البرٹ کیمو ایک لکھاری ہی نہیں ایک فلاسفر ’ایک جرنلسٹ اور ایک سماجی کارکن بھی تھے۔ وہ نومبر 1913 میں فرنچ الجیریا میں پیدا ہوئے۔ وہ ابھی ایک سال کے ہی تھے کہ ان کے والد کا انتقال ہو گیا اور وہ غربت کے سائے میں پلے بڑھے۔ کیمو کو نوجوانی سے ہی ادب اور فلسفے میں گہری دلچسپی تھی۔ وہ یونانی فلسفیوں کے ساتھ ساتھ دوستاوسکی ’فرانز کافکا اور فریڈرک نیٹشے جیسے لکھاریوں سے بھی متاثر تھے۔ کیمو جوانی

سقراط پر یونان کی ریاست نے دو الزام لگائے۔ پہلا الزام یہ تھا کہ وہ یونان کے خداؤں کو نہیں مانتا اور دوسرا الزام یہ تھا کہ وہ نوجوانوں کو گمراہ کرتا ہے۔ سقراط کو یونان کی عدالت نے سزائے موت دی اور حکم دیا کہ وہ زہر کا پیالہ پیے۔ زہر کا پیالہ پینے سے پہلے سقراط کوایک ماہ جیل میں رکھا گیا۔ سقراط کے آخری دنوں کے بارے میں افلاطون نے ایک ڈرامہ۔ کر ٹو۔ لکھا جو سقراط کے قریبی دوست کا نام تھا۔ میں اس کالم میں اس ڈرامے کی تلخیص اور ترجمہ پیش کرتا ہوں۔

جب سے درویش کے سیل فون نے خودکشی کی ہے درویش تو چین سے ہے کیونکہ وہ جدید ٹیکنالوجی سے بے نیاز ہو چکا ہے لیکن اس کے دوست اور بہت سی سہیلیاں بے چین ہیں کیونکہ وہ اپنے محبت بھرے پیغام درویش تک نہیں پہنچا سکتیں اور اگر وہ جدید سیل فون کی بجائے کوئی روایتی قاصد تلاش کرتی ہیں اور اسے دل کے راز بتاتی ہیں تو انہیں خطرہ لاحق رہتا ہے کہ کہیں ایک دن انہیں کف

مجھے علم و آگہی کی روشنیوں کے شہر لاہور کی وہ سندر سہ پہر ابھی تک یاد ہے جب دو درویش وجاہت مسعود اور خالد سہیل گرما گرم چائے اور سموسوں سے لطف اندوز ہو رہے تھے اور غم جاناں اور غم دوراں کے رازوں کے بارے میں بے تکلفی سے تبادلہ خیال کر رہے تھے کہ درویشنی تنویر جہاں ’جو حقوق انسانی اور حقوق نسوانی کی بکھری ہوئی زلفوں کو نکھارتی اور سنوارتی رہتی ہیں‘ چپکے سے تشریف لائیں

میری ایک مریضہ کو بچپن سے ناولوں ’فلموں اور گانوں کا بڑا شوق تھا لیکن اس کی جس مرد سے شادی ہوئی تھی اس نے بیوی پر بہت سی پابندیاں عاید کر دی تھیں کیونکہ وہ ناولوں کو وقت کا ضیاع‘ گانوں کو گناہ اور فلموں کو بے حیائی سمجھتا تھا۔ پہلے تو بیوی اپنے شوہر کے رویے پر حیران ہوئی پھر پریشان ہوئی اور آخر میں ڈپریشن کا شکار ہو گئی۔ اس کی ڈپریشن کی شدت اتنی بڑھی کہ

اگر آپ دنیا کے کسی بھی ملک یا معاشرے میں کوئی بھی باعزت پیشہ اختیار کرنا چاہتے ہیں چاہے آپ ڈاکٹر بننا چاہیں یا انجینئر ’نرس بننا چاہیں یا وکیل‘ سوشل ورکر بننا چاہیں یا استاد تو آپ کو پہلے سکول ’کالج اور یونیورسٹی کی تعلیم حاصل کرنی پڑتی ہے پھر امتحان پاس کر کے لائسنس لینا پڑتا ہے اور پھر آپ کو وہ کام کرنے کی اجازت ملتی ہے۔ دلچسپی کی بات یہ ہے کہ ساری دنیا کے دو

درویش نے جب سچ کی تلاش کے سفر کا آغاز کیا تو اس کا ایمان تھا کہ دنیا میں صرف ایک ہی سچ ہے اور وہ سچ ازلی و ابدی و حتمی سچ ہے لیکن نصف صدی کے تجربے ’مشاہدے‘ مطالعے اور تجزیے کے بعد وہ اس نتیجہ پر پہنچا ہے کہ دنیا میں اتنے ہی سچ ہیں جتنے انسان اور اتنی ہی حقیقتیں ہیں جتنی آنکھیں۔ ہر انسان اپنی مخصوص نگاہوں سے دنیا کو دیکھتا ہے اور اپنے تجربے کی بنیاد پر اسے پرکھتا ہے۔ درویش نے اختلاف الرائے کے باوجود دوسروں کے سچ کا احترام کرنا سیکھا کیونکہ یہی احترام آدمیت کا راز اور انسان دوستی کی روایت ہے۔

مجھے بچپن کا وہ دن یاد ہے جب میں ’میری چھوٹی بہن عنبر‘ میری والدہ عائشہ اور والد عبدالباسط شام کا کھانا کھا رہے تھے اور ایک دوسرے کو دن بھر کے دلچسپ واقعات سنا رہے تھے۔ باتوں ہی باتوں میں میرے والد نے میری دادی جان کے محبت بھرے قصے سنانے شروع کیے۔ پھر اچانک وہ شدت جذبات سے مغلوب ہو گئے ان کی آواز میں لرزش پیدا ہوئی اور ان کی آنکھوں سے چند آنسو چھلک کر ان کے رخساروں پر بہہ نکلے۔ فضا میں چند لمحوں کے لیے خاموشی طاری ہو گئی اور پھر والد صاحب نے موضوع بدل دیا اور گفتگو کا سلسلہ جاری رہا۔

بیسویں صدی کی مغربی فیمنزم کی تحریک کی تفہیم میں جہاں امریکہ کی بے ٹی فریڈین اور فرانس کی سیمون دی بووا کا نام اہم ہے وہیں آسٹریلیا کی جرمین گریر کا کام بھی اہمیت کا حامل ہے۔ جرمین گریر ملبورن کے ایک کیتھولک خاندان میں پیدا ہوئی تھیں۔ وہ بچپن سے ہی باغیانہ شخصیت کی مالک تھیں۔ انہوں نے نوجوانی میں روایتی مذہب اور خدا کو خدا حافظ کہہ دیا اور اٹھارہ برس کی عمر میں گھر چھوڑ کر

میں نے جب اپنی سائنسی تحقیق کے لیے ایمیزون پر ساری دنیا کے سائنسدانوں کی سوانح عمریاں تلاش کرنی شروع کیں تو مجھے یہ جان کر بہت حیرت ہوئی کہ مجھے گیلیلیو ’نیوٹن‘ آئن سٹائن اور ہاکنگ کی سوانح عمریاں تو آسانی سے مل گئیں لیکن مسلم سائنسدان الحازن کی کوئی سوانح عمری نہ ملی۔ چنانچہ میں نے اپنے عزیز دوست زکریا ورک سے رجوع کیا۔ زکریا ورک پروفیسر عبدالسلام کی سائنسی خدمات پر تحقیق کر چکے ہیں۔ انہوں نے

بابا جی کی کٹیا کا دروازہ ان کے دل کے دروازے کی طرح ہمیشہ کھلا رہتا۔ ہر شام چند طلبا و طالبات ان سے فیض حاصل کرنے آتے۔ وہ جب کٹیا میں داخل ہوتے تو انہیں چاروں طرف بابا جی کی بیسیوں کتابیں بکھری نظر آتیں۔ چند کتابیں میزوں پر ’چند کرسیوں پر اور چند فرش کے قالین پر ۔ وہ قریب آتے تو کیا دیکھتے کہ بابا جی کسی کتاب پر جھکے اس کا بغور مطالعہ کر رہے ہیں۔

بہت سے ماہرین کا خیال ہے کہ انسانی نفسیات کا سب سے بڑا مسئلہ ’سب سے بڑی پہیلی‘ سب سے بڑی بجھارت اور سب سے بڑا معمہ شعور ہے؟ شعور کیا ہے؟ اس کا انسانی جسم اور دماغ سے کیا تعلق ہے؟ اس کا انسانی ذہن اور لاشعور سے کیا رشتہ ہے؟ اس موضوع پر مختلف ماہرین نے مختلف کتابیں لکھ کر اپنے خیالات کا اظہار کیا ہے۔ اس سلسلے کی MARK SOLMS کی 2021 کی تحریر کردہ ایک جدید

میں اپنی زندگی میں بہت سے ایسے مردوں اور عورتوں سے مل چکا ہوں جو ہمیشہ دکھی رہتے ہیں۔ بدقسمتی سے دکھی رہنا ان کی شخصیت کا اٹوٹ حصہ بن چکا ہے۔ ان سے مل کر مجھے احمد فراز کا شعر یاد آتا ہے ؎ رو رہے ہیں کہ ایک عادت ہے ورنہ اتنا ہمیں ملال نہیں ایسے لوگوں کے دوست اور رشتہ دار ان کی دکھی باتیں سن سن کر تھک جاتے ہیں اور بعض انہیں چھوڑ بھی جاتے

آج میری کنیڈین مریضہ سوزین جونہی میرے کلینک کے کمرے میں اپنی کرسی پر بیٹھی اس نے بات کرنے سے پہلے ہی پھوٹ پھوٹ کر رونا شروع کر دیا۔ روتے روتے اس کی ہچکی بندھ گئی۔ میں کچھ دیر خاموشی سے انتظار کرتا رہا۔ اس کی طبیعت قدرے سنبھلی تو میں نے پوچھا ’خیریت تو ہے؟‘ رندھی ہوئی آواز میں کہنے لگی ’میری بیٹی جئنیفر نے میری بے عزتی کی ہے۔ میری تذلیل کی ہے۔ میری ہتک کی ہے‘ میں

کسی قوم کی نفسیات کو جاننے کا ایک طریقہ یہ ہے کہ یہ جانا جائے کہ اس قوم کا ہیرو کون ہے؟ کسی قوم کا ہیرو ایک فوجی جرنیل ہوتا ہے اور کسی قوم کا ہیرو ایک سیاسی رہنما کسی قوم کا ہیرو ایک شاعر ہوتا ہے اور کسی قوم کا ہیرو ایک دانشور کسی قوم کا ہیرا ایک صوفی ہوتا ہے اور کسی قوم کا ہیرو ایک سائنسدان کسی قوم کا ہیرو ایک ایکٹر ہوتا ہے اور کسی قوم

نظام تعلیم کسی بھی ریاست کی عمارت کا ایک اہم ستون ہوتا ہے جس پر اس قوم کے مستقبل کا انحصار ہوتا ہے۔ اس نظام کو بہتر بنانے کے لیے حکومتیں مختلف اقدامات کرتی ہیں۔ موجودہ حکومت نے بھی پاکستان کے نظام تعلیم میں بہت سی اہم تبدیلیاں کی ہیں۔ کیا یہ تبدیلیاں مثبت ہیں یا منفی؟ کیا ان تبدیلیوں سے قوم کی ترقی ہوگی یا ترقی معکوس؟ یہ ہم سب کے لیے لمحہ فکریہ ہے۔

جب کوئی اجنبی یا دوست مجھ سے پوچھتا ہے کہ آپ کا فلسفہ حیات کیا ہے تو میں کہتا ہوں ’انسان دوستی‘ ۔

وہ پوچھتے ہیں ’انسان دوست کون ہوتا ہے؟‘ تو میں ان سے کہتا ہوں کہ اس کا جواب چند جملوں میں نہیں دیا جا سکتا اس کے لیے مجھے قدرے طویل جواب دینا ہوگا۔ چنانچہ آپ میں آپ کی خدمت میں وہ قدرے طویل جواب پیش کرنا چاہتا ہوں تا کہ آپ بھی اپنے آپ سے پوچھ سکیں کہ کیا آپ بھی انسان دوست ہیں؟ اگر ہیں تو کیسے بنے اور اگر نہیں ہیں تو کیوں نہیں بنے؟

وقت کے بارے میں مختلف لوگوں کے خیالات ’تصورات‘ جذبات اور نظریات مختلف ہیں۔
بعض لوگ سمجھتے ہیں وقت دریا کی طرح جو ہر دم بہتا رہتا ہے۔

بعض لوگ وقت کو سیکنڈوں ’منٹوں‘ گھنٹوں ’دنوں‘ ہفتوں ’مہینوں‘ سالوں ’دہائیوں اور صدیوں میں شمار کرتے ہیں اور بعض کے لیے ایک لمحے میں ایک صدی بیت جاتی ہے۔

میری بچپن کی بہت سی یادوں میں سے ایک یاد اپنے والد عبد الباسط کا اپنے شاعر بھائی عارف عبدالمتین کو دس سے پندرہ صفحوں کے طویل خط لکھتے دیکھنا تھا۔ اس وقت تک میرے والد ایک صوفی منش انسان بن چکے تھے جبکہ میرے چچا جان ایک سوشلسٹ شاعر تھے۔ میرے چچا جان نے کبھی میرے والد کے خطوط کا جواب نہیں دیا۔ مجھے یاد ہے ایک مرتبہ میں نے اپنے والد کوچھیڑنے کے لیے کہا ’ابا جان عارف

یہ ان دنوں کی بات ہے جب میں کینیڈا کے وھٹبی شہر میں ایک بلڈنگ کی اکیسویں منزل پر PENTHOUSE NO 6 میں رہا کرتا تھا۔ایک شام میرے گھر کے دروازے پر غیر متوقع دستک ہوئی۔ دروازہ کھولا تو دیکھا کہ شلوار قمیص میں ملبوس دو باریش بزرگ کھڑے تھے۔ ’السلام علیکم‘ ’وعلیکم سلام‘ ’کیا ہم اندر آ سکتے ہیں؟‘ انہوں نے پوچھا ’ضرور تشریف لائیے‘ دونوں بزرگ اندر آ گئے۔ چند لمحوں کی گفتگو سے اندازہ ہو گیا کہ

میری ایک کینیڈین مریضہ سنتھیا جو POST TRAUMATIC STRESS DISORDER…PTSD کا شکار ہیں پچھلے دو سال سے تھراپی کروا رہی ہیں۔ وہ بچپن میں ایک شام اپنی سہیلی کے ساتھ ایک پارک میں سیر کرنے گئی تھیں اور وہاں انہیں نے سفید فام نسل پرست لوگوں کے ایک گروہ کو ایک کالے بچے کو مارتے پیٹتے قتل کرتے اور جلاتے دیکھا تھا۔ یہ سانحہ انہوں نے اپنے لاشعور میں دھکیل کر بھلا دیا تھا لیکن دو سال پیشتر ایک ٹی وی

کیا آپ نے کبھی انسانی نفسیات کے بارے میں سنجیدگی سے غور کیا ہے؟ کیا آپ جانتے ہیں کہ نجانے کتنے لوگ جسمانی طور پر بالغ ہونے کے باوجود ذہنی طور پر نابالغ ہیں؟ ایسے لوگ خود بھی نفسیاتی مسائل کا شکار رہتے ہیں اور دوسروں کو بھی پریشان کرتے ہیں۔ پچھلی دوصدیوں میں بہت سے ماہرینِ نفسیات نے اپنے علم اور تحقیق سے ہماری رہنمائی کی کہ ہے کہ ہم انسانی نفسیات اور ذہنی بلوغت کے راز جانیں تا

  بہت سے روایتی اور مذہبی خاندانوں میں جنس کے موضوع پر تبادلہِ خیال کرنا معیوب سمجھا جاتا ہے اور بعض خاندان ایسے بھی ہیں جن میں آج بھی فرائڈ اور کنزی کی کتابوں کی جگہ ’بہشتی زیور‘ کو جنس کی نفسیات کے موضوع پر ایک مستند و معتبر کتاب مانا جاتا ہے۔ شاید اسی لیے ان خاندانوں میں پلنے بڑھنے والے بچے اور نوجوان لمس کی نفسیات سے واقف نہیں ہوتے۔ جب کسی گھرانے میں کوئی بچہ پیدا ہوتا

مقدس مجید صاحبہ! میری نگاہ میں ایک انسانی بچہ پیدا کرنا اور اس کی صحیح تربیت کرنا دنیا کا مشکل ترین کام ہے۔ امریکہ کے صدر بننے سے بھی زیادہ مشکل کیونکہ صدارت سے تو آپ چار یا آٹھ سال کے بعد فارغ ہو جاتے ہیں لیکن بچے کی ذمہ داری اور تعلق ساری عمر رہتا ہے۔ میں آپ سے متفق ہوں کہ وہ مرد اور عورتیں جن کے کندھے یہ بھاری بوجھ نہیں اٹھا سکتے انہیں یہ ذمہ داری

آئیں میں آپ کو اپنی زندگی کا ایک دلچسپ واقعہ سنائوں۔ مجھے ٹورانٹو کے ایک سیمینار میں ایک دانشور دوست کہنے لگے میں آپ سے بات کرنا چاہتا ہوں اور مجھے علیحدگی میں لے جا کر مسکراتے ہوئے کہنے لگے آپ 1952 میں پیدا ہوئے میں بھی 1952 میں پیدا ہوا آپ جولائی کے مہینے میں پیدا ہوئے میں بھی جولائی کے مہینے میں پیدا ہوا آپ جولائی کی  9 تاریخ کو پیدا ہوئے میں بھی جولائی کی 9 تاریخ

میرے کینیڈین مریض ڈیوڈ نے مجھے بتایا کہ اس کی پانچ سالہ شادی کے دوران اس کے کئی دوستوں نے اسے بار بار بتایا اور سمجھایا تھا کہ وہ اپنی بیوی کی قدر نہیں کرتا ’اس کا احترام نہیں کرتا بلکہ بعض دفعہ اس کی ہتک کرتا ہے‘ تذلیل کرتا ہے اور سب کے سامنے اس کی بے عزتی کرتا ہے لیکن وہ اپنی جوانی اور مردانگی کے نشے میں مخمور تھا۔ وہ اپنے کاروبار ’اپنے مشاغل اور اپنے دوستوں

محترمہ مقدس مجید صاحبہ! آپ نے اپنے خط میں مردوں اور عورتوں کے رشتوں کے مسائل کا جو نفسیاتی اور سماجی تجزیہ پیش کیا ہے وہ دلچسپ بھی ہے اور فکر انگیز بھی۔ جس معاشرے میں لڑکوں اور لڑکیوں کو بچپن سے ہی بہت دور دور ایک دوسرے سے الگ رکھا جائے ان کے لیے نوجوانی میں ایک دوسرے سے بامعنی مکالمہ کرنا بہت دشوار ہو جاتا ہے اور جب وہ ایک دوسرے سے دوستی اور محبت کے جذبے کا