اگر آپ کتابوں کی کسی دکان یا لائبریری سے اردو زبان میں کسی اچھی کتاب کی تلاش میں ہیں اور آپ کی نظر ایک ایسی کتاب پر پڑتی ہے جس پر ایک تختی کی تصویر ہو، تختی کے اوپر اردو حروفِ تہجی لکھے ہوئے ہوں، کتاب کا نام ”اردو کا حال“ ہو، مصنف کا نام رضا علی عابدی (بی بی سی والے ) ہو تو اسے محض اردو کا کوئی قاعدہ سمجھ کر نظرانداز نہ کریں بلکہ اسے پہلی فرصت

خواب اور محبت جب ایک ساتھ کسی جنگل میں اکٹھے ہو جائیں تو ایک بہت خوبصورت کتاب کن اکھیوں سے آپ کی طرف دیکھنے لگتی ہے۔ اپنے ڈھیر سارے آنسو اور مسکراہٹیں لے کر یہ میرے پہلو میں موجود ہے۔ میں اس کی مہک کے حصار میں ہوں۔ یونان کی دلکش فضاؤں کے قصے سناتا یہ ناول صباحت رفیق چیمہ کا من عشق دارم ہے۔ میں نے صباحت کو پہلی بار پڑھا ہے مگر اب لگتا ہے بہت بار پڑھوں

کہنہ مشق صحافی اور ریڈیو پاکستان کے سابق کنٹرولر نیوز شبیر صدیقی کی کتاب۔ ، صحافت سے صحافت تک شائع ہوگئی ہے جو صدیقی صاحب کی زندگی اور شخصیت کی آئینہ دار ہے۔ شبیر صدیقی ایک مرنجان مرنج شخصیت ہیں۔ ظرافت ان کی طبیعت کا خاصہ ہے۔ پہلی نظر میں دکھنے میں معقول آدمی نظر آتے ہیں اور جب آپ کے تعلقات دوستی میں تبدیل ہو جاتی ہے تو معلوم ہوتا ہے کہ معقولیت کے بارے میں آپ کا گمان

ہر سُو اندھیرے اور خاموشیوں کے پہرے تھے۔ قمقموں کی روشنیاں چناروں کے پتوں کو سرخ رنگ ِ زیبائی دے رہی تھیں۔ جیسے سرخ لباس میں کوئی دلہن شرمائی شرمائی ہو۔ پیڑوں کے مہیب سائے اس سے اٹکھیلیاں کرتے تھے۔ دور پہاڑوں پر قمقموں کی روشنیاں جھلملاتی تھیں۔ ڈل لیک کے سیاہ پانیوں پر یہ روشنیاں گرتیں تو لہر در لہر رنگیں دھاریاں نمودار ہوتیں۔ ہوا جب ان سے چھیڑخوانی کرتی تو یہ دھاریاں شرما کر اپنے چہرے چھپا لیتیں۔

بیسویں صدی میں اسلامی انقلاب اور اسلام کو نظام کے طور پر نافذ کرنے کے لئے ایک ایسے متشدد اور عسکری بیانیہ کی تشکیل ہوئی جس نے پورے معاشرے کی اقدار کو شدید متاثر تو کیا ہی ساتھ ساتھ اس کے متشدد، انتہاپسندانہ حتیٰ کہ وحشیانہ اثرات اسلامی معاشرے پر کچھ اس طرح مرتب ہوئے کہ اکیسویں صدی میں بھی اس کے اثرات زائل ہونے کا نام نہیں لے رہے۔ بیسویں اور اکیسویں صدی میں اس بیانیہ کو دنیا پر

برصغیر میں نوآبادیاتی طاقت ہونے کے باوجود انگریزوں نے پنجاب کے اضلاع کے تفصیلی گزیٹیئر مرتب کر کے ان کی اشاعت میں کامیابی حاصل کی جو اب بھی اضلاع کی تاریخ و ثقافت سے متعلق مستند حوالوں کے طور پر استعمال ہوتے ہیں۔ یہ گزیٹیئر سب سے اہم اور مستند دستاویز کے طور پر متعلقہ ضلع کی تاریخ، جغرافیہ، آبادی، روایات، معیشت اور زراعت جیسی تمام متعلقہ تفصیلات و معلومات کا احاطہ کرتے تھے۔ تاہم 1947 ء میں قیام پاکستان

پنڈت جواہر لال نہرو نے اپنی کتاب تلاش میں لکھا ہے کہ تہذیب کو جاننے کے لئے انسان کے تصور کو وقت اور مقام کی لامحدود وستعوں میں سفر کرنا پڑتا ہے۔ رابیندر ناتھ ٹیگور نے ایک جگہ لکھا تھا کہ میری وطن کو جاننے کے لے زمانے کی طرف دیکھنا چاہیے، جب انسان نے جسمانی اور مادی قیدیں سے آزاد ہوکر روحانی بلندی حاصل کی تھی۔ یہ بات ہر زی روح نہیں سمجھ سکتی اور جس نے یہ بات

چند سال پہلے کی بات ہے محفل مشاعرہ تخلیقی جلوہ کاریوں سے منور تھی۔ شعرائے کرام تذکیر و تانیث کے حسین امتزاج کے ساتھ نوبت بنوبت ڈائس پہ جلوہ گر ہو رہے تھے۔ رنگ محفل روایتی انداز میں حدود اختتام کو چھونے کے لئے کوشاں تھا کہ کھنکتی، جھنکتی، چھنکتی آوازنے سماعتوں کی گہرائیوں کو چونکا دیا۔ چہرے پہ دمک اٹھتا ہے جب رنگ حیا اور ایسے میں مزہ دیتی ہے اپنی ہی ادا اور تبحر عمیق سے پُھوٹتے اعتراف بے

اردو ناول ایک سو پچاسویں جب کہ سید کاشف رضا کا ناول ”چار درویش اور ایک کچھوا“ (اشاعت:اکتوبر 7102 ) اپنی دوسری سال گرہ منا چکا ہے! اس ناول کا شمار حال میں شایع ہونے والے ان اردو ناولوں میں رہا ہے جنھیں ادبی حلقوں میں دیر تک زیر ِ بحث رہنے کے مواقع میسر آئے۔ اس کی وجہ ناول کا کئی اعتبارات سے غیر معمولی ہونا ہوسکتی ہے۔ ناول کے غیر معمولی پن پر موضوعی، تیکنیکی اورہیئتی حوالوں سے

زندگی ہر شخص کے لیے قدرت کا ایک حسین تحفہ ہوتی ہے۔ کچھ لوگ اس تحفہ کو پہلے سے طے شدہ روایتوں، اصولوں اور طریقوں کے مطابق گزار کر دنیا سے چلے جاتے ہیں اور نسلِ انسانی کے اثاثہ میں کوئی خاطر خواہ اضافہ نہیں کرتے۔ جب کہ کچھ لوگ اس حسین تحفہ کو بھر پور طریقہ سے جیتے ہیں اور زندگی کے حسیں رنگوں میں کچھ اور حسیں رنگوں کا اضافہ کرتے ہیں تاکہ زندگی کی رنگینیوں کا یہ

کہتے ہیں کہ زندگی قدرت کا حسین تحفہ ہے اور اس حسین تحفے کی گہرائیوں میں بے شمار راز پنہاں ہیں۔ لاتعداد پراسرار پرتوں میں لپٹی یہ زندگی سب کے لئے حسین ہوتی ہے یا صرف چند لوگوں کے لئے مخصوص؟ کیا زندگی کے حسین راز سب ذہنوں پر ایک جیسے ہی کھلتے ہین یا مختلف؟ کیا ہر دیکھنے والی آنکھ وہ سب کچھ دیکھ لیتی ہے جو زندگی کے گہوارے میں ہر رنگ کھلا دے؟ ان سب سوالوں کا

برسوں پہلے شہزاد نیئر کو پہلی مرتبہ اپنے شہر گوجرانوالہ میں سننے کا موقع ملا۔ سچی بات ہے کہ اس محفل میں انہوں نے اپنی نظم ”سیاچین“ سنا کر کالم نگار سمیت سبھی سننے والوں کو مبہوت کر کے رکھ دیا تھا۔ اس نظم میں سیاچین گلیشیئر کی ٹھٹھرتی بلندیوں کی ساری ٹھنڈک اور ویرانی موجود تھی۔ یہ ٹھنڈک اور ویرانی سننے والوں کو اپنے رگ و پے اور دل و دماغ میں اترتی محسوس ہوئی تھی۔ پوری نظم کالم

سانحہ مشرقی پاکستان کے تناظر میں لکھا گیا زود گو معاصر فکشن رائٹر جناب خالد فتح محمد صاحب کا ناول ”خلیج” حال ہی میں پڑھنے کا موقع ملا۔ ناول کیا ہے سقوط پاکستان کے شب و روز کا مرقع ہے۔ ناول کی تکنیک آپ بیتی سے مشابہ معلوم ہوتی ہے جس میں راوی ایک حساس دل اور غیر فوجی دماغ رکھنے والا لفٹین کمانڈر ہے جو کہ کہانی کی ابتدا سے ہی شورش زدہ صوبہ بنگال کی اور حالات کو

اختر بلوچ کی کتاب ” تیسری جنس” اپنے موضوع کے اعتبار سے منفرد اور پڑھے جانے کا تقاضا کرتی ہے۔  پسماندہ معاشروں نے ہی نہیں ترقی یافتہ معاشروں نے بھی ابھی ان لوگوں کو پوری طرح قبول کرنا شروع نہیں کیا جو جسمانی یا ذہنی طور ان عام لوگوں کی طرح نہیں ہوتے جنہیں ان معاشروں کے لیے کارآمد اور فائدہ مند تصور کیا جاتا ہے۔ اصل میں تو معاشرے کی ہر سطح پر فرد کے درجے، مقام اور اسے

جس دن میری دوست نے مجھے عمیرا احمد کا نیا ناول الف پڑھنے کے لئے بھیجا۔ میں ذرا چلتے پھرتے کاموں میں لگی تھی۔ میرے پاس ان کے ناول کی آڈیو کا لنک آیا تھا۔ میں نے سوچا چلتے پھرتے کام کرتے ساتھ ساتھ سن لیتی ہوں۔ میں نے اسے آن کیا۔ مگر پھر کچھ ہی دیر میں اسے بند کر دیا۔ یہ آڈیو اس قابل قطعی نہ تھی کہ اسے چلتے پھرتے نمٹا دیا جاتا۔ خوبصورت آواز میں ناول

خود کو جانچنا، کریدنا، پرکھنا اور کھوجنا کوئی آسان کام نہیں ہوتا۔ اپنی زندگیوں میں معنویت پیدا کرنے کے لئے کچھ لوگ روایتی اور گھسے پٹے راستوں کا انتخاب کرتے ہیں اور ایک بڑے ہجوم کا حصہ بن جاتے ہیں۔ ان کے خیالات میں ایک طرح کا سطحی پن اور نرگسیت کا عنصر شامل ہوتا ہے۔ جوان کی زندگی کو ایک ہی رُخ میں قید کردیتا ہے۔ کچھ نابغہ روزگار ایسے بھی ہوتے ہیں جولفظوں کی تہہ میں اُتر کر

امتیازی قوانین دنیا بھر میں عورتوں کے انسانی حقوق کی راہ میں رکاوٹ بنتے ہیں۔ زندگی کا ساتھی چننے کا معاملہ ہو، یا وراثت میں حصہ ملنے کا یا ملازمت کرنے یا بچے کو اپنی تحویل میں لینے کا مسئلہ ہو، عورتوں کی زندگی کا ہر پہلو ان قوانین جنہیں عام طور پر عائلی قوانین کہا جاتا ہے، سے متاثر ہوتا ہے۔ ان قوانین کی بدولت دنیا بھر میں عورت اور مرد کے درمیان تفریق بڑھی ہے اور عورتوں پر

باونی تاریخ، روایت، لوک کہانیوں، ذاتی کیفیات و واردات، بیابانوں، ساحلوں، جنگلوں، باغوں، دشت وصحراؤں کے احوال اور سفر کی روئیداد کا خوبصورت مرقع ہے جسے سفر سے والہانہ عشق کرنے والے ہر مسافر کے پاس ہر حال میں ہونا چاہیے۔ عرفان شہود مبارکباد کے مستحق ہیں کہ انہوں نے سفرانچہ جیسی ایک نئی اور اچھوتی اصطلاح متعارف کروا کر سفرناموں کی روداد کو مختصر ترین صورت میں بیان کرنے کی رِیت ڈالی۔ باونی میں انہوں نے کل باون سفرانچے

عارفہ شہزاد کی ”عورت ہوں نا! “ میں نے ایک سے زیادہ بار پڑھی مگر اس کی تفہیم کا غرفہ ہے کہ کھلنے کا نام نہیں لیتا۔ کہیں ایک ابلاغی تہ داری کا حجاب وجہ فراق ہے تو کہیں نسائی رمزیت نے ”با ادب با ملاحظہ ہوشیار“ کی گونج سے موجود کو دہکا رکھا ہے اور اگر کہیں سے شناسائی کی کوئی کرن پھوٹتی ہے تو جناب تبسم کاشمیری کا بیان اس پر سد نمود ہے۔ بس ایک رس بھری

یہی کوئی لگ بھگ دو مہینے پہلے کی بات ہے۔ آل پاکستان رائٹرز ویلفیر ایسوی اسیشن کے سنیر نائب صدر ایم ایم علی نے مجھے اپنی کتاب صدائے حق پڑھنے کے لئے دی۔ اس کتاب میں میرا ایک تبصرہ بھی شامل ہے۔ اس لئے کتاب کے متن سے کم و بیش میں واقف تھی مگر پوری کتاب پڑھنے کا اتفاق نہیں ہوا تھا۔ صدائے حق ایم ایم علی کے کالمز کا مجموعہ ہے۔ سنجیدہ قسم کے کالمز چونکہ میرے مزاج

رشید احمد صدیقی نے غزل کو اردو شاعری کی آبرو قرار دیا ہے۔ اس میں کوئی شعبہ نہیں کہ غزل کی جڑیں ہماری تہذیب کی مٹی میں گڑی ہیں۔ اردو شاعری میں سب سے بڑی سرمایہ کاری غزل کی ہے جس نے اردو ادب کے خزانے میں خاطر خواہ اضافہ کیا ہے۔ اردو غزل وہ آئینہ ہے جو ہماری تہذیب، تاریخ اور تمدن کو منعکس کرتا ہے۔ اگر اس میں ایک طرف حُسن و عشق کے نازک جذبات و احساسات

مذہبی دیو مالائی کہانیوں سے ہٹ کر اگر کبھی سوچیں تو کا ئنات کی موجودگی کی کوئی عقلی دلیل نظر نہیں آتی ہے اور جب کائنات بے دلیل نظر آتی ہے تو اس کی تخلیق کے بعد کے پنپنے والے تمام تر نظریات محض انسانی ارتقائی عمل کی بقا اور ممکنہ ضرورتوں کے ماتحت ہی دکھائی دیتے ہیں۔ یہ سچ ہے کہ مذہبی دیومالی قصے یوں بھی آج تک کوئی بھی عقلی دلیل نہیں دے پائے ہیں۔ یہ ایمان اور

 ”کچھ بے ترتیب کہانیاں“ ارشد رضوی کی شہر آشوب کی بے ترتیب کہانیاں ہیں، اور ان کہانیوں میں بپھرا ہوا سمندر ہے، مجذوب و مرطوب ہوائیں ہیں، وسیع و عریض شہر کے طویل اور تھکا دینے والے راستے ہیں، جا بجا بکھری ہوئی تار کول کی سڑکیں ہیں جن کو اعلی شان گاڑیاں اور بوسیدہ بسیں سارا دن روندتی ہیں، روشن اور طویل دن ہیں۔ نم ناک راتیں ہیں۔ کچے گھر بھی ہیں، مسمار ہوتے قدیم مکان ہیں، عالی شان

حافظ محمود شیرانی کے ’پنجاب میں اردو‘ کے نظریے سے قطع نظر اردو زبان کے بیشتر مورخین اور محققین اس بات پر متفق ہیں کہ اردو زبان کا آغاز دوآبے کی سرزمین دہلی اور میرٹھ کے مضافات سے ہوا۔ اس کی ابتدائی پرورش بھی وہاں ہوئی مگر اس پرسدا بہار جوانی اور جوبن اس وقت آیا جب اسے پنجاب کی آب و ہوا میسر ہوئی۔ گیسوئے اردو کو سنوارنے میں شانہ پنجاب کا ”اہم ہاتھ“ ہے۔ بلکہ کچھ دوست تو یہ بھی کہتے ہیں کہ پنجاب نے اردو کو سنوارنے میں اپنی ماں بولی بھی قربان کر ڈالی ہے۔

تآپی فاطمہ شیروانی سے میری پہلی ملاقات گذشتہ برس صحافیوں کے ایک وفد کے ساتھ سی ایم ہاؤس لاہور میں ہوئی جہاں ان کے ساتھ مجھے بھی میری صلاحیتوں کا اعتراف کرتے ہوے اعزازی سرٹیفکیٹ سے نوازا گیا تھا۔ ۔ یہ تقریب آل پاکستان رائٹرز ولفیئر ایسوسی ایشن (اپوا) نے رکھی تھی۔ تب میری پہلی کتاب ”15 پراسرار کہانیاں“ نئی نئی آئی تھی۔ میں نے وہاں آپی کو اپنی کتاب بطور تحفہ دی اور اپوا میں باقاعدہ شمولیت اخیتار کر

فرخ سہیل گوئندی کی کتاب ”لوگ در لوگ“ اپنے موضوعاتی تنوع کے باعث جہاں قاری کو نگر نگر کی سیر کراتی اور منفرد عالمی شخصیات سے براہ ِراست ملاتی ہے وہاں یہ مسئلہ بھی پیدا کرتی ہے کہ اسے لائبریری میں رکھتے وقت کس شعبہء علم کے خانے میں سجایا جائے۔ اس جمالیاتی مسئلے کی وجہ یہ ہے کہ ”لوگ در لوگ“ میں جہاں ہمارے سامنے بڑے لوگوں کے منفرد شخصی خاکے آتے ہیں تو اس کے پہلو بہ پہلو

رفعت وحید عہد حاضر کی ایک منفرد شاعرہ ہیں جن کی شاعری نہ صرف انسانی خیالات و جذبات کی ترجمانی کرتی ہے بلکہ وہ سماجی مسائل و جبر کے خلاف اپنے قلم سے آواز بلند کرتی ہیں اور جب ان کا قلم کچھہ لکھنے لگتا ہے تو وہ ذہنوں، دلوں اور روحوں کو چھو لیتی ہیں۔ رفعت وحید کو شاعری کرنے کے لئے کس نے متاثر کیا؟ اس کا جواب تو وہ خود ہی دے سکتی ہیں لیکن جس نے

بچپن میں اکثر یہ جملہ لکھا ہوا نظر آتا تھا کہ "جملہ حقوق محفوظ ہیں” تو سوچ ابھرتی تھی کہ ایسا کیوں لکھا ہوتا ہے، اس جملے کے متعلق مکمل تفصیلات ایک دل چسپ واقعے کی بدولت علم میں آئیں۔ جب ہمارے بھائی کے دوست نے اپنی ٹریول کمپنی کا بہت دلچسپ نام اردو زبان میں رکھا، نام اتنا آسان اور عام فہم ہے کہ ناخونداہ افراد بھی بہ آسانی سمجھ سکتے ہیں، ان کے نام رکھنے کا مقصد بھی

میں اُن خوش نصیبوں میں سے ہوں جس کی تربیت کتابوں سے ہوئی۔ کچھ دن قبل شبنم گل کا اسلام آباد آنا ہوا تھا، وہ میرے لئے چند کتابوں کا تحفہ لائی تھی جس میں ان کی اپنی کتابیں بھی تھیں ان میں سے کتاب ”اڈائی اکھر عشق جا“ (عشق کے ڈھائی الفاظ) میری توجہ کے لئے اس کتاب کا ٹائٹل ہی کافی تھا، اس کتاب کو جب میں نے پڑھنا شروع کیا تو اُس میں شاید کچھ ایسا بھی

برصغیر کے سنجیدہ حلقوں میں مالک اشتر کی شناخت ایک ایسے لکھاری کی ہے جنہوں نے مسلمانوں کے سماجی مسائل پر خوب لکھا ہے۔ نوجوان صحافی کے طور پر شناخت بنانے کے ساتھ ساتھ انہوں نے ایک ایسے قلمکار کے طور پر پہچان بنائی ہے جو حقائق کے بیان اور استدلال میں کسی تکلف کا قائل نہیں۔ ان کی تحریروں میں دلچسپی رکھنے والوں کے لئے یہ بات اشتیاق کی وجہہ ثابت ہوئی کہ مسلمانوں کے مسائل پر ان کی

حیدر قریشی صاحب نے ”پسلی کی ٹیڑھ“ لکھ کر کیا یوں کہ ہم لوگوں کو بالکل اس طرح کسی اور طرف لگا دیا جیسے کوئی ماہر، واردات کے وقت کچھ جعلی ثبوت جان بوجھ کر چھوڑ جاتا ہے اور کھوجی ان ثبوتوں کے پیچھے بھٹک جاتے ہیں اور یوں جرم کا سرا ان کے ہاتھ نہیں آ پاتا۔ اب آپ ٹیڑھ کو پسلی میں تلاش کیجیے اور باقی کی ہڈیاں بھول جائیے۔ بات یہ ہے کہ حیدر قریشی صاحب نے

اس میں کو ئی شک نہیں کہ صحافت سے وابستہ افراد جب فکشن کی طرف آئیں اور وہ تخلیقی صلاحیتوں سے مالا مال ہوں۔ تو معلومات اور موضوعات کا ایک سیلاب ان کی طرف اُمڈ آتا ہے۔ اب یہ تخلیق کا ر کی صوابدید پر ہے، وہ اس سیلاب کے آگے بند باند ہ کر اپنی مرضی کے شگاف ڈال دے اور موضوعات کا انتخاب کرے۔ بعض اوقات اخباری زبان کا بہ کثرت استعمال ادبی اور تخلیقی زبان کو نقصان

عُمانی مصنفّہ اور عربی ادب کی پروفیسر جوخہ الحارثی نے اپنے نئے ناول ’سیداۃ القمر‘ میں عمان میں گذشتہ ایک صدی سے زائد عرصے میں رونما ہونے والے سیاسی، سماجی، معاشی اور ثقافتی عوامل کونہایت خوبصورت انداز میں قلم بند کیا ہے۔ ناول کا انگریزی ترجمہ Celestial Bodiesکے نام سے مارلن بوتھ نے کیا ہے جو اوکسفرڈ یونیورسٹی کی میگڈلن کالج میں اورئنٹل اسٹڈیز کی پروفیسر ہیں۔ ناول کے ترجمے نے سال 2019 کا مین بین الاقوامی بوکر انعام حاصل

اسے اتفاق ہی کہیے کے سالوں سے پینڈنگ جارج آرویل کا ناول ”اینیمل فارم“ جب ختم کیا تو ہم سب کی ورق گردانی کرتے ہوئے آمنہ مفتی صاحبہ کا اسی ناول کا اردو ترجمہ ”جانور راج“ کے نام سے نظروں سے گزرا۔ چند صفحات پڑھ کر ہی اندازہ ہو گیا کے ترجمے کا حق خوب ادا کیا گیا ہے۔ باکمال ادب کی چند علامات میں سے ایک علامت یہ بھی ہو سکتی ہے کہ وہ زمان، مکان اور زبان کی

ہندوستان میں مغلیہ سلطنت کے زوال کے بعد مسلمانوں کی پسماندگی اور کم مائیگی پر بہت سے دانشوروں اور محققین نے اپنے اپنے انداز میں تجزیہ کیا، مضامین، مقالات اور کتابیں لکھیں اوراس کے اسباب و وجوہات سے بحث کر کے کسی نتیجے تک پہنچنے کی کوشش کی۔ ان میں کسی نے معاشی تنگی کو اس کی اہم وجہ قرار دیا، کسی نے فوج اور طاقت کی کمی کو، تو کسی نے مسلم حکمرانوں کی ناعاقبت اندیشانہ پالیسیو ں کو

ڈاکٹر عارف آزاد کی کتاب PATIENT PAKISTAN پر تبصرہ! غالباً صحت اور تعلیم پاکستان میں سب سے زیادہ نظر انداز کیے جانے والے شعبے ہیں۔ ان شعبوں پر ریاستی اخراجات بہت ہی کم ہیں جو بائیس کروڑ کی آبادی کے لیے قطعی ناکافی ہیں۔ اسی لیے سرکاری اسکولوں اور ہسپتالوں کی حالت ہمیشہ سے بہت خراب رہی ہے۔ یہ کوتاہی صرف اس لیے نہیں کہ ریاست کی ترجیحات غلط ہیں بل کہ اس لیے بھی ہے کہ ان معامالات پر