ایڈیٹرز: نیلوفر فرخ، امین گل جی، جان میک کیری پبلشر: (اؤ یو پی) آکسفورڈ یونیورسٹی پریس ترجمہ وتبصرہ : مہ ناز رحمن ستر کے عشرہ کی پاکستان کے لئے کیا اہمیت تھی، یہ وہی بتا سکتے ہیں جو تب جوان تھے اور پاکستان کی تقدیر بدلنے کے خواب دیکھ رہے تھے۔ نیلوفر فرخ، امین گل جی، جان میک کیری نے تواس عشرے کی غیر رسمی ثقافتی تاریخ بیان کرنا چاہی تھی لیکن سیاسی تاریخ ثقافت کی چلمن کو ہٹا کر

فرخ سہیل گوئندی کے بارے میں یہ لکھنا آسان ہوگا کہ وہ کیا نہیں ہیں۔ فرخ سہیل گوئندی ایک کٹر سیاسی نظریاتی کارکن، دانشور، مصنف، کالم نگار، شاعر، سیاح، پبلشر اور ایک نظریاتی شخصیت ہیں۔ فرخ سہیل گوئندی کے کان میں سوشلزم کی اذان بھٹو صاحب نے دی اور وہ اس ازان پر لبیک کہتے ہوئے اس دور میں بھی کہ جب سرمایہ دارانہ اور جاگیردارانہ نظام کے بطن سے پھوٹنے والی ”جمہوریت“ کے سامنے بہت سے دانشور سرنگوں ہوکر

اب کی بار تو یقین ہو چلا ہے کہ رزق اور موت کی طرح اپنے حصے کے لفظ بھی آپ کو خود ہی ڈھونڈ نکالتے ہیں۔ تب ہی تو رمضان کے آخری عشرے میں انگلستان میں بیٹھے ہوۓ حسن معراج نے، ماسکو میں رہنے والے ڈاکٹر مجاہد مرزا صاحب کی خود نوشت، ہری پور میں رہنے والے زاہد کاظمی صاحب کے توسط سے بھیجی تو گویا حیرتوں کا ایک جہاں وا ہو گیا۔  اس قدر ضغیم کتاب اگر آپ کو

میں ایک دُم کٹا بندر تھا جس نے ایک متعفن پنجرے میں جنم لیا اور اندھیرے کو اپنی ماں سمجھا۔ مجھے نفرت کی گھٹی پلائی گئی اور میرے کانوں میں جہالت کا سیسہ انڈیلا گیا تاکہ میں گونگا اور بہرا ہوجاؤں۔ میں نے تتلی کے پر نوچے، کتابوں کو پھاڑا اور خوشبو کا بلات کار کیا۔ یقینا میں عمر بھر موت کا بینڈ ماسٹر ہی رہتا مگر ایک نیلی شام سے ذرا پہلے سوال کے ہاتھوں نے مجھے اپنی بانہوں میں جکڑا اور پنجرے سے باہر اُچھال دیا (پاؤں پھسلا تو آسمان میں تھے ) ۔

کوئی ڈیڑھ عشرہ پہلے کی بات ہے کہ میری، مبنی بر تحقیق کتاب ”محبت۔ تصور اور حقیقت“ شائع ہوئی تھی۔ درحقیقت میں نے اس نوع کی تحقیق کو تین حصوں میں منقسم کیا تھا۔ ارادہ تھا کہ اگلی جلد ”مباشرت۔ تعیش اور ضرورت“ اور آخری ”مناکحت۔ تعلق اور کدورت“ ہوگی بلکہ میں نے یہ پہلی ( پھر اس ضمن میں آخری ) کتاب جب اپنے دوست نذیر لغاری کو تحفہ کی اور اس کی کار میں سوار کہیں جاتے ہوئے

ریڈیو پاکستان کے تازہ مجلہ ”آہنگ“ میں رمضانُ المبارک کے حوالے سے خصوصی مضامین بڑے اہتمام سے شامل کیے گئے ہیں۔ اسلامی عبادتوں میں صوم یعنی روزہ بڑی اہمیت رکھتا ہے اس حوالے سے ”فلسفۂ صوم“ کے عنوان سے علاّمہ سیّد محمد رضی کے مضمون سے رسالے کا آغاز ہوتا ہے۔ تاریخِ انسانیت اس بات پر گواہ ہے کہ اس عالمِ انسانیت میں بہت سے شب و روز ایسے آتے ہیں جن کے نقش آج بھی تاریخ کے اوراق پر

بعض دوست، مجھے کتب بینی کا قاعدہ سکھاتے ہیں، کہ کتاب کا شروع سے آخر تک، باقاعدہ مطالعہ مفید ہے، لیکن میں اس راسخ العقیدگی کی پیروی کبھی نہیں کر سکی۔ اکثر میرے ساتھ یہی ہوتا ہے کہ کتاب ملی، کہیں سے بھی کھولی اور مطالعہ شروع کردیا۔ یہی سلوک میں نے لیاقت علی کے افسانوی مجموعے ”جھوٹے آدمی کے اعترافات“ کے ساتھ بھی کیا۔ کتاب کھولنے پہ صفحہ 92 کی آٹھویں لائن کے ایک شعر پہ نگاہ ٹھہر گئی:

ڈاکٹر مجاہد مرزا ہم سب کے قارئین کے لئے ایک جانا پہچانا نام ہیں۔ اپنی کاٹ دار تحریروں اور متنوع موضوعات کے باعث ممتاز ہیں۔ زیر نظر کتاب ان کی آپ بیتی ہے جس میں انہوں نے جگر کھول کر رکھ دیا ہے۔ جنوبی پنجاب کے ضلع مظفر گڑھ کی تحصیل علی پور میں ایک کثیرالعیال گھرانے میں پیدا ہوے۔ چھوٹے ہونے کے باعث قدرے لاڈلے لیکن والد کی عدم توجہی کا شکار ایک حساس بچہ جو کبھی اس ضد پر آ جاتا کہ اللہ میاں کو ”دیکھنا“ ہے تو کبھی کمہاروں کے ساتھ بیٹھا گھنٹوں مٹی کے برتن بنتے دیکھتا ہے۔مطالعے کے رسیا مجاہد نے لڑکپن میں جب علی پور کا ایلی نامی کتاب دیکھی تو بڑے عرصے تک اسے غلط فہمی کا شکار رہا کہ یہ اسی کے شہر کے کسی علی کی داستان ہے۔ والد جنگلی لکڑی کا کام کرتے تھے اور شہر کے متمول افراد میں شمار ہوتے تھے۔ ایک کاروباری دھوکے سے ان کی مالی حالت خراب ہو گئی جس سے ننھے مجاہد کو زندگی کی تلخ حقیقتوں کا کم عمری میں ہی ادراک ہونا شروع ہو گیا۔ مجاہد ویسے بھی بہت حساس اور زودرنج طبیعت کے مالک تھے۔

فیصل سے میری ملاقات ایکسپو سنٹر کے انٹرنیشنل بُک فیئر میں ہوئی۔ فیصل نے اپنا تعارف کروایا۔ فیصل سے مل کر معلوم ہوا کہ یہ ایک نہایت سادہ دل اور پرخلوص شخصیت کا مالک ہے۔ یہ ایک مصنف، رائٹر اور شاعر ہونے کے ساتھ ساتھ صحافی بھی ہے۔ ان کو دیکھ کر بالکل نہیں لگا کہ یہ نوجوان لڑکا کم عمری میں لکھاری بھی بن سکتا ہے۔ فیصل نے میری لکھی گئی کتاب خریدی اور پھر اس کے بعد ہماری ملاقات نہ ہو سکی۔ کچھ دن قبل مجھے اس نوجوان نے ایک کتاب ڈاک کے ذریعے بھیجی۔

شہر قائد پچھلی دو تین دہائیوں میں جن وحشتوں کی لپیٹ میں رہا، ہماری سوسائٹی جن دکھوں، اندیشوں اور المیوں کا شکار رہی، گرد کے طوفان میں کس طرح گِھری رہی اور اہلِ کراچی جن پتھر بھرے راستوں پر چلتے رہے، زندگی بسر کرتے رہے، وہ ہم سب کے سامنے ہے۔ اقبال خورشید کا ناولٹ ”گرد کا طوفان“ اسی تناظر میں تحریر کیا گیا ہے۔ اس کا قصہ دو ایسے نوجوان دوستوں کے گِرد گھومتا ہے جو غربت اور بے روزگاری

مزاحیہ مضمون نگاری ادبی صنف ہے، اس صنف پر طبع آزمائی وہی کرتے ہیں، جوزبان و بیان پر عبور رکھتے ہوئے حسِ مزاح سے آشنا بھی ہوں۔ مزاحیہ مضمون نگاری کوئی سہل نہیں، جیسا کہ بچوں کے لیے لکھنا کوئی بچوں کا کام نہیں، اسی طرح مزاح لکھنا ہر لکھاری کا کام نہیں، یہ کارنامہ وہی تخلیق کار ہی انجام دے سکتا ہے جو عام واقعے کو مزاحیہ پیرایے میں شگفتگی سے قلمبند کر سکے۔ مزاحیہ مضمون نگاری اور پھکڑ پن میں

کہتے ہیں کہ تناور پیڑ کے نیچے اگنے والے پودے پنپ نہیں سکتے مگر شائستہ سعیدنے جناتی دانشوروں، فلسفیوں، ادیبوں اور شاعروں کے گھرانے سے تعلق رکھنے کے باوجود اپنی شخصیت کو منوایا ہے۔ وہ سید محمد تقی کی بیٹی اور رئیس امروہوی اور جون ایلیا کی بھتیجی ہیں۔ خاندان سے متعلق وہ پہلے بھی ایک کتاب ”دو نسلوں کی مائیں“ لکھ چکی ہیں۔ زیر نظر کتاب ”پاکستانی خاندان اور عورت۔ پرورش، پابندی، خود مختاری“ کا دیباچہ ڈاکٹر محمد علی صدیقی نے لکھا ہے۔

مجھے ہمیشہ اچھا لگتا تھا کہ دنیا بھر کے بڑے ناول، کہانیاں اردو میں ترجمہ ہوکر مجھے ملتی تھیں کہ میں بغیر کسی دوسری زبان کی دیوارپھلانگے دھم سے اس دنیا میں کود جاتی تھی، ان کرداروں کے ساتھ ان کے تہواروں میں شریک ہوتی، کبھی گرجا گھروں میں تو کبھی معبدوں میں، کبھی لاطینی امریکہ کی فضا میں سانس لیتی تو کبھی روس کی سخت سردی میں ان کرداروں کے ساتھ سماوار سے قہوہ پیتی اور باہر نکلتے ہوئے اپنے اور گھوڑے بان کے منہ سے نکلتی بھاپ والے منظرکا کراچی کی ہلکی پھلکی سردی میں لطف اٹھاتی۔

مابعد نوآبادیات کے ہندوستانی ڈسکورس میں ”دلت“ کی اصطلاح ایک خاص اہمیت کی حامل ہے۔ دلت قدیم نوآبادیاتی، استحصالی و استعماری طاقتوں، برہمن واد اور مذہبی قوتوں کے خلاف ایک مضبوط مزاحمت کا نام ہے، جو زمین ذادوں کی طرف سے حملہ آوروں استحصالی و استعماری اور مذہبی قوتوں کے خلاف ایک مضبوط آواز کے طور پر سامنے آئی ہے۔دلت ایک پہچان کا نام ہے، جو ظلم اور برہمن واد کے خلاف کھلی بغاوت ہے۔ دلت کے معنی مظلوم کے ہیں، یہ نام ہندوستان کے اس مظلوم، ذات پات اور طبقاتی تفریق کے نظام میں جکڑے اور استحصالی طبقے کی چیرا دستیوں میں پسے اس مظلوم طبقے نے اپنے لیے خود چناہے۔ اس نام کو اعلٰی ہندو طبقوں نے اپنی ذات اور ناموس پر حملہ قرادیا ہے، ہندوستان کے آئین میں ان کے لیے ”شیڈولڈ کاسٹ“ کا نام چنا گیاہے اور اسی کو استعمال کرنے کی سختی سے تاکید کی گئی ہے۔

اگر میں بات یہیں سے شروع کرلوں کہ ہر شخص شعر کہے ایسا ضروری تو نہیں، تو یہ ایک جملۂ معترضہ ہوگا مگر ایسا کہنا ضروری ہے کیونکہ اگر آپ کے پاس کچھ کہنے کو نہیں تو کس حکیم نے کہا ہے کہ درخت کٹوا کر کاغذ ضائع کریں۔ لیکن یہ اشد ضروری ہے کہ آپ شعرکہیں، نثر لکھیں یا کسی اور طرح اظہار کریں جب آپ کے پاس اظہار کرنے کو کچھ ہو۔ روبینہ فیصل کی کتاب ”ایسا ضروری تو نہیں“ پڑھ کر اس بات کا احساس ہوتا ہے کہ اس کے پاس کہنے کو کچھ نہیں بلکہ بہت کچھ ہے اور یہی اس کے شاعرانہ رخ کا جواز بھی ہے اور خصوصیت بھی۔

سچ تو ہے کہ میرے لیے یہ کہنا نہایت مشکل ہے کہ اعلیٰ شاعری، آفاقی شاعری اور عالمگیریت کی وسعت کہاں تک ہے؟ لان جینس جسے Sublimityکہتا ہے اس کی وصف کیا ہے؟ اور کیسی شاعری زندہ رہے گی یا کس شاعری کو آنے والا زمانہ دریافت کرے گا یا کون سی شاعری ہماری نسل کے ہاتھوں بے اعتنائی کا عذاب سہہ رہی ہے۔ مگر ایسا ضرور ہے کہ آج جب کہ بعض اوقات ایک نشست میں شاعر کی پوری کتاب ختم کر کے قاری ہاتھ جھاڑ کر بے زاری سے کھڑا ہو جاتا ہے وہاں اگر کوئی شعر، کوئی مصرعہ، کوئی اچھوتی بات چونکا دے تو شاید یہی اچھی شاعری ہے، جو Elevateیا Upliftکرے، جسے آپ لمحوں میں نہ گزار لیں بلکہ اس کے ساتھ بار بار جینا چاہیں، اسے زندگی کے کئی رنگوں، حادثوں اور گزرگاہوں میں شامل سمجھیں۔

”اِک چپ، سو دکھ“ کے افسانوں کو پڑھ کر پہلی خوشی یہ ملی کہ سردرد نہیں ہوا۔ اردو کے کچھ نہایت جدیدیئے افسانہ نگاروں کا یہ چلن عام ہے کہ وہ حتی المقدور کوشش کرتے ہیں کہ قاری کو افسانہ سمجھ نہ آئے، اُس کے دماغ کا دہی بن جائے، وہ سر پر اپنی اماں یا بیگم کا ڈوپٹہ باندھ، صبح شام پیراسیٹامول کی گولیاں نگلتا رہے لیکن ”عظیم ترین علامتی افسانے“ کی کہانی پن (اگر موجود ہو؟ ) تک

فروری کے دوسرے ہفتے کی بات ہے۔ حسبِ عادت سابقہ میں نے فروری میں کراچی سے کتابیں منگوائیں۔ سٹی بک پوائنٹ کے محمد اسد نے نئی کتابوں کی فہرست بھیجی۔ میں نے ان میں سے چند منتخب کر کے بھیجنے کی درخواست کی۔ محمد اسد کا پیغام آیا کہ بھائی جان آپ نے ایک ناول، جوکہ میں نے آپ کی طبیعت کے عین مطابق ہے بھیجا، مگر آپ نے وہ نہ بھیجنے کا کہا ہے۔ میری تجویز ہے کہ آپ وہ ناول پڑھیں۔کتابیں آگئیں اور میں دوسری کتابوں کا مطالعہ کرنے میں مصروف ہو گیا۔ میرے ناقص علم میں زیف سید کا نام نہیں تھا۔ اس وجہ سے شاید ان کے نئے آنے والے ناول ”گل مینہ“ کو نہ بھجنے کا کہہ بیٹھا۔ مجھے اندازہ نہ تھا کہ آج کے عہد میں اتنا شاندار فن پارہ تخلیق ہو سکتا ہے۔

میری ڈھیر ساری کتابوں کے اندر سے جھانکتی ایک کتاب دیگر کتابوں سے علحدہ اپنی دنیا میں مگن تھی کہ ایک روز اپنی تمام تر مصروفیات بالاطاق رکھ کر میں نے اس کتاب کو کھوجنے کا ارادہ کیا۔ کتاب کا عنوان کتاب کا تعارف تھا اور پھر سرورق سے بھی اندازہ ہو گیا کہ روایتی افسانوں سے ہٹ کر اس مجموعے میں کچھ مختلف پڑھنے کو ملے گا۔ کیا یہ بدن میرا تھا صبا ممتاز کے افسانوں پر مشتمل ایک گلدستہ پے۔ جسے پڑھنے کے بعد اندازہ ہو جاتا ہے کہ مصنفہ کا ادبی قد کاٹھ خاصا بلند ہے۔

علامہ ڈاکٹر طاہر القادری کا مجموعہ مضامین قرآن ”قرآنی انسائیکلو پیڈیا“ شائع ہوا تو بارسلونا سپین میں مقیم منہاج القرآن کے راہنما اسد اقبال قادری نے یہ تحفہ مجھے بھجوایا۔ میں اس بابرکت تحفہ پر ان کا شکر گذار ہوں۔ میرا یقین ہے کہ قرآن حکیم انسانوں کے لیے خدا کی ابدی راہنمائی اور تعارفِ خدا ہونے کے ساتھ انسانیت کا دستورِ حیات اور قانونِ فطرت ہے۔ آیات قرآنی کا اعجاز ہے کہ ان میں باربار تفکر و تدبر نئے نئے معنی و مفاہیم سامنے لے کر آتاہے۔

قرآن حکیم نے ہر دور میں لوگوں کے بند ذہنوں کو کھولا ہے۔ قرآن نے تقلید ی فکر کی بجائے اجتہادی فکر پیدا کی ہے۔ آج بھی عالمی فکر ی تحریک پر قرآن کی گہری چھاپ ہے۔ حقیقت میں قرآن کو شامل کیے بغیر انسانیت کے فکری سفر اور اس کے ارتقاء کی تاریخ کو سمجھا نہیں جا سکتا۔ اس ضمن میں علامہ طاہر القادری ایسے خوش نصیب ہیں کہ مالک کائنات نے انہیں قرآن مجید سے عوام و خواص کو مستفید کرنے کے لیے چن لیا ہے۔ باشبہ ڈاکٹر طاہر القادری کا شمار عالم اسلام کی نمایاں ترین شخصیات میں ہوتا ہے اور ان کے علمی و قلمی کارنامے اہل علم سے ہرگز پوشیدہ نہیں۔

سفرنامے نثری آمد و آورد کا ایک حسین امتزاج ہیں۔ مسا فر اپنے بیرون کو بیان کرتا ہے مگر اندرونی احساسات کو نظر انداز نہیں کر سکتا۔ اسی وجہ سے سفرنامہ محض معلومات کی ٹوکری نہیں انسانی احساس کی آمیز ش سے ایک جغر افیا ئی حد کا دو سر ی حد سے اقبال ہے۔ و سیع مکان کے ایک مکین کا دو سرے سے متعا ر ف ہے۔ اس تعارف میں سفر نا مہ نگار کی ذات کا بیانیہ بھی ہے اور حال کا منظرنامہ بھی۔ دونوں ملیں تو تسکین جمال کا باعث ہیں۔ سفر نا مہ نگا ری اگرچہ خالص تخلیقی ادب سے ذرا ہٹ کر ہے کہ یہ تخلیق در تخلیق کے زمرے میں ہے۔ یہ مو جو د کو بیان کرنے کا نام ہے۔ تاہم بیان کرنے والے کا طرز بیان اسے ایک نئی جہت دیتا ہے۔

کچھ دن پہلے بڑی ہی عمدہ اور دل چسپ کتاب ہاتھ لگی۔ لکھنے والے روہنتوں مستری ہیں۔ مستری کینیڈین لکھاری ہے۔ پیدا تو وہ ہندوستان میں ایک پارسی گھرانے میں ہوئے، مگر بعد ازاں کینیڈا ہجرت کر گئے۔ ان کا یہ ناول ’’آ فائن بیلنس‘‘ 1995ء میں شایع ہوا۔ کینیڈین ادبی ایوارڈ گِلر اپنے نام کیا اور مشہور ادبی ایوارڈ بکر پرائز کے لیے شارٹ لسٹ ہوئے۔ اس ناول کے علاوہ مستری متعدد کتابوں کا مصنف ہیں۔ جن میں کچھ کتابوں کے مخلتف زبانوں میں تراجم اورکچھ کو فلمایا بھی جا چکا ہے۔ مستری کی زیادہ تر کہانیاں ہندوستان کی معاشرتی، معاشی اور سیاسی زندگی کا احاطہ کرتی ہیں۔ اس کے علاوہ پارسیوں کی مذہبی زندگی اور ان کے رسم ورواج اور اقدار وغیرہ کی بھی کہیں کہیں جھلک نظر آتی ہے۔ مختصرا یہ کہ ان کی بہت سی کہانیاں ہندی ناسٹلیجیا کے گرد گھومتی ہیں۔

سندھی شاعری اپنے موضوعات کے لحاظ سے بہت ہی نفیس خیالات، تصورات اور موضوعات پر پھیلی ہوئی ہے اور جدید سندھی شاعری تو سماج کے اندر ہونے والے واقعات، ظلم اور نا انصافی کے خلاف مزاحمت کی کئی داستانوں سے لب ریز ہے، وہ جبر ظلم اور تاریکی کے خلاف صف آرا رہی ہے۔ ہماری ملکی تاریخ کے تاریک اورجبر کے دور میں اسی شاعری پر قدغن بھی لگی اور شاعروں کو زندانوں اور عقوبت خانوں کا جبر بھی سہنا پڑا۔آج میں جس کتاب کے بارے میں بات کرنے لگا ہوں وہ سندھ کی نامور سیاسی رہنما نظیر قریشی کی سندھی شاعری کی کتاب ”ایاں ساھ سوچن میں“ یعنی ابھی انسان الجھن میں ہے۔ ادی نظیر کی پہچان ان کی 25 سالہ سیاسی سفر کے جدوجہد کی داستان ہے جس میں انہوں نے سندھیانی تحریک سے لے کر سندھی عورت تنظیم کا سفر کیا ہے۔ آپ کا شمار سندھیانی تحریک کی ان ان گنت خواتین میں ہوتا ہے جنہوں نے سندھی خواتین کو سیاست کے سفر میں شامل کیا۔

حال ہی میں، رومیل پبلیکیشنز راولپنڈی کے زیرِ اہتمام سامنے آنے والی کتاب، ’’گل مینہ‘‘ ظفر سید کا دوسرا ناول ہے۔ کچھ ہی سال پہلے، ان کا پہلا ناول، ’’آدھی رات کا سورج‘‘ جب فکشن ہاوس لاہور نے شایع کیا، تو اس نے بھی پڑھنے والوں کو چونکا دیا تھا۔ اس کی بنیادی وجہ یہ رہی کہ کمرشل لکھنے والوں اور والیوں کی بے محِابا دلدل میں بے تحاشا ڈبکیاں کھاتے قارئینِ غلام اس نوع کی بے تکلف نثر، اس

”جندر“ اختر رضا سلیمی کا نیا ناول پڑھ کر ایسا لطف آیا کہ میں اسے تقریباً ایک ہی نشست میں پڑھ گیا۔ شعور کی رو میں بہتا ہوا یہ ناول، خیالات کا ایک دائرہ مکمّل کر کے اپنے نقطۂ آغاز پر آکر ختم ہوجاتا ہے۔ اس کا مرکزی کردار ولی خان (اپنی دانست میں ) بسترِ مرگ پر لیٹا، موت کا منتظر ہے، خیالات کے گھیرے میں بار بار دور جاتا اور یوں ایک خاص مقام پر ٹھہرا ہوا وہ وقت کے سنگ ہائے میل ماپتا واپس اسی نقطے پر پلٹ پلٹ کر اپنی کہانی کو مکمل کرتا ہے۔

ایک مقبول خیال یہی ہے کہ بظاہر ریڈیو اور خاص طور پر ڈراموں کا دَور ختم ہو چکا، لیکن در حقیقت ایسا نہیں ہے۔ اس کا اندازہ مجھے ایک انٹر نیٹ لائبریری میں مختصر ریڈیو ڈراموں کے ایک مجموعے کو پڑھ کر ہوا۔ یہ مشہور ڈیجیٹل لائبریری ہے جو سینئر رائٹر اعجاز عبید کی دہائیوں کی محنتِ شاقہ اور عرق ریزی کا ثمر ہے۔ اعجاز عبید ادب کی دنیا کے وہ خاموش محسن ہیں جو ہمہ وقت دنیا بھر میں

تذکرہ لاہور کا ہو اور قلم مستنصر حسین تارڑ کا، تو لاہور کے زمانوں کی سیر نہ کرنا شاید محرومی ہی ہو گی۔ سفرنامے کسی بھی ملک اور علاقے کی ثقافت، رسوم و رواج، لوگوں کے معیار زندگی اور ان کی تاریخ کا بے ساختہ اظہار ہوا کرتے ہیں۔ جغرافیائی دلکشی اور خوبصورتی کے ساتھ ساتھ یہ سفرنامے کسی مسافر کے مشاہدے اور اس کے زاویہ نگاہ کو بھی بیان کرتے ہیں۔ سفرنامے لکھنے والوں کی ایک لمبی قطار ہے اور ہر مسافر نے اپنے اپنے اسلوب اور انداز بیاں سے پڑھنے والوں کو مسحور کیا ہے۔ بعض سفرنامے بس اک بار ہی اپنے قاری کو اس مقام تک لے جا پاتے ہیں جہاں تک سفر کرنے والا پہنچا ہوتا ہے، لیکن کچھ سفرنامے ہمیشہ کے لیے انسان کے ذہن و دل پر نقش ہو کر اسے ان جغرافیائی حدود اور مناظر میں قید کر دیتے ہیں جسے مصنف نے بیان کیا ہوتا ہے۔

سجاد جہانیہ وہ شخصیت ہے کہ جس کی وجہ سے اس کالم نگار کا حرف، لفظ، قلم، قرطاس سے رابطہ ہے، ان کی مہربانیاں اس طور ہیں کہ میرے دل میں موجود ان کے لیے جذبہ محبت بالکل ختم ہی ہوگیا اور۔ ۔ محبت سے اگلے درجے عقیدت میں تبدیل ہوگیا ہے۔بقول انور مسعود: خدا کی قسم محبت نہیں عقید ت ہے تم سےدیار دل میں بہت احترام ہے تیرا

اُردو ترجمے کی روایت میں محمد سلیم الرحمن کا نام کسی تعارف کا محتاج نہیں۔ اُن کا شمار اُردو کے ان معدودے چند مترجمین میں ہوتا ہے جن کے کیے ہوئے تراجم عزت کی نظر سے دیکھے جاتے ہیں۔ فورٹ ولیم کالج، دہلی کالج، انجمن ترقی اُردو سے لے کر آج تک صاحبان فن مترجمین کی فہرست حیرت انگیز حد تک مختصر ہے، مولوی عنایت اللہ دہلوی، ظ انصاری، مولانا ظفرعلی خاں، ابن انشا، محمد حسن عسکری، شاہد حمید، محمد سلیم الرحمن، محمد عمر میمن۔ ایسا نہیں کہ اردو میں یہی مترجم موجود ہیں۔ مترجمین کی فہرست لا متناہی ہے مگر جن ترجموں پر صاد کیا جاسکتا ہے، وہ ترجمے انہی مترجمین سے مخصوص ہیں۔

1947 کی تقسیم ایک ایسا سانحہ تھی کہ جس کے اثرات آج بھی پاکستان اور ہندوستان میں برابر نظر آتے ہیں۔ نو آباد لوگوں کو یہاں پر آئے ہوئے کس طرح کی مشکلات کا سامنا کرنا پڑا۔ اس کے برعکس وہ یہاں سے جانے والوں کو بھی اپنے آباؤ اجداد کی زمین کو ہمیشہ کے لیے خیر باد کہنے کے علاوہ اپنے املا ک سے بھی کنارہ کش ہونا پڑا۔ ہندوستان سے آنے والے مہاجرین ابتدا میں کراچی آئے پھر کچھ لوگ دوسرے شہروں میں نقل مکانی کر گئے اور ان میں سے اکثر کراچی اور اس کے نواح میں آباد ہوگئے حکومت کی طرف سے ان کو یہاں سے جانے والے لوگوں کے مکانا ت آلاٹ کر دیے گئے اور اس کے علاوہ یہاں پر کچی آبادیاں بھی بن گئیں۔ کراچی امیدوں روشنیوں کا اور زندگیوں کا شہر تھا اگرچہ اس کے اندر پہنچنے والی معاشرتی برائیوں نے اپنی لپیٹ میں لے لیا اور آج کا کراچی پہلے والا کراچی نہ رہا۔

لاہور (نیوز ڈیسک) معروف کالم نگار یاسر پیرزادہ کی نئی کتاب ”پاکستانیوں کے مغالطے“ شائع ہو گئی ہے۔ تقریبا ساڑھے تین سو صفحات کی اس کتاب میں سماجی موضوعات پر سو سے زائد کالم شامل ہیں جن میں سے زیادہ تر کالم پاکستانیوں کے عمومی رویوں کے بارے میں ہیں۔ یاسر پیرزادہ نے اپنے مخصوص طنزیہ اور ہلکے پھلکے انداز میں ہمارے سماجی رویوں اور معاشرے کے منافقانہ پن پر تنقید کی ہے اور پاکستانیوں کے ذہنوں میں پائے جانے والے مغالطوں کو بے نقاب کیا ہے۔

برصغیر پاک و ہند میں خطوط لکھے جانا کا سنہرا دور 1857ء کے بعد شروع ہوا اور تقریباً 2000ء میں تمام ہوا۔ سیل فون، ای میل وغیرہ جیسی جدتوں اور بدعتوں کی موجودگی میں اب کون خط لکھنے کا تکلف کرے گا۔ دنیا کے ہر گوشے میں آپ جس سے چاہیں، جب چاہیں، فی الفور مخاطب ہو سکتے ہیں۔ یہ سہولتیں، یہ رعایتیں پہلے کہاں تھیں۔ ان چیزوں کو ایجاد کرنے والے یہ کہنے میں حق بہ جانب ہوں گے:

محترم جناب حسین مجروح ادبی حلقوں میں کسی تعارف کے محتاج نہ ہیں بلکہ ایک ایسا معتبر نام ہیں جن کے بارے میں ان کی غیر موجودگی میں بھی ہمیشہ اچھا ہی سنا اور لوگوں کو ان کے کلام کے ساتھ ساتھ ان کے عمدہ اخلاق اور زندہ دلی کی تعریف کرتے پایا۔ آپ سے پہچان حلقہ ارباب ذوق کے توسط سے ہوئی جب آپ حلقہ کے کرتا دھرتا تھے اور ایوانِ اقبال میں شاندار ہفتہ وار اجلاس کا انعقاد و اہتمام کیا کرتے تھے اور آنے والے مہمانوں کو ایسی گرم جوشی اور خلوص سے خوش آمدید کہتے کہ ہر کوئی خود کو اجلاس میں مہمانِ خاص تصور کرتا۔

ہفتے بھر اسلام آباد اور وزیر آباد کی سیر کرنے کے بعد آج صبح لاہور واپسی ہوئی تو دفتر پہنچتے ہی میز پر ایک کتابی پارسل دکھائی دیا۔ ڈاکٹر مبشر سلیم کی کتاب ”کلینک سے کتاب تک“ نکلی۔

ڈاکٹر مبشر اچھا لکھتے ہیں۔ میری خواہش رہی کہ وہ ”ہم سب“ پر ریگولر اپنے مضامین بھیجا کریں۔ دو چار بھیج کر وہ تھک گئے۔ ان کا انداز بیان دلچسپ ہے۔ چھوٹے چھوٹے دلچسپ واقعات کو مضامین کی شکل دیتے ہیں۔

عام طور پر وہ اپنے کلینک میں پیشے آنے والے واقعات کے بارے میں لکھتے ہیں جن سے پتہ چلتا ہے کہ عام لوگ طبی معاملات کے بارے میں کتنا کم علم رکھتے ہیں اور ایک ڈاکٹر کو اس سے کہیں زیادہ پریشانی کا شکار ہونا پڑتا ہے جتنا آپ ”شکوہ ایڈیٹری“ میں ایک ایڈیٹر کو پریشان دیکھتے ہیں۔ ایڈیٹر نے صرف مضمون کی زندگی موت کا فیصلہ کرنا ہوتا ہے، ڈاکٹر نے انسان کی۔

کہتے ہیں کہ ایک اچھا لکھاری وہی ہوتا ہے جسے تخلیق کاری کا فن خوب آتا ہو۔ فلک زاہد ان میں سے ایک ہے۔ یہ میری جگری سہیلی ہونے کے ساتھ ساتھ ایک زبردست لکھاری بھی ہے۔ 2 کتابوں کی مصنفہ ہے اور کالمنگار بھی ہے۔ فلک زاہد کی پہلی کتاب ”15 پر اسرار کہانیاں“ ایک چونکا دینے والی کتاب کا نام ہے جو اس کم عمر لڑکی نے لکھی ہے۔ نہایت پر اسرار جذبات سے ابھری ہوئی کتاب ہے۔ میں نے جب اس کتاب کو پڑھا تو پہلے تو مجھے یقین ہی نہ آیا کہ اتنی زبردست کہانیاں اس بچی نے تخلیق کیں؟

بہاؤ زندگی کا نام ہے وہ زندگی جو پانی کے سنگ بہتی ہے، پانی کے ساتھ ٹھہرتی ہے اور پانی کے ساتھ ہی کوچ کر جاتی ہے۔ یہ زندگی کے، وقت کے، تہذیب اور فطرت کے سفر کا نام ہے کہ یہ سب ایک تغیر میں ہیں، ہونے سے نہ ہونے اور گم ہو جانے سے پھر سے دوبارہ طلوع ہو جانے تک کے سفر کا۔ مستنصر حسین تارڑ کا ناول بہاؤ زندگی کے ہر بنیادی عنصر کی علامت کو بیان کرتا ہے، یہ امید سے نا امیدی تک اور خشکی سے تری تک کا سفر ہے۔

بہاؤ اس قدر نئے معانی آپ پر آشکار کرتا ہے کہ انسان سوچتا ہی رہ جاتا ہے کہ اس نے کیا پڑھا، کیا سمجھا اور کیا جانا، اور جو سمجھا شاید ادھورا سجھا، جو جانا بہت ہی کم جانا۔ میں نے یہ ناول آج پڑھا جب اس ناول میں پیش کی گئی تعبیریں ہماری زمین پر حقیقت ہو کر اترنے لگی تھیں اور اس میں چھپائی گئی پہلیاں کھلی آنکھوں سے دیکھے جانے کے قابل ہونے لگی تھیں۔

آیئے آج آپ کو اُرحان پامک کے ناول مائی نیم از ریڈ کے ساتھ ایک مختصر سی ملاقات کر وایئں۔ یہ ناول سلطنتِ عثمانیہ کے عہد کی کہانی ہے اور اس کہانی میں فنِ تصویر کشی (چھوٹی تصاویر، مینیئچر پینٹنگ) بنیادی جھگڑا ہے جس کے ذریعے اورحان پامک ایک دلچسپ داستان بُنتا چلا جاتا ہے یا یوں کہہ لیں کہ پینٹ کرتا چلا جاتا ہے۔ پینٹ کا لفظ اس لئے کہا کیوں کہ اُرحان خود بھی مصور بننا چاہتا تھا لیکن تقریباً بائیس سال کی عمر میں ناول نگاری میں ہی نام پیدا کرنے کا فیصلہ کیا۔ یہ کہانی چونکہ عثمانی دور کے مصوروں کے ایک گروہ کے گرد گھومتی ہے اس لئے کہانی پڑھتے وقت اس کے کینوس پر پینٹ ہوتے جانے کا احساس زیادہ ہوتا ہے اور منظر آنکھوں کے سامنے آتا جاتا ہے۔

کشمیر کی حسین وادیوں میں اپنی زندگی کے خوشگوار لمحات گزارنے والے نوجوان ادیب، ناقداور محقق غلام نبی کمار کا شمار آج ملک کے معتبر قلم کاروں میں ہونے لگا ہے۔ غلام نبی کمار نے اردو تنقید کے میدان میں مضبوطی کے ساتھ اپنے قدم بڑھاتے ہوئے مختلف رسائل و جرائد کے ذریعہ مختلف اصناف ادب کی کتابوں پر تبصرے کرتے ہوئے تخلیق کے معنوی حسن اور بیانات کی پاکیزگی کو قارئین کے سامنے پیش کرنے میں کامیابی حاصل کی