میرٹھ سے مئی 1857 ء سے شروع ہونے والی بغاوت سندھ تک پہنچ گئی اور انگریز کے مظالم کے خلاف نفرت سندھ میں کینٹ تک داخل ہوگئی چنانچہ 13 اور 14 ستمبر کی درمیانی شب کو حوالدار رام دین پانڈے نے 44 سپاہیوں کی مدد سے جنگ آزادی کا حصہ بننے کے لیے انگریزوں پر حملہ کی منصوبہ بندی کی، دو سپاہیوں نے غداری کرتے ہوئے اس پلان کی مخبری انگریز فوجی افسروں کو کر دی۔ 14 ویں پیدل فوج کے یہ سپاہی جب کراچی کینٹ سے فرار ہونے لگے تو ان پر گولیاں برسا دی گئیں اور موقع پر ہی 8 سپاہی مارے گئے، 30 سپاہیوں کو گرفتار کر لیا گیا اور باقی 6 سپاہی فرار ہوگئے۔

ان ہندستانی سپاہیوں کو انگریز جج کے سامنے پیش کیا گیا اور دو ہفتے تک عدالت میں مقدمہ چلنے کے بعد 8 سپاہیوں کو پھانسی کی سزا سنائی گئی جبکہ 23 سپاہیوں کو کالا پانی جیل میں بھیج دیا گیا جو سپاہی فرار ہوئے تھے وہ بھی چند روز میں پکڑے گئے۔

مصور خیال و تصورات کا قیدی نہیں ہوتا، وہ آزاد ہوتا ہے اور یہی آزادی اُسے بہترین فنون لطیفہ کی تخلیق میں معاونت کرتی ہے بالکل ایسے ہی جیسے سماج کا گہرائی سے مشاہدہ کرنے کے بعد ایک لکھاری اپنے قلم سے جو الفاظ، جملے، فقرے لکھتا ہے وہ رجعت پسندی پر حملے سے کم…

ہر تہذیب خود کو دُنیا کے مرکز کی حیثیت سے دیکھتی ہے اور اپنی تاریخ لکھتے وقت اسے انسانی تاریخ کی مرکزیت کا درجہ دیتی ہے لیکن اس کے باوجود دُنیا کثیر تہذیبی رہی ہے اور تہذیبوں کی شناخت جغرافیہ کے گرد گھومتی رہی ہے، جو نظریہ، فکر، فلسفہ غالب ہوتا ہے تہذیب بھی اُسی…

عقل و دانش سے مسائل حل کرنا انسانی خصلت ہے۔ انسانی فکر ازل سے ہی ارتقاء سے گزر رہا ہے، انسان بنیادی اساسی اُصولوں کو پیش نظر رکھ کر سماجی ترقی کی نئی نئی تاویلیں کرتا ہے فلسفہ و سائنس میں نئے نظریات اور نئی ایجادات اسی تسلسل کا نتیجہ ہیں۔ علم، فکر، یا سوچ بچار میں مختلف طریقہ ہائے فکر رائج ہیں، انداز فکر یا پھر مباحثوں میں انسان التباس ﴿وہم﴾ یعنی فریب دہی سے بھی بسا اوقات کام لیتا ہے لیکن اس کا ادراک دیگر انسانوں کو بمشکل ہوتا ہے تاہم درست نظریہ رکھنے والے افراد التباس سے بچنے کے لیے تصدیق کا سہارا لیتے ہیں یوں تصدیق ہونے پر غلط ادراک یعنی التباس کے بجائے صحیح علم حاصل ہوتا ہے۔

اگر ارد گرد علمی و فکری ماحول ہو تو لوگ دلائل سے بات کرتے ہیں چنانچہ گفتگو کے دوران منطق کا کوئی قاعدہ ٹوٹ جائے تو مغالطہ جنم لیتا ہے۔ مغالطہ لفظی یا فکری نوعیت کی ایسی خوابیدہ غلطی کو کہتے ہیں جو بظاہر نطر نہیں آتی اس لیے ایسی غلطیاں جو نظر نہ آرہی ہوں زیادہ خطرناک ہوتی ہیں گویا مغالطے میں منطقی و فکری اُصولوں کو نظر انداز کیا جاتا ہے غلط اور بے معنی استدلال کو بھی مغالطہ کہتے ہیں۔ چونکہ مغالطے استدلال کی غلطیاں ہوتے ہیں لہذا یہ ان اُصول و ضوابط کی خلاف ورزی سے پیدا ہوتے ہیں جو صحیح استدلال کے لیے نہایت ضروری اور لازمی ہوتے ہیں۔