”الطافِ صحافت“ کے لیے پہلا شکریہ تو مجھے ڈاکٹر طاہر مسعودصاحب کا ادا کرنا ہے۔ مگر ٹھہریے کتاب پر بات کرنے سے پہلے کچھ کہنا ہے کہ ڈاکٹر صاحب سے ابھی تک میری براہ راست ایک بھی ملاقات نہیں ہوئی۔ ٹیلی فونک رابطہ بھی بس دو تین کالوں تک ہی محدود رہاہے۔ مگر اِن کالوں یا ملاقاتوں سے کیا فرق پڑتا ہے۔ دراصل میں اپنے طور پر سمجھتی ہوں کہ میرے اور ان کے درمیان ایک گہرا ناتہ اور واسطہ اُس درد کے حوالے سے ہے جو کبھی مشرقی پاکستان کہلاتا تھا اور جہاں کی وہ جم پل تھے اور جس کے فراق کا اظہار مجھے کہیں کہیں اردو ڈائجسٹ میں اُن کی تحریریں پڑھنے سے ملتا تھا۔ مشرقی پاکستان جو میری بھی محبت تھی اور جس کو جاننے اور سمجھنے کے لئے میں بھی وہاں گئی تھی۔

”جب ہم ہجرت کرتے ہیں تو ہم اپنی زندگیوں میں سے ان لوگوں کا قتل کردیتے ہیں جو ہم سے بہت پیچھے رہ چکے ہوتے ہیں۔ “

ہجرت کے ایک معانی زندگی سے سیکھے دوسرے محسن حامد کی کتاب سے۔ ایگزٹ ویسٹ ہجرت کا المیہ ہے مگر صرف ہمارے جیسے ہزاروں محفوظ مستقبل کی خاطر اپنی بنیادوں سے اکھڑ کر نئی جگہ پر جنم لینے والے تارکین وطن کا ہی نہیں، بلکہ اس سے کہیں آگے بڑھ کر ان لوگوں کا جن کی زمین کا دامن آگ پکڑ لے، آسمان پر ستاروں کی بجائے گولہ بارود چمکنے لگے، گلیوں میں موت رقص کرنے لگے، پاؤں زمین میں دھنسنے لگیں اور انسان کو صرف اور صرف زندگی کی خاطر اپنی زمین سے اکھڑنا پڑے۔ وہ اک بے نام محرومی اور کسک جو اک مہاجر کے قدموں میں ہر وقت بیٹری بنکر پڑی رہتی ہے تب کئی گنا بھاری اور خون آلود ہو جاتی ہے جب اس ہجرت کا مطلب ایک زمین سے اکھڑ کر دوسری زمیں پر اگنا نہیں بلکہ ہواؤں میں ٹوٹنا بکھرنا، گمشدہ ہو جانا، اور محض سانس کی تلاش میں ہر آنے والے دن کے لئے پہلے سے زیادہ بے حال ہو جانا ہو۔ یہی محسن حامد کی ایگزٹ ویسٹ کا موضوع ہے۔

عنبرین منیر نے ایک خاصے مشکل اور بہت مبسوط موضوع سے نمٹنے کی کوشش کی ہے۔ اس موضوع سے انصاف کرنے کے لیے ایک کتاب ناکافی ہے۔ بہرحال، ان حدود کا خیال رکھنا ہو گا، جو مصنفہ کے مدِ نظر رہیں۔ یہ تحقیقی مقالہ ڈاکٹریٹ کی سند حاصل کرنے کے لیے قلم بند کیا گیا تھا۔ اس اعتبار سے اسے تشفی بخش جائزہ قرار دیا جا سکتا ہے۔ جن شاعروں کا یہاں ذکر ہے، ان کی تعداد بہت زیادہ ہے۔ اگر دس بارہ سربرآوردہ شاعروں کے کلام کو سامنے رکھا جاتا، تو کام بہتر ہو سکتا تھا، آسان شاید پھر بھی نہ ہوتا۔ جو بھی سہی، مصنفہ کی محنت کی داد دینی چاہیے۔

باب اول میں عصمت کے حالات زندگی و شخصیت کا ذکر ہے۔

عصمت خانم، منی بیگم، بغیر اطلاع کے پیدا ہوجانے اور بہن بھائیوں کے مہترانی کے نال کاٹنے ہر بھنگن کی لونڈیا کی داستان خود عصمت کی زبانی بیان ہوئی ہے۔ ہلاکو کے بھائی چغتائی خان سے نسبی تعلق رکھنے والا یہ خاندان ادب سے ہمیشہ آشنا رہا اس باب میں عصمت کے خاندانی حالات اور بچپن کے واقعات کا زیاد تر مواد عصمت کی خود نوشت، ”کاغذی ہے پیراہن“ سے لیا گیا ہے۔ عصمت کی علمی تربیت اس کے بھائی عظیم بیگ چغتائی نے کی جس کا حوالہ اس باب میں موجود ہے۔ بچپن سے ہی عصمت میں سوال اُٹھانے کی جراءت اور اپنی نسائی حثیت کا احساس دلانے بل کہ احتجاج کرنے کا رجحان تھا۔

محمد اسلام کا شمار بڑے صحافیوں اور مزاح نگاروں میں ہوتا ہے۔ ان کا سب سے بڑا حوالہ یہ ہے کہ انہیں ادبی ذوق ورثے میں ملا ہے۔ ان کے نانا فدا خان دہلوی کا شمار برصغیر کے ممتاز شعراء میں ہوتا ہے۔ محمد اسلام 1985 سے جنگ گروپ سے وابستہ ہے۔ یہ ادب و صحافت دونوں سے وابستہ رہے۔ مزاح نگار محمد اسلام کی چوتھی کتاب۔ ”مزاح صغیرہ و کبیرہ فروری 2018 میں فرید پبلشر نے شائع کی۔ انہوں نے اس کتاب کو جدید دور کے تقاضوں کے مطابق اردو ادب کے دو مزے دار حصوں میں تقسیم کیا یے۔

یعنی مزاح کبیرہ و مزاح کبیرہ۔ کتاب بہتر انداز میں دیدہ زیب سرورق کے ساتھ شائع ہوئی ہے۔ یہ کتاب اس لحاظ سے بھی منفرد ہے کہ یہ اردو ادب کی صنف طنز و مزاح پر مبنی سو لفظی کہانیوں کی پہلی کتاب ہے۔ یہ کتاب مجموعی طور پر دو حصوں پر مشتمل ہے، پہلے حصے میں سو لفظی کہانیاں ہیں جنہیں ”مزاح صغیرہ“ کے نام سے لکھا گیا ہے۔ اس حصے میں کل 99 مضامین ہیں۔ طنزو مزاح پر مشتمل دیگرکہانیوں کو ”مزاح کبیرہ“ کے خانے میں رکھا گیا ہے۔

آج کل کے پُرشور ماحول میں پڑھنے کے لئے پُرمغز تحاریر میسر ہو جانا بڑی نعمت ہے، اسامہ خالد کی نظموں سے میرا پہلا تعارف سوشل میڈیا پر ہوا۔ کچھ عرصہ پہلے ان کی پہلی کتاب ”سفر زاد“ موصول ہوئی، جس کا زیادہ تر حصہ شاندار غزلوں اور آخری حصہ نظموں پر مشتمل ہے۔ پہلی فرصت میں حصہ نظم پڑھ کر جی میں آیا، اسے پڑھنے والوں سے شئیر نہ کیا جانا ان نظموں کے ساتھ زیادتی ہوگی!

اگست 2018 میں شائع شدہ ”سفر زاد“، اسامہ خالد کے شعری سفر کے امکانات کی تمام حدود واضح کرتی نظر آتی ہے۔ پہلی نظم ”خدا کو میری نظمیں اچھی لگتی ہیں! “

آپ کسی بھی اتھیسٹ کے سامنے اس ناول کے علم سے فاتح ہو سکتے ہیں۔ مثلاً ”کائنات کی اتنی بڑی تخلیق، اور وہ بھی اتنی مکمل۔ کیا ایک بگ بینگ سے وجود میں آگئی۔ وہ بھی اس مفروضہ پر کہ گیسیں اوّل سے موجود تھیں۔ نہیں نہیں۔ انسان سے کہیں بھول چوک ہوئی ہے۔ انسان آج جو کہتا چلا آ رہا ہے۔ کہ سب کچھ خود بخود وجود میں آگیا۔ اس کا ازسر نو جائزہ لینے کی ضرورت ہے“۔ ہماری رائے میں یہ ناول ہر ایک کے لیے ہے۔ علمائے دین اور طالب علموں خاص طور پر اُن طلباء کے لیے جو تقابل ادیان کے مباحث سے دل چسپی رکھتے ہیں۔

اکثر ایسے ملکوں کی طرح جہاں آبادی کی اکثریت بدبخت ہوا کرتی ہے پاکستان میں بھی ایسے لوگ رہے ہیں اور شاید اب بھی ہوں جو فی الواقعی بدبخت لوگوں کو خوش بخت بنانے کی نہ سہی مگر کسی حد تک زندگی سے مطمئن کرنے کی خلش اپنے دل میں محسوس کرنے کے ساتھ ساتھ اس خبش کو دور کرنے کی خاطر باقاعدہ پرخلوص جدوجہد بھی کرتے رہے۔ مگر ہوا یوں کہ ایسے لوگوں کو سوشلسٹ بلکہ کمیونسٹ جان کر

خط لکھنے کی روایت اگرچہ بہت قدیم ہے لیکن ا س کو اردو ادب میں شامل کرنے کی اہمیت مرزا غالب کے خطوط سے شروع ہوئی ہے۔ میں نے ثانوی اسکول میں غالب کے ادبی خطوط پڑھے تھے۔ اس کے بعد کچھ اور ادیبوں کے بھی اکا دکا خطوط پڑھنے میں آئے۔ چند سال پہلے رتن بائی کے انگریزی میں لکھے ہوئے خطوط پڑھے جو انہوں نے محمد علی جناح کو پیرس سے لکھے تھے جہاں وہ اپنی عمر کے

ادب لکھنا فی زمانہ کارِ زیاں ہے۔ اور وہ اسی پر خوش۔ بقول کبیر خان ”اپنا رانجھا راضی کرنے کے لئے لکھتا ہوں“۔ اُسکا رانجھا بھی عجیب ہے، لکھنے سے راضی ہو جاتا ہے۔ اب ہم اِس عمر میں اِس ناقابلِ مرمت شخص کی اصلاح کرنے سے تو رہے۔ موصوف نے ایک جگہ فرمایا تھا ”عزیز قارئین! بڑی خواہش تھی کہ دنیا میں آ ہی گئے ہیں تو کوئی بڑا کام کر جائیں، مثلاً بڑے ہو کر اسکول ٹیچر بنیں

سید کاشف رضا کا پہلا ناول ”چار درویش اور ایک کچھوا“ ہمارے اردگرد کی حقیقتوں کے اوپر تہہ بر تہہ پڑے ہویے پرتوں کو اتارنے کی ایک گستاخ اور بے باک کوشش ہے۔ پڑھنے والا اس ناول کے ہرباب کو ایک ایک مستقل تھیم سمجھ کر آگے بڑھتا ہے لیکن اختتام تک پہنچتے پہنچتے یہ انکشاف ہوتاجاتا ہے کہ ناول کے بظاہر اپنی ذات میں مکمل دکھنے والے تمام کردار کس طرح اس بڑے منظرنامے کی تشکیل اور تخلیق میں

یہ کوئی فخر کی بات نہیں اس لئے شرمندگی سے بتا رہے ہیں کہ ادب سے تعلق ہونے کے باوجود خصوصاً فکاہیہ مضامین کو باقاعدہ کتابی شکل میں پڑهنے کا یہ ہمارا پہلا موقع ہے- طنز اور مزاح سے الگ الگ تو ہمیشہ واسطہ پڑا- کبهی طنز کے تیروں سے زخم زحم ہوئے اور کبهی مزاح سے حظ اٹهایا- لیکن انہیں بیاہتا جوڑے کی صورت ایک دوسرے کے پہلو بہ پہلو بلکہ ایک دوسرے سے بغل ہوتے ہوئے دیکهنے کا

گردشِ دوراں کی کوئی بھی ساعت بقائے کائنات کی خاطر ذرا سی بھی ناگزیر ہوتی تو قدرت اِسے کبھی بھی رفتگاں کی رو میں بہا کر رائیگاں نہ کرتی اور اُن لمحوں کو بھی ابدیت نصیب ہو جاتی جو خالقِ وقت کو عزیز تر ہوتے اوروہ لمحے بھی کائنات کے بہت سے مستقل مظاہر کی مانند فنا کی زد سے عاری ہوتے یہ الگ بات آگ اُگلتے سورج، چاند، ستارے، صحراء جنگل، پہاڑ، زمینیں، بحر و بر اگرچہ بقا کے

سیاسی وابستگیوں نے جہاں معاشرے کے دیگر شعبوں کا پراگندہ کیا ہے وہاں تخلیق و تحقیق کا عمل بھی اس کے منفی اثرات سے محفوظ نہیں رہاہے۔ جو علمی و تحقیقی کام سرکاری سطح پر ہونے چاہیے تھے وہ انفرادی طور پر کیے جارہے ہیں۔ یہ تاریخ فراموشی اور تاریخی واقعات سے دانستہ چشم پوشی کانتیجہ ہے کہ تا ریخ سے سبق سیکھنے کی بجائے ہم ماضی کی غلطیاں دہراتے چلے جارہے ہیں۔ مآثر رحیمی مغل دربار کے ایک امیر

میں نے سوچا نہیں تھا کہ کینگرو کا تعلق فیس بک سے بھی جڑ سکتا ہے۔ بات یہ ہے کہ مجھے لڑکپن سے، جی ہاں لڑکپن سے ہی کینگرو پر سواری کرنے کا بہت شوق رہا۔ یہ لمبی لمبی جست لیتا کینگرو اور اس پر سوار میں، پھر ایسی سواری جو کسی کے بھی پاس نہ ہو۔ سدھائے ہوئے کینگرو کو ایڑ ماری جو سڑک پر گاڑیوں بیچ جست لگاتا ہوا مجھے کالج یا دفتر پہنچا دے۔ کینگرو آسٹریلیا میں

بہاؤ تو ایک بہاؤ ہے ان تمام تہذیبی عناصر جو کہ ہزاروں سال پہلے موجود تھے میں لیا پھرتا ہے۔ وہاں لوگ، رہن سہن، معاشرت، زندگی کا دارومدار (پانی اور کھیت)بستی کا اجڑنا اور اس اجڑنے میں زندگی کی امید، ان سب کو عمدہ بیانیے کے ساتھ بیان کرتا ہے۔ اس ناول کی تخلیق میں بقول تارڑ صاحب کے 12 سال لگے۔ کسی بھی تخلیق کے لیے تجربہ یا مشاہدہ ایک بنیادی عنصر کی حیثیت رکھتے ہیں لیکن اس ناول

ایک عجیب سی بے کلی، انجانے اضطراب اور سمجھ میں نہ آنے والی بے سکونی کے باعث پریشان کن اندیشوں اور خدشات نے دل و دماغ کو گھیر رکھا تھا اور شاید آنے والے عجیب لمحات نے اپنے سیاہ پردوں کو پھیلانا شروع کردیا تھا۔ 11 اکتوبر کی صبح 8 بجے میاں نواز شریف اسلام آباد جانے کے لئے گھر سے نکلے تو جانے کیوں میں انہیں خالی خالی نظروں سے دیکھ رہی تھی۔ یوں گھر سے جانا تو ان

خواجہ محمد ذکریا نے جن صاحبان کی آنکھیں دیکھی ہیں، جن سے پڑھا اور سیکھا ہے، فیض حاصل کیا ہے۔ اب ان کی مثال ملنی مشکل ہے۔ یہ نری قنوطیت کا اظہار نہیں، حقیقت کا اعتراف ہے۔ تعلیمی میدان میں ہم مسلسل زوال آمادہ ہیں اور کہا نہیں جا سکتا کہ پستی کی یہ رو کہاں جا کر تھمے گی۔ زکریا صاحب کے کئی پہلو قابلِ ذکر ہیں۔ وہ اچھے استاد ہوں گے۔ اس بارے میں کچھ کہنے سے قاصر

میرے پسندیدہ ادیب گیبریئل گارسیا مارکیز نے ایک انٹرویو میں کہا تھا کہ نوبیل انعام کے حصول کے بعد جب ان کی شہرت کو پر لگ گئے تو ان کے لئے نئے دوستوں کی تعداد گننا ناممکن ہوگیا، مارکیز کے مطابق جہاں کچھ افراد منافقانہ خوشامد کے ساتھ ان کی شہرت سے اپنا حصہ لینے کے خواہشمند تھے وہیں کچھ ایسے بھی لوگ تھے جو اتنے ہی مخلص تھے جتنا غربت اور مشکلات کے دور میں ساتھ دینے والا کوئی

آج سے آٹھ سال قبل اردو زبان میں لکھی جانے والی مکہ مکرمہ کی مکمل تاریخ’’تاریخ ام القریٰ‘‘کے نام سے مارکیٹ میں آئی جسے ادبی اور مذہبی حلقوں میں خاصی مقبولیت ملی‘اس کتاب کے مصنف معروف شاعر اور مؤرخ محمد عمر ندیم تھے ۔مجھے اس وقت یہ کتاب پڑھنے کا حسین اتفاق ہوا تھا‘آج اتنے برس گزر جانے کے بعد بھی میں اس حسیں شہر کا خوبصورت لمس محسوس کر سکتا ہوں جو اس کتاب کے پڑھنے کے بعد ملا۔میں

انسان سے بڑا وائرس کوئی نہیں جس نے اپنی توسیع پسندانہ دیوانگی کے شکنجے میں پھنس کر اتنے پنجرے بنا لیے کہ خود بھی انہی میں قید ہو کر رہ گیا! یوں تو اِس قید کے مختلف نام اور مختلف چہرے ہیں مگر سماج، نظام اور ڈسپلن اِس کی سب سے زیادہ ترقی یافتہ اور ظالمانہ شکلیں ہیں ؛ شاعری اِس زنداں سے نجات کا ایک وسیلہ بن کر سامنے آئی تھی، المیہ مگر یہ ہوا کہ اِسے بھی ڈسپلن