“۔ بس کسی ناہنجار نے کہہ دیا، ”باجوہ صاحب! آپ نے ایمان پتلون میں رکھا ہوا ہے؟ “

میں ایک ڈاکیومنٹری بنانے کے سلسلے میں ایک بار ڈی جی خان گیا اور وہاں کے ایک درمیانے درجے کے زمیندار میاں صاحب کا مہان بنا۔ میاں صاحب سرائیکی اور اردو ادب سے بہت شغف رکھتے تھے اور ہر بات کو زبردستی فلسفہ کا رنگ دینے کی کوشش کرتے گو کہ انہیں فلسفہ کی ذرا شد بد نہیں تھے۔ ہمارے ہاں بھی ایسا ہی ہوتا ہے جو جتنی احمقانہ بات کرے اسے اتنا ہی بڑا فلسفی کہہ کر یہ اقرار کر لیا جاتا ہے ہم اس کی یاوہ گوئی کے سامنے ہتھیار پھینک رہے ہیں۔

دوسری بات بزرگوار میں یہ تھی کہ اچھے خاصے کھاتے پیتے گھرانے سے تعلق کے باوجود غریب معتقدوں کو غیر شعوری طور پر یہ احساس دلاتے رہتے تھے کہ وہ سب پنجابی استعمار کے غلام ہیں اور ان کے دکھ اسی استعمار کی وجہ سے ہیں مثلاً کسی نے محفل سے اٹھنے کی کوشش کی تو میاں صاحب بولے، ”کدھاں ویندے ہے جے؟ “ اور وہ صاحب بولے، ”چھوٹی دھی بھکی ہو سی۔ گھر کے شے کو نا۔ ویندا پیاں“ اور میاں صاحب نے ایک دلدوز چیخ نما انداز میں کہا ”ہائے اساں قیدی تخت لہور دے“ اور سب کے دل شدت غم سے ڈوبنے لگے ۔

ڈاکٹر سلیم اختر چل بسے۔ خاموش طبع لیکن ملنسار آدمی تھے۔ برسوں پہلے جب ان کی والدہ کا انتقال ہوا تو میں اور ڈاکٹر عثمانی صاحب ان سے اظہار افسوس کے لیے گئے۔ کہنے لگے چلے تو سب نے جانا ہے لیکن مجھے افسوس بس ایک ہے کہ اب مجھے ”سلیم“ کہہ کر بلانے والا کوئی نہیں رہا۔

میں نے کہا ڈاکٹر صاحب آپ کے بارے میں یہ فیصلہ کرنا مشکل ہے کہ آپ ادیب بڑے ہیں، نقاد یا نفسیات دان۔ کہنے لگے کہ انہیں کرداروں کے فیصلوں پر اثرانداز ہونے والے محرکات میں شروع ہی سے دلچسپی تھی بس اسی کی کھوج میں شعور اور لاشعور کی گہرائیاں ماپنے لگے۔ ان کی ایک کتاب ہے شعور اور لاشعور کا شاعر۔ غالب۔ ڈاکٹر صاحب نے غالب کا مطالعہ ڈیفنس میکانزم تکنیک پر کیا ہے اور انہوں نے سمجھایا کہ کسی بھی اہم موقع پر انسان لاشعوری طور پر زندگی کے سامنے سات مختلف طریقوں سے رد عمل دکھاتا ہے جن میں نرگسیت بھی ایک ہے اور پھر وہ غالب کے اس شعر کو نرگسیت کی سب سے بڑی مثال کہتے ہیں، ”چپک رہا ہے بدن پہ لہو سے پیراہن / ہمارے جیب کو اب حاجت رفو کیا ہے“۔

ایک موضوع پر بار بار بات کرنا بہت بورنگ ہوتا ہے لیکن ڈاکٹر عاکف خان صاحب نے میرے بلاگ "عورت کے خلاف لبرلز کی سازش ” پر بے رحمانہ تنقید کر دی گو کہ دوسری کئی جگہوں پر تو برا بھلا بھی کہا۔ ایک تو میں ان کا شکر گذار ہوں کہ تحریر کے ہی بخیے ادھیڑے میری تحلیل نفسی شروع نہیں کر دی کیونکہ اج کل یہ مرض بھی بہت عام ہے کہ لکھنے والے کا دروازہ توڑ کر

گٹھو گنٹھولیا کو نہ بیٹنگ کرنی آ تی تھی اور نہ باؤلنگ لیکن ٹیڑھی گردن والے ملک صاحب کی چاپلوسی خوب کرتے تھے اور کارسن کرکٹ گراؤنڈ پر زور چلتا تھا ٹیڑھی گردن ملک صاحب کا، لہذا گٹھو گنٹھولیا بلا شرکت غیرے مطلق العنان، تاحیات کپتان تھا اور ہم سب کو عین الیقین تھا کہ جب تک زندہ رہیں گے گٹھو گنٹھولیا کے عتاب سے دور نہیں جا سکتے۔ گٹھوگنٹھولیا اپنی کپتانی کا رعب اور اتھارٹی قائم رکھنے کے لیے

احمد جاوید صاحب کی شخصیت اور علمی قامت سے بہت کم لوگ واقف ہیں کیونکہ عام طور پر لوگ سادہ زبان میں اخلاقی درس سننے یا مخصوص نظریاتی تناظر میں دوسروں کا ٹھٹھہ اڑا کر اپنی ذہنی پستی سے نکلنے کی تدبیر کر رہے ہوتے ہیں۔ احمد جاوید شاعر ہیں، فلسفہ کے استاد ہیں ( بہت لوگ ان سے کسب فیض کرتے ہیں ) اور بہت ہی عمدہ اخلاق کے مالک ہیں۔ علم، عمل، فکر، نظریہ اور جمالیات ان کے ہاں گندھے ہوئے ہیں۔ ان کا کہنا ہے کہ انسان آج تک اشیا کو نام دیتا آ یا ہے لیکن اس سماج ( سرمایہ دارانہ) نے انسان سے یہ اہلیت بھی چھین لی۔

عالمی سرمایہ دارانہ نظام کی چالاکی یہ ہے کہ اس نے استحصال پر مبنی معاشی نظام کو پرکشش بنا دیا اور یوں کہ انسان اپنے دکھوں کا مداوا اسی نظام میں ڈھونڈ رہا ہے۔ فرماتے ہیں کارل مارکس نے انسانی معاشرے میں بیماری کی تشخیص کر دی اور تضادات سے ماورا ایسی تہذیب کا خاکہ کھینچا ہے جہاں انسان، خدا اور دوسرے انسانوں سے غرض کے بغیر تعلق استوار کرے گا، جہاں انسان اشیا سے بڑا ہو گا۔ احمد جاوید کے ہاں تہذیب کا جو تصور ہے وہ اعلیٰ انسانی اقدار پر قائم ایسے معاشرہ ہے جہاں انسان جسمانی لذتوں کی رغبت کا پیچھا کرتے ہوئے مر جانے کی بجائے اپنی ذہنی صلاحیتوں اور اعلیٰ انسانی وصف کو بروئے کار لاتے ہوئے کا نات کے اسرار و رموز دریافت کرے۔

میں بنیادی طور پر ایک گوشہ نشین آدمی ہوں اور سماجی اعتبار سے بہت متحرک نہیں ہوں لیکن میڈیا کی ملازمت نے بہت مہم جوئی کا موقع فراہم کیا۔ کبھی ایبٹ آباد میں جان کے لالے پڑے تو کبھی بہاولپور میں کیمرے پر تالے۔ کبھی پراسرار کلینک کے باہر ہم پر اینٹیں چلیں تو کبھی کنڈے ڈالنے والوں کو بے نقاب کرنے پر لاتیں اور گھونسے۔ کبھی سوات میں طالبان نے ڈرایا تو کبھی گجرانوالہ میں پہلوان نے لیکن اس

ضمنی انتخابات کے غیر سرکاری، غیر حتمی اور غیر ضروری نتائج کے مطابق تحریک انصاف اپنی جیتی ہوئی سیٹیں ہار گئی ہے۔ نتیجہ کو غیر ضروری اس لیے کہا کہ اوورسیز پاکستانیوں نے پچاسی فیصد ووٹ کاسٹ کیے اور الیکشن کمیشن نے آ خری خبریں آ نے تک یہ فیصلہ نہیں کیا تھا کہ ووٹ گنتی میں شامل کرنے ہیں یا نہیں۔ ضرور شامل کیجیے جناب! پاکستانی بھی انٹرنیٹ پر کوئی ڈھنگ کا کام کر لیں ورنہ پورن فلمیں دیکھنے

میں ستمبر 2011 سے پروگرام خبرناک پروڈیوس کر رہا ہوں اور ان سات برسوں میں پروگرام نے بہت سے اتار چڑھاؤ دیکھے، پذیرائی دیکھی، تنقید بھی سنی، انوکھے تجربات بھی ہوئے، بہت لوگ آئے گئے، کئی مواقع پر سوچا گیا کہ اب پروگرام بچنے والا نہیں کیونکہ فلاں چلا گیا فلاں چلا گیا وغیرہ وغیرہ۔ بہت کم لوگ جانتے ہیں کہ ٹی وی میں بندے نہیں کرافٹ بڑا ہوتا ہے اور ہر کرافٹ میں وقت کے ساتھ پیشکش، مواد اور

آج کل میں یاد ماضی کے عارضے میں بری طرح مبتلا ہوں اور سیاست میں چنداں دلچسپی نہیں اور اس کی بڑی وجہ بوریت ہے۔ شہباز شریف پکڑا گیا،  اس سے پہلے نواز شریف پکڑا گیا تھا،  ان سے بھی پہلے فواد حسن فواد اور احد چیمہ بھی۔ امید ہے خواجہ سعد رفیق بھی دھر لیے جائیں گے۔ یہیں سے اٹھے گا شور محشر، یہیں پہ روز حساب ہو گا تاثر یہی دیا جا رہا ہے کہ تبدیلی کے انقلاب

ریلوے انجن کی سیٹی نے خیالات کا سلسلہ منتشر کردیا اور پلک جھپکتے پلیٹ فارم نمبر ون (جہاں سے سمجھوتہ ایکسپریس بھارت جاتی ہے) کے عقب میں بیس برس قبل برٹ کالونی میں پھینک دیا جہاں یادوں کی ایک دلدل ہے، یاروں کی بہاریں ہیں، بڑے بڑے گھروں میں راتیں جاگتی تھیں، موسیقی بجتی تھی، جلترنگ بجتے تھے، رفاقتوں اور رقابتوں کا پہلو در پہلو سلسلہ تھا۔ رومانس تھا، خواب تھے، کیف و مستی تھی، شرارت و شگفتگی تھی۔ میں

میری ماں 4 جنوری 2018 کو اس جہاں سے کوچ کر گئیں۔ ان کی عمر پچھتر برس تھی اور شاید میں نے اپنی پوری زندگی میں انہیں ایک دن بھی بیمار نہیں دیکھا۔ وہ ایک خاموش طبع اور درد مند دل رکھنے والی خاتون تھیں ۔ آخری دن تک وہ اپنے باپ کو یاد کرتی رہیں جو اڑتیس برس پہلے انتقال کر گئے تھے۔ بعض اوقات اچھی خاصی محفلوں میں ان کے آ نسو چھلک جاتے اور ہم سمجھ جاتے

اردو اشعار میں بہت دلچسپ غلطیاں ہیں جو ذرا سے غیر شعوری ردو بدل سے یوں بگڑی ہیں کہ اصل سے بہتر دکھائی دیتی ہیں۔ یاد رکھیئے صرف دکھنے میں بہتر ہیں ویسے ہر چند کہیں کہ بہتر ہیں، نہیں ہیں۔ اشعار سے متعلق پچھلے بلاگ میں ٹائپنگ کی غلطیوں نے مضمون کا مزا کرکرا کر دیا ( یہ بھی عیبِ تنافر ہے) جس کے لیے معافی کا خواستگار ہوں۔ گلزار صاحب کا لکھا ایک گیت ہے جس کی انسپیریشن

اگر آخری وقت میں اعتزاز احسن یا مولانا صاحب میں سے کوئی ایک بیٹھ نہ گیا تو ڈاکٹر عارف علوی با آسانی صدر بن جائیں گے۔ آخری عمر میں بھاگ جاگنا بھی ہر کسی کا مقدر نہیں ہوتا۔ اللہ ڈاکٹر علوی کو لمبی زندگی دے، بہت نفیس آدمی ہیں لیکن آج کل مارے خوشی کے پھولے نہیں سماتے اور ایسی بے خودی سے ہنستے ہیں گویا خود کو محبوب کے سپرد کرتے ہوئے کہہ رہے ہوں، ” لٹ لے سردارا

ذلتوں کے مارے لوگ دوستوفسکی کے ناول کا اردو ترجمہ ہے اور مجھے یہ ٹائٹل ہمیشہ اس وقت یاد آ تا ہے جب کوئی نیا وزیر اعظم حلف اٹھا رہا ہوتا ہے اور عوام واری صدقے جا رہے ہوتے ہیں۔ جھولیاں اٹھا اٹھا کر ”ستے خیراں“ بھیج رہے ہوتے ہیں۔ چوروں، ڈاکوؤں اور لٹیروں کے گرد حلقہ تنگ کرنے کی بڑھکیں لگا رہے ہوتے ہیں۔ کڑا احتساب کرنے کے دعوے کر رہے ہوتے ہیں۔ ذلتوں کے مارے لوگ تالیاں بجا

منو بھائی مرحوم بہت بذلہ سنج اور حاضر جواب تھے۔ ایک دفعہ ڈاکٹر لال خان کے پاس جدوجہد کے دفتر جو لکشمی چوک میں واقع ہے بیٹھے تھے کہ ایک صاحب جو کسی انقلابی دوست کے ساتھ تشریف لائے اور آ تے ہی جاء نماز کا پوچھنے لگے۔ گو کہ بڑے بڑے مارکسسٹ مذہبی رحجان بھی رکھتے تھے مثلاً حسرت موہانی اور ڈاکٹر اشرف جیسے لوگ اور آ ج بھی ہمارے محترم استاد احمد جاوید صاحب خیال اور مادے کو

جگنو محسن کچھ عرصہ خبرناک کی میزبان بھی رہیں اور میری ان سے شناسائی کا دور وہی یے۔ یہ پچھلے برس مئی کا مہینہ تھا جب ان کے ساتھ باقاعدہ کام کرنے کا موقع ملا۔ اب تو وہ پنجاب اسمبلی کے لیے شیر گڑھ سے الیکشن جیت گئی ہیں۔ اس کالم کا باقاعدہ آغاز کرنے سے پہلے یہ بتاتا چلوں کہ جگنو محسن مجھے بالکل پسند نہیں کرتیں اور مجھ سے شدید ناراض ہیں بلکہ مجھے بہت سی خرافات کا

میاں نواز شریف کے قریبی ساتھی بیرسٹر ظفر اللّٰہ صاحب سے زیادہ جدید فلسفہ شاید ہی کسی نے پڑھا ہو ۔ خورشید ندیم کے ساتھ پروگرام الف میں ان سے ملاقات رہتی تھی۔ ایرک فرام کی آ رٹ آ ف لوونگArt of Loving )  اور مشل  فوکو کی (Madness and civilization) کے ساتھ ہمارا تعارف انہوں نے ہی کروایا تھا جسے بعد میں محترم احمد جاوید صاحب نے شرح و بسط سے بیان کیا۔ بیرسٹر صاحب کو چاہیئے تھا کہ میاں

علی میر کی کامیڈی آرٹ نہیں، سائنس ہے۔ آرٹ انسانی جذبات، خیالات اور احساسات کا آئینہ دار ہے ۔ مشق سخن سے کسی غیر معمولی ٹیلنٹ کی آ بیاری کی جاتی ہے اور شعر و ادب، رقص، مجسمہ سازی، مصوری جیسے میدانوں میں کمال دکھائے جاتے ہیں لیکن علی میر کو جو ٹیلنٹ قدرت نے ودیعت کیا ہے اس نے کبھی اس ٹیلنٹ کی آ بیاری نہیں کی۔ ٹیلنٹ کی معراج کیا ہے، اس کے لیے ایک واقعہ سنیے ۔