ہم نے پچھلے مضمون میں میاں بیوی کے تعلق کے بنیادی عناصر پر بات کی تھی۔ آج ہم یہ دیکھیں گے کہ جنسی ناآسودگی سے شادی شدہ زندگی کیسے متاثر ہوتی ہے۔ پاکستان اور ہندوستان جیسے معاشروں میں رومانوی اور ازدواجی رشتے بہت سے مسائل کا شکار ہوتے ہیں۔ قدرتی کشش اس تعلق کا بنیادی عنصر ہے جس پہ ہمارے معاشرے میں سب سے کم توجہ دی جاتی ہے۔ ایک مسئلہ جس سے ہمارے اکثر عوام نبرد آزما ہیں لیکن

فہمیدہ دکان میں داخل ہوئی تو سلائی مشینوں کی مخصوص گڑ گڑ کا شور گونج رہا تھا۔ ” اسلام علیکم حاجی صاحب! منیر کو بلوائیے گا پلیز۔ “ فہمیدہ نے کپڑوں کا تھیلا حاجی صاحب کے سامنے کاونٹر پہ رکھ دیا مگر نظریں دکان میں ادھر ادھر گردش کر رہی تھیں۔ اس نے زمین پہ بکھری کترنوں کو پیر سے ذرا سائیڈ پہ کیا اور قدم رکھنے کی جگہ بنائی۔ کافی کوشش کے باوجود سلائی مشین پہ جھکے کئی سروں

ہمارے یہاں یہ اصطلاح مشہور ہورہی ہے اور زبان زد عام ہے۔ یہ دیکھنے میں بے ضرر مزاح لگتا ہے جب کہ یہ جنسی تفریق کی ہی مثال ہے اور وہ ہے کہ موسم بدلتے ہی خواتین کو ”جوڑوں کا درد“ ہونے لگتا ہے۔ سوال یہ ہے کہ کیا عورت کی معاشی ذمہ داری نبھانے کا وعدہ کرنے والا مرد، خصوصاً شوہر کیا یہ نہیں سمجھتا کہ موسم کی تبدیلی کے ساتھ گھر کے ہر فرد کو مناسب لباس کی

اگر میں پوچھوں کہ آپ میں سے کتنوں کے والدین کے پاس آپ کے پہلے قدم اٹھانے کی تصویر ہے۔ یا پہلے دن اسکول کی تصویر ہے تو شاید بہت سوں کے گھر میں نکل آئے۔ لیکن کیا آپ کے والدین نے آپ کو یہ احساس دلایا کہ یہ آپ کی اہم کامیابی تھی؟ کیا آپ نے اپنی اولاد کو کبھی یہ احساس دلایا کہ پہلا قدم اٹھانا، پہلا لفظ بولنا، پہلا لفظ لکھنا اور پڑھنا، پہلے دن اسکول جانا

اسقاط حمل سے متعلق ہمارے یہاں شاید اتنی ہی غلط فہمیاں پائی جاتی ہیں جتنی کسی غیر بالغ کو جنسی تعلق کے حوالے سے ہوتی ہیں۔ اور اس کی دو بنیادی وجوہات ہیں ایک اسے غلط سمجھنا دوسرا اس پہ بات کرنے کو برا یا غیر ضروری سمجھنا۔ برا سمجھنا ذاتی اخلاقیات کے ذمرے میں آتا ہے جس کا ہر کسی کو حق ہے۔ لیکن یہ فیصلہ کرنے سے پہلے کہ ہم کسی عمل کو درست یا غلط سمجھ رہے

رشتوں اور جذبات کی نفسیات۔ ”غیر متعلق“ لوگوں سے جذباتی تعلق۔ ہم نے اس مکمل سلسلے میں مختلف رشتوں اور ان میں موجود جذباتی انحصار کے پہلو دیکھے۔ اس کے بعد کا مضمون ممکنہ طور پہ اس سلسلے کا آخری مضمون ہے اور میری کوشش ہے کہ وہ بھی جلد آپ تک پہنچ جائے۔ جب ہم رشتوں اور جذباتی تعلقات پہ بات کرتے ہیں تو اپنے اس تعلقات کے دائرے میں گھر والے، شریک حیات، دوست، حد یہ کہ کسی

عموما لوگوں کا ماننا ہوتا ہے کہ تجربہ اچھا ہو یا برا کچھ نہ کچھ ضرور سکھاتا ہے کچھ کا ماننا ہوتا ہے کہ برے تجربے ہمیں مضبوط بناتے ہیں۔ چلیں ہم ارلی چائلڈ ہڈ ایکسپیرئینسز یا ابتدائی بچپن کے تجربات سے شروع کرتے ہیں۔ یعنی اوائل بچپن کے تجربات۔ نفسیات دانوں کا ماننا ہے اور اس ماننے کی وجہ ”تجربات“ سے حاصل شدہ نتائج ہیں کہ بچے رحم مادر میں ہی بہت سے تجربات سے سیکھنا شروع کر دیتے

رشتوں اور جذبات کی نفسیات دوستوں سے تعلق ہمارے اردگرد والدین بہن بھائی اساتذہ رشتے دار شریکِ حیات سب ہوں اس کے باوجود ایک رشتے کی ہمیشہ جگہ رہتی ہے اور وہ ہے مخلص دوست۔ ایسا دوست جو ہماری بات سنتا ہو، جو ہمارے احساسات سمجھتا ہو۔ جس قسم کے معاشرے میں ہم رہتے ہیں وہاں یہ رشتہ نسبتاً ہر رشتے سے زیادہ مضبوط نظر آتا ہے۔ اس کی چند وجوہات ہیں۔ غور کیجیے کہ پچھلے جتنے رشتوں پہ بات

”دو ٹکے کی عورت“ والے سین کو جتنی دفعہ دیکھا تھا ذہن میں پہلا خیال یہ آیا تھا کہ شاید یہ سین غلط کونٹیکسٹ میں شئیر ہورہا ہے اور یہاں ہمایوں سعید جس کے کردار کا نام شاید دانش ہے عدنان صدیقی کو اس کی کسی بات کا جواب دے رہا ہے اور شاید یہ اصطلاح عدنان صدیقی کے کردار نے ادا کی ہو۔ رائے دینے سے پہلے سوچا کہ مکمل سین دیکھنا کہیں بہتر ہے تاکہ اندازہ ہو کہ

9 رشتوں اور جذبات کی نفسیات پچھلے مضمون میں ہم نے بات کی کہ چھوٹے بچے جہاں ایک طرف معلم یا مولوی صاحب جن سے پہلی دفعہ پڑھنا شروع کرتے ہیں اور جس کے ساتھ گھر کے علاوہ سب سے زیادہ وقت گزارتے ہیں ان سے بہت مضبوط جذباتی تعلق محسوس کرنے لگتے ہیں۔ یہ تعلق بچوں کو بہت کمزور اور ولنرایبل مقام پہ لے آتا ہے۔ محبت اور احترام بچے کو بہت سی زیادتیاں ماننے اور برداشت کرنے پہ

پاکستانی معاشرے میں بچہ عموماً ڈھائی سے تین سال کی عمر میں اسکول جانا شروع کردیتا ہے۔ تقریباً اسی عمر میں اس کو یا تو گھر پہ مولانا صاحب قرآن کی تعلیم دینے کے لیے آنے لگتے ہیں یا وہ بچہ خود کسی مدرسے جانے لگتا ہے۔ اس عمر میں بچے کی زندگی کا محور والدین اور ددھیال ننہیال سے بڑھتا ہے اور اس میں کئی نئے افراد شامل ہوتے ہیں۔ ان نئے افراد میں سب سے اہم کردار استاد

ہمارے ہاں ہر رشتے کا تعلق میاں بیوی کے رشتے سے جا جڑتا ہے۔ سسرالی رشتوں کا تعلق بہت واضح طور پہ اور بہت غیر جذباتی انداز میں میاں بیوی کے کاغذی رشتے سے منسوب سمجھا جاتا ہے. اسی لیے وہ تمام رشتے جن کا کسی بھی حوالے سے سسرالی تعلق بنتا ہو انہیں کمزور اور غیر جذباتی تعلق گردانا جاتا ہے. انگریزی کی اصطلاح "اِن لاز” معاشرتی طور پہ اس رشتے کی کم جذباتی اور زیادہ قانونی نوعیت کو

ہم نے پچھلے دو مضامین میں میاں بیوی کے تعلق کی مختلف جہتوں پہ بات کی۔ پہلے مضمون میں اس بات کا تذکرہ ہوا کہ اس رشتے کے بننے سے پہلے فریقین عموماً کئی نفسیاتی مسائل سے گزر چکے ہوتے ہیں جبکہ دوسرے مضمون میں بات ہوئی کہ ایک نئے بننے والے تعلق میں جنسی حوالے سے کیا مسائل آسکتے ہیں اور پچھلے نفسیاتی مسائل اس رشتے پہ کیا اثر ڈالتے ہیں۔ یہ اس سلسلے کا چھٹا مضمون جبکہ میاں

۔ جب بھی تعلق پہ بات کی جاتی ہے تو بہت قریبی ہونے کے باوجود اس اہم تعلق کے جذباتی اور نفسیاتی پہلو پہ بہت کم بات ہوتی ہے۔ والدین اور اولاد کے تعلق کی طرح اس تعلق کو بھی حقیقی بنیادوں پہ دیکھنے کی بجائے ایسے غیر حقیقی پیمانے بنا لیے گئے ہیں جو بہن بھائیوں کے آپس کے رشتے کو مضبوط بنانے کی بجائے مزید الجھاؤ کا شکار کردیتے ہیں۔ مثلاً بھائی، بہنوں کی ہر فرمائش پوری کرنے

 کچھ رشتوں سے جذباتی تعلق ہماری بقاء (زندہ رہنے) کے لیے ضروری ہے ان تعلقات میں سب سے بنیادی تعلق والدین اور اس میں بھی ماں کا تعلق ہے۔ جدید تحقیقات کے مطابق ماں اور بچے کا تعلق بچے کے پیدائش کے فوراً بعد سے ہی باقاعدہ شروع ہوجاتا ہے اور بچے کی بقاء کے لیے اس کا ماں سے قریب ہونا بہت ضروری ہے۔ یہاں بھی ہم قدرتی بقاء کے اصول کو مدنظر رکھتے ہوئے دیکھیں تو یہ یک

جذباتی تعلق کی ضرورت۔ ہم خود کو معاشرتی حیوان کہتے ہیں۔ ساتھ ہی ہمارا خیال ہے کہ انسان وہ واحد جاندار ہے جو کمیونٹی یا برادری بنا کے رہتا ہے اور اس نظرئیے کی بنیاد پہ ہم خود کو بحیثیت اشرف المخلوقات ایک اور مثبت پوائنٹ دے دیتے ہیں۔ جبکہ یہ سمجھنا ضروری ہے کہ انسان وہ واحد جانور نہیں ہے جو برادری بنا کے رہتا ہے بلکہ کم و بیش ہر جاندار میں یہ خصوصیت موجود ہے۔ ہاں یہ

ہم خود کو معاشرتی حیوان کہتے ہیں۔ ساتھ ہی ہمارا خیال ہے کہ انسان وہ واحد جاندار ہے جو کمیونٹی یا برادری بنا کے رہتا ہے اور اس نظریے کی بنیاد پہ ہم خود کو بحیثیت اشرف المخلوقات ایک اور مثبت پوائنٹ دے دیتے ہیں۔ جبکہ یہ سمجھنا ضروری ہے کہ انسان وہ واحد جانور نہیں ہے جو برادری بنا کے رہتا ہے بلکہ کم و بیش ہر جاندار میں یہ خصوصیت موجود ہے۔ ہاں یہ بات ہے کہ انسان

بچپن میں بلکہ چند سال پہلے تک، میں بھی پاکستانی اسٹینڈرڈ نسوانی رویے کے تحت چھپکلیوں سے ڈرتی رہی ہوں۔ یہ ڈر کب اور کیسے بیٹھا اس کا اندازہ کبھی نہیں ہو پایا مگر کچھ دھندلی سی یاد یہ بھی ہے کہ بالکل بچپن میں چھپکلیوں سے یہ چھتیس کا آکڑہ نہیں تھا۔ چھپکلی بچاری زندگی میں گن کے چند بار ہی حملہ آور ہوئی ہوگی اور اس حملے کا مطلب یہ کہ جب وہ بچاری ماؤنٹ ایورسٹ سر کرنے کی کوشش میں اپنا توازن کھو بیٹھتی ہے اور چھت سے ٹپ سے کسی پہ بھی آن گرتی ہے۔چھپکلی دیکھنے میں جتنی کراہت آمیز لگتی ہے اس کا لمس اتنا ہی ملائم ہوتا ہے۔ یہ میرا تجربہ ہے۔

اس کے باوجود اس مخلوق کے بارے میں بہت سی ”لیجنڈز“ مشہور ہیں جو ہم آپ جیسی کئی سادہ دل خواتین اور شاید بہت سے حضرات کے بھی خوف کی بنیادی وجہ ہیں۔ ان لیجنڈز میں چھپکلی کا نوبیاہتا دلہن کے کپڑوں میں موجود ہونا اور شادی کی رات بچاری کا اس کے قاتل زہر سے دارِفانی سے کوچ کرجانا ایک پر اثر کہانی ہے جو تھوڑی بہت علاقائی تبدیلیوں کے ساتھ تقریباً سب نے ہی سن رکھی ہے۔

وہ خوف اور تجسس آنکھوں میں لیے جنگلے سے سرکی ہوئی چادر سے اندر جھانکنے کی کوشش کر رہی تھی جہاں بڑی آپا کے ساتھ ہی کوئی اور بھی تھا۔ وہ چادریں لے کر نکلنے کے لیے تیار ہی تھی جب بڑی آپاکو بھی اماں جنگلے میں چھوڑ آئیں۔ مگر انہیں کمرے سے نکالنے سے پہلے پہلے صحن کے کونے پہ پڑا تازہ اچار کا مرتبان چھپانا نہیں بھولیں۔ وہ خاموشی سے سب ہوتا دیکھ رہی تھی اور ہولے ہولے

نیوزی لینڈ، کرائسسٹ چرچ کے علاقے میں دو مساجد پہ حملے کے بعد سے زیادہ شور اس بات پہ اٹھا کہ حملہ آور کو واضح الفاظ میں دہشت گرد قرار دیا جانا چاہیے۔ کم و بیش ہر شخص نے اس پہ اظہارِ رائے کیا، غم و غصے کا اظہار کیا۔ بلا وجہ لبرل یا مذہبی طبقات پہ الزامات لگائے گئے۔ جب کہ کم و بیش سب ہی مذمت کر رہے تھے۔ ہم یقین کر کے بیٹھے تھے کہ چوں کہ نیوزی لینڈ ایک غیر مسلم ملک ہے اس لیے وہاں حملہ آور کو انتہا پسند یا ذہنی مریض گردانا جائے گا جب کہ بطور مسلم، اکثریت کا یہ مطالبہ تھا کہ اسے دہشت گرد قرار دیا جانا چاہیے۔

اگلے دن یہ سب دیکھ کر میں نے اپنی فیس بک وال پہ یہی سوال پوچھا بھی، کہ چلیے مان لیتے ہیں کہ دہشت گرد کہا جانا چاہیے۔ لیکن کیوں؟ عجیب بات یہ تھی کہ اسلام کے نام پہ ہرجگہ جھگڑنے کو تیار عوام میں سے عموماً نے جواب دینا مناسب نا سمجھا۔ جب کے عورت مارچ سے متعلق ایک نقطہ بھی لگایا جارہا تھا تو ڈھیروں مباحثے کو تیار تھے۔ سوچنے کی بات ہے کہ کیا واقعی ہمیں پتا بھی ہے کہ ایسے حملوں کو دہشت گردی کیوں کہنا چاہیے؟ صرف اس لیے کہ جب حملہ آور مسلمان ہوتا ہے تو اسے دہشت گردی سے منسوب کیا جاتا ہے؟ یعنی ہم پرائمری کلاس کے بچے ہیں کہ کیوں کہ فلاں بھی شور مچا رہا تھا تو اسے بھی سزا دیں صرف مجھے شور مچانے پہ سزا کیوں۔

آپ کو کیسا لگتا ہے جب آپ کا باس آپ کے انتہائی محنت سے کیے گئے کام کی باقی تمام محنت نظر انداز کر کے ایک چھوٹی سے غلطی پہ ایک گھنٹہ ڈانٹے؟
اور آپ کو کیسا لگتا ہے جب آپ کا ماتحت ہر بار بچوں کی طرح الٹا سیدھا کام کر کے آپ کے سامنے لاکر رکھ دے؟

ظاہر ہے یہ ایک ہی واقعے کے دو پہلو ہیں جس میں دونوں ہی اپنی اپنی جگہ غصہ محسوس کرتے ہیں۔ مگر کیا دونوں کا ردعمل ایک ہوگا۔ بلکہ پہلے یہ دیکھیں کہ کیا دونوں کا مسئلے کے حوالے سے زاویہءنگاہ ایک ہے؟ یقینا نہیں ہے۔ ایک کی توجہ کی گئی محنت پہ ہے اور دوسرے کی غلطی پہ۔ پھر اس کے بعد ایک کواپنی جاب جانے کا خوف ہے جبکہ دوسرے کو؟ دوسرے کو بھی خوف ہی ہے۔ ردعمل نا دکھانے کی صورت میں اپنے اختیار اور طاقت چھن جانے کا خوف کہ میں نے اسے ابھی ٹوکا نہیں تو یہ دوبارہ میری بات نہیں مانے گا۔ مگر اس کے علاوہ بھی کئی عوامل ہیں جو ”غصہ“ پہ اثر انداز ہوتے ہیں۔

بطور ایک تقریباً غریب گھرانے کی سانولی فیشن سے نابلد لڑکی ہونے کے، لڑکپن سے لے کر بس چند سال پہلے تک زندگی ہمیشہ مفت کے سیلف گرومنگ کے مشوروں سے اٹی رہی۔ چہرے پہ دانے ہیں کچھ لگاتی کیوں نہیں؟ بال گھنگریالے ہیں سیدھے کیوں نہیں کراتیں؟ آئی بروز کیوں نہیں بنواتیں؟ جیولری کیوں نہیں پہنتیں؟ اتنی دبلی کیوں ہو؟ فیشل کیوں نہیں کراتیں؟ جب تک کچھ کچھ احمق تھے ان مشوروں پہ عمل کرنے کی بھی کوشش کی۔

اس موضوع پہ بہت عرصے سے لکھنے کا سوچ رہی تھی۔ ”سائنس کی دنیا“ پہ ایک پوسٹ پہ چند کمنٹس آئے تو سوچا اس پہ بات کر ہی لی جائے۔ مزے کی بات بتاؤں کہ انٹر کرنے تک نفسیات کی طرف کوئی رجحان نہیں تھا۔ ایک غیر معیاری انسٹیٹیوٹ میں پہلے ڈی آئی ٹی میں داخلہ لیا اور پھر انتظامیہ نے کچھ جادو دکھانے کی کوشش کی اور اسی کو بی ایس بے اے میں بدل دیا۔ ایک سال اس

چند دنوں سے یوٹیوب اور فیس بک پہ ایک بہت معصوم گپلو سے بچے احمد کی وڈیو وائرل ہے۔ احمد کا انداز دل موہ لینے والا ہے لیکن سوال یہ ہے کہ اسے اس انداز میں بات کرنے پہ اکسانے والے درست ہیں؟ اسے تنگ کر کے لطف لیا جارہا ہے۔ پھر وڈیو وائرل ہوتے ہی یہ بچہ احمد ٹی وی چینیلز پہ بھی نظر آنے لگا۔ ہر جگہ اس سے کوئی چیز چھین کر اسے اکسایا جاتا ہے کہ

آج زینب کے قاتل عمران کو پھانسی دے دی گئی۔ عوام میں ایک نئی امید جاگی کہ شاید اب ہماری بچیاں محفوظ ہوسکیں۔ شاید اب کوئی بکھری کلی کچرے سے نا ملے۔ شاید اب کسی کا معصوم بچپن کسی کی وحشت کے بھینٹ نا چڑھے۔ مگر مسئلہ آتا ہے اسی شاید پہ۔ کہ کیا یہ شاید یقین میں بدل سکتا ہے؟ صرف ایک پھانسی سے ملک محفوظ ہوجائے گا؟ پچھلے 6 ماہ میں زینب سمیت 15 لڑکیوں اور 12 لڑکوں