آج دفتر آ رہا تھا تو دھوپ میں چمک اور ہلکی تمازت محسوس ہوئی۔
سردیوں کے بعد موسم میں آتی یہ تبدیلی مریضانِ شمال کے لیے دل میں ٹیسیں لانے کا سبب بنتی ہے۔

لیکن دفتر پہنچتے پہنچتے ایک قضیے میں الجھ گیا۔ مجھے اس سال گلگت بلتستان میں سفر کے لیے ایک کشادہ ڈگی والے مرغے کی تلاش ہے۔
گذشتہ برس کینال روڈگلبرگ لاہور میں ایک تاریخی دستاویز پر دستخط ہوئے تھے۔

پس پردہ کہیں دور سے آواز آ رہی ہے۔۔ اپنی کہانی۔ ۔کیسے کہیں گے اپنی کہانی۔۔ رات کو وہ گریباں پکڑ لیتا ہے۔ آنسوؤں سے بھیگا چھوٹاسا چہرہ کہ اس کے آنسو مجھے اس کے چہرے کی جسامت سے بڑے دکھائی دیتے ہیں۔ رات کے پچھلے پہر اپنے ننھے ہاتھوں سے وہ میرا گریباں پکڑ لیتا ہے۔ میں ہڑ بڑا کر اٹھنا چاہتا ہوں لیکن نہ جانے اس تین فٹ کی زندگی کے اندر کیسی طاقت ہے یا میرے اندر

  نہ تایخی سقم کہوں گا، نہ مورخین کی بد دیانتی، مسئلہ فقط مورخین کی اپنی فہم کے مطابق واقعات کی ترجیحات کا تعین ہے ۔ لیکن کیا تاریخ کو مورخین کی فہم پر چھوڑ دینا چاہئیے ۔ میرا خیال ہے یہ نہ صرف ظلم ہو گا بلکہ نسل انسانی کو صحیح راستے پر ڈالنے میں ایک رکاوٹ بھی۔ مثال کے طور پر 1997ءکو ہی لیں ۔ آپ کو اہم واقعہ میاں نواز شریف کا بھاری اکثریت لے کر وزیر اعظم

کل مولانا کے مارچ کم دھرنا کے بارے میں ید بیضا اور حاشر ابن ارشاد کی گفتگو سنی۔ یہ تو نہیں کہوں گا کہ ۔۔میں یہ کہتا ہوں۔۔ بلکہ بات میں وزن پیدا کرنے کے لیے یہ کہوں گا کہ کسی سیانے نے یہ کہا ہے کہ کبھی دو دانشوروں کی بحث نہ سنیے کہ دوطرفہ بھاری بھر کم دلائل سے نتیجہ اخذ کرنا تودرکنار آپ خود عقلی انتشار کا شکار ہو کر مزید بے اطمینانی پال لیں گے۔ کیا

حراموش کے کسی دوست نےمیرے حوالے سے پوسٹ ڈالی جس میں حکومت کو کہا گیا کہ ان کے لیے کسی ایوارڈ کا اعلان کیا جائے۔ پوسٹ میں تارڑ صاحب کی خدمات کا ذکر تھا اس لیے اس کو شئیر کر دیا۔ پوسٹ کے نیچے بہت سے دووستوں نے مثبت آراء دیں جن کا بہت شکر گزار ہوں۔ لیکن اس پوسٹ اور اس کے نیچے دی گئی آراء نے دماغ کے بہت سے دریچے وا کر دیے۔ جاننے والے نہیں جانتے

پاکستان اور بھارت میں اس وقت جنگ کا ہیجان فتح کے جھنڈے گاڑھتا دکھائی دے رہا ہے۔ جمہوریت کے تسلسل اور جمہوری اداروں کی مضبوطی پر بھارت ایک جانب تو بجا طور پر درست فخر کرتا  دکھائی دیتا ہے  جبکہ دوسری طرف اگر عوام کی سطح پر دیکھا جائے تو جنگ کے حوالے سے جو انسیت اور ‘دشمن ملک’ کو نیست و نابود کر دینے کی جو خواہش وہاں پروان چڑھتی دکھائی دیتی ہے وہ کسی ‘سیکیورٹی سٹیٹ’ میں بھی شاید ہی دکھائی دے۔ یہ کیسا عجیب تضاد ہے؟

دوسری جانب عوام کی سطح پر پاکستان میں بھی جنگ سے انس کہیں زیادہ ہے گو کہ اس کا موازنہ بھارت کے ساتھ نہیں کیا جا سکتا

چار دن پہلے لاہور میں کچھ دوست بیٹھے تھے۔ ٹی وی پر ایک سماعت کی صلاحیت کا ایک ٹیسٹ چلایا۔ ٹیسٹ کے نتائج دلچسپ تھے۔ دو دوست 15 ہزار ہرٹز پر آواز سن رہے تھے اس سطح پر میرے اور شعیب سرور کے لیے صرف خاموشی کے سوا کچھ نہیں تھا۔ تقریبا 12 ہزار ہرٹز پر ہم اس قابل ہوتے تھے کہ آواز سن سکیں۔ ٹیسٹ بار بار چلایا گیا اور بار بار ایک ہی نتیجہ سامنے آیا۔ نتیجہ یہی تھا کہ میرے اور شعیب سرور کے لیے 12 ہزار ہرٹز سے زیادہ کی آواز وجود ہی نہیں رکھتی۔ یوں ہم اگر اپنی ان حسی تحدیدات کو سامنے رکھیں تو ایک حس کے محرک کم ہونے کے سبب ہماری پیرسیپشن کا دائرہ کم ہوتا چلا گیا ہے۔ یہی معاملہ ہماری قوت فیصلہ سے بھی براہ راست تعلق رکھتا ہے۔

عنوان مضمون میں جو سوال ہے اس پر حاشر ابن ارشاد نے توجہ مبذول کروائی کہ یہ سوال سب سے پہلے جارج برکلے نے اٹھایا بعد میں یہ سوال 1883 میں ایک میگزین میں نیم سائنسی حوالے سے شائع ہوا۔

یوں تو گھریلو ملازمین پر کیے گئے تشدد کی کئی وجوہات ہو سکتی ہیں لیکن تحقیق میں آپ عام اور کثرت میں پائے جانے والے رویے کو ہی زیر بحث لاتے ہیں۔ ایسی بحث میں ہمارامقصداور ہدف جذبات اور ایک طرف رکھتے ہوئے معروضی مطالعہ ہوتا ہے۔ فرائیڈ سگمنڈ رویوں کا مطالعہ کرتے وقت ، رویوں کے پیچھے شعور لاشعور جیسی قدرے غیر سائنسی محرکات کو دیکھتے ہیں جس پر آپ ہزار بحث کریں لیکن فرائیڈ کی کامیابی ہی یہی

 میں تیسری جماعت میں تھا ۔ ہمارا گھر ایک ڈھوک یا جھوک تھی یعنی گاﺅں سے دور کھیتوں اور درختوں میں کہ جہاں چار دیواری نہیں تھی اور یوں ہمارا صحن افق تک پھیلا تھا۔ اسکول بھی ڈھوک طرز پر ہی دو کچے کمرے تھے۔ اسکول جانے کے لیے کپڑے سے بنا ایک جھولا نما بستہ جو کاندھے پر لٹکانے کے باوجود زمین پر گھسٹتا، اس کے اند ر ایک تختی جو چلتے وقت گھٹنوں سے ٹکراتی رہتی اور ایک

سفر ہے شرط پروگرام کرنے کے دوران جس حقیقت نے مجھے حیرت سے دوچار کیا تھا وہ چلاس کی تاریخی ورثہ کے حوالے سے اہمیت تھی۔ حیرت اس بات پر تھی کہ چلاس جیسے شہر میں تو سیکڑوں ہوٹل ہونے چاہیے تھے جہاں رہنے کو کمرہ دستیاب نہ ہو جبکہ چلاس کی شہرت شدت پسند رویوں کے تناظر میں اس قدر منفی ہوتی گئی کہ اس کی آثار قدیمہ کے حوالے سے اہمیت پس منظر میں چلی گئی۔

پروگرام میں ہی بتایا تھا کہ چلاس، گلگت بلتستان کی تہذیب کا مرکز رہا تھا۔ گلگت یعنی سارگن شہر تو ابھی کل کی بات ہے یعنی کوئی پندرہ سو سے دو ہزار سال پرانی بات ہے جبکہ چلاس، داریل اور تانگیر سندھ تہذیب کے مراکز میں سے تھے۔ اسی چلاس میں ایک ایسا بت بھی ہوتا تھا جس کے قدموں کے نیچے سے ’ٹریفک‘ گزرتی تھی۔

مجھے گاڑی چلاتے کم و بیش بیس سال ہو گئے ہیں۔ اس دوران پبلک ٹرانسپورٹ چلانے کا بھی تجربہ رہا اور موٹر سائیکل کار چلاتے ہوئے بھی سڑک کی نفسیات سے آگہی رہی ۔ ان بیس برسوں میں آج تک کسی ٹریفک پولیس والے نے بد تمیزی نہیں کی۔ اب ایسا بھی نہیں کہ یہ بیس برس میں نے مریخ پر گزارے۔ یقینا پولیس والوں نے بارہا روکا ہو گا۔ کبھی میں کسی قانون کی خلاف ورزی کا مرتکب ہو

یہ جولائی کی 24 تاریخ ہے۔ کل انتخابات کا دن ہے۔ چند سطریں پیش خدمت ہیں کہ سند رہیں بھٹو کے ساتھ تو جو ہوا سو ہوا۔ تاریخ کے قاری ہیں، عہد کے چشم دید گواہ نہیں لیکن بعد میں جو کچھ بی بی کے ساتھ ہوا اس عہد کم ظرف کو کھلی آنکھوں سے دیکھا۔ آج جنہیں بی بی شہید کہا جاتا ہے، اور متنبہ کیا جاتا ہے کہ نواز شریف جیسے لیڈر کا بی بی جیسی قد آور

انسانی ذہن کو جو سبقت ارتقائی سفر میں نصیب ہوئی اس کو اختصار سے بیان کیا جائے تو یہی کہا جائے گا کہ تکرار پر مبنی نمونوں کو پڑھنے سمجھنے اور پھر پیش گوئی کی صلاحیت نے اس کو باقی انواع کی نسبت کہیں آگے لا کھڑا کیا۔ حسی اعضاء سے دماغ میں جانے والی کوئی بھی تحریک مختصر دورانیے کی یاداشت میں جا پہنچتی ہے ۔ وہاں سے طویل مدتی یاداشت میں اسی سے ملتے جلتے نمونوں کی مدد

کیا سماج کی بہتری کے لیے ‘کشید کی گئی مجموعی انسانی دانش کو کوئی کردار ادا کرنا چاہیے یا نہیں؟ اس مجموعی انسانی دانش کو کیا کسی پیمانے سے پرکھا جا سکتا ہے؟ اگر ہم یہ کہیں کہ دانش overview effect کے بڑھنے کا نام ہے اور اس کا حتمی نتیجہ رواداری کی شکل میں برآمد ہوتا ہے تو شاید کلی اتفاق ممکن ہے۔ یہ اتفاق اس لیے ناگزیر ہے کہ بنیاد سائنس ہے۔ اسی انفرادی دانش کے دائرے کو