دسمبر کا مہینہ تھا روزانہ کی طرح کام سے فارغ ہو کر ہوٹل کے کونے اس چھوٹے کمرے میں بیٹھ کر چائے پی رہے تھے کہ دھند اور اندھیرا سا چھانے لگا۔ دن کے وقت اس طرح تاریکی تو ہو نہیں جاتا، آخر وجہ کیا ہے، یہ کہہ کر سعد چائے کی پیالی میز پر رکھی۔ خادم اس سے پہلے اپنے حصے کا چائے پی چکا تھا اور یہ دیکھ کر حیرت میں طاری ہو چکا تھا۔ سعد نے جب

گزشتہ کالم پہ محترم حسین مجروح کا خط موصول ہوا ’خط میں سائبان تحریک کے اغراض و مقاصد اور اب تک کی جانے والی کوششوں کے بارے تفصیلی آگاہ کیا‘ آپ خط ملاحظہ فرمائیں : ”عزیزم آغر ندیم سحر صاحب، سلام و رحمت! آپ کا کرم کہ آپ نے سائبان تحریک کے مقاصد اور طریق عمل میں دل چسپی ظاہر کی اور اس قافلے کا فعال حصہ بننے کی خواہش کا اظہار کیا۔ سائبان تحریک کی بابت تعارفیہ ہمراہ پانچ

اردو افسانہ نگاری میں پریم چند کے نام اور مرتبے سے کون نہیں واقف؟ ایک انشا پرداز صاحب قلم کی حیثیت سے اردو فکشن نگاری اور بالخصوص افسانہ نگاری میں پریم چند کا اسلوب اپنی یکتا پہچان رکھتا ہے۔ پریم چند کا لہجہ ایک ٹھیٹ ہندوستانی ادیب کا لہجہ ہے، یعنی پریم چند ہندی تہذیب کا نفیس ترین شارح اور معبر ہے۔ اس کی ایک وجہ یہ بھی ہے کہ پریم چند نے ہندو سماج کو حقیقت پسندی کے آئینے

یہ 28 نومبر 1928 ء کی بات ہے۔ بدھ کا دن تھا۔ موسم بڑا خوش گوار تھا۔ ہلکی ہلکی بارش کی رم جھم کے ساتھ تیز ہوا کے جھونکے چل رہے تھے۔ دریں اثنا فیروز پور ہندوستان کے کسی ہسپتال میں ایک حاملہ خاتون کو زچگی کے سلسلے میں داخل کیا جاتا ہے۔ تھوڑی دیر میں مولود بچی کی چیخ و پکار سے ہسپتال کے در و دیوار گونجنے لگتے ہیں۔ ہسپتال کے باہر ایک جوتشی رہتا تھا۔ جس نے

اس بات میں کوئی دو رائے نہیں کہ بعض طرائق و افعال میں انسان بے اختیار ہوتا ہے، اس کی شعوری طور پر جذباتی وابستگی اس حوالہ سے کہیں پیچھے رہ جاتی ہے، بلکہ یہاں ہم آسانی سے کہہ سکتے ہیں کہ تبھی وہ لاشعور کے زیر اثر اور مجبور محض ہوتا ہے، جو اسے بے اختیار اور بے بس کیے دیتا ہے، بعض دفعہ گزرا ہوا معروض جو کہیں اب انسان کے لاشعور کا حصہ بن چکا ہوتا ہے،

ادبی رسالے سویرا کا شمارہ جس کا نمبر بارہ تھا، غالباً ً پچاس کی دہائی کے پہلے سالوں میں احمد راہی کی ادارت میں شائع ہوا تھا۔ احمد راہی کے امرتا پریتم پر لکھے ہوئے مختصر تعارف کے ساتھ آنکھوں پر لکھی امرتا جی کی یہ تین چھوٹی چھوٹی خوبصورت نظمیں بھی سویرا کے اسی شمارے میں چھپی تھیں۔ (1) کہندی ساں تیری نین ندی۔ میں کر سکاں کی پار ڈول گئی میرے من دی نیہا۔ میرے چھٹک گئے پتوار

"ادب”انسانیت کو بیان کرتا ہے۔ "ادب”قوت ہے۔ کہا جاتا ہے کہ مذہب کے بنیادی اجزاء میں "ادب”انتہائی اہم جُز ہے۔”ادب”انسانی تمدن،ایمان اور رسومات کی بنیاد ہے۔ حقیقت کا عکس، فن کو پیداکرنے والا اور تصورات کو بیان کرنے والے علم کا نام "ادب” ہے۔ اس کُرۂ ارض پر انسانی تہذیب و تمدن کے آغاز سے قبل بھی سُمندروں کی گہرائیوں اور جنگلات کی پنہائیوں میں کہانیوں کا وجود تھا۔ قدیم تہذیبوں اور معاشروں میں بھی "ادب”ایک اہم کردار ادا کرتے

میرے 2؍ نومبر کے کالم (شاکر شجاع آبادی:ویڈیو کی اصلیت) پر دوستوں نے بہت سراہا کہ اگر شاکر شجاع آبادی کو اس قدر امداد ملی ہے تو وہ کہاں خرچ ہوئی ’اس کا آڈٹ ہونا چاہیے۔ یہ سچ ہے کہ تخلیق کار اور فنکار کسی بھی طبقے کی اہم شناخت اور اثاثہ ہوتا ہے مگر اس کا قطعاً یہ مطلب نہیں کہ ایک فنکار کو مسلسل نوازا جائے جب کہ باقی سینکڑوں ایسے فنکاروں یا ادیبوں کو نظر انداز کر

بزرگوں سے سنا ہے کہ کسی محلے میں ایک ہندو سیٹھ اور ایک مسلمان ساتھ ساتھ رہا کرتے تھے۔ مسلمانوں کے گھر گوشت پکتا تو سیٹھانی کا بھی من کھانے کو کرتا۔ آخر سیٹھانی نے مسلمان بی بی کے ساتھ دوستی گانٹھی اور گاہے گاہے بھنا ہوا گوشت چکھ لیا کرتی، اس دوران رازداری شرط تھی کہ سیٹھ کو اس حرکت کا پتا نہ چلے، ایک دن جانے کس بات پہ دونوں عورتوں میں ٹھن گئی۔ اب مسلمان خاتون ہاتھ

تخیل اقبال زماں و مکاں کی قیود سے بہت آگے بندہ حر کی طرح آزاد نظر آتا ہے۔ شعور و آگہی سے پرے مستقبل کی جلوہ آفرینیوں میں ڈوبا ایک شاعر، حسین و تابناک عظمت گزشتہ کے پس منظر میں عظمت فردا کی شان اور کرو فر کا ایک خواب ہمیں دکھاتا ہے۔ شوکت رفتہ کے مناظر دل کو لبھانے کے لئے ہمارے سامنے پیش نہیں کیے جاتے ہیں بلکہ اسی شوکت اور اوج و کمال کو دوبارہ زندہ کرنا

”باغوں کے شہر کی سیر“ گزشتہ رات کی ایک اچھی محفل اور عمدہ مشاعرے نے طبیعت کو شاداں و فرحاں کر دیا تھا۔ حامد انوار صاحب مرکز قومی زبان کے سربراہ ہمارے میزبان تھے اور سچ تو یہ ہے کہ انہوں نے بہترین میزبانی کی۔ مشاعرے کے فوری بعد چائے کا انتظام تھا۔ ساتھ ہی ڈھیروں اقسام کے بسکٹس تھے غالباً مارکیٹ میں دست یاب ہر بسکٹ وہاں لا کے سجا دیا گیا تھا۔ چائے بہت مزے دار تھی بلکہ

” شہر دلداراں کی طرف“ ۔ گزشتہ شام کی عمدہ محفل اور لذیذ کھانے نے بہت لطف دیا تھا۔ محفل برخاست ہونے کے بعد اسی احساس کے ساتھ میں گیسٹ ہاوٴس کی چھت پہ چلی آئی۔ ابھی چاند نہیں نکلا تھا لہٰذا ماحول پہ گہری تاریکی چھائی ہوئی تھی۔ گیسٹ ہاوٴس کی روشنیاں ایک محدود رقبے میں تو اس تاریکی پر غالب آئی ہی تھیں لیکن اس سے آگے گھور تاریکی تھی۔ دن کا چمکتا دمکتا روشن منظر اس وقت

ظفر علی خان کی علمی و ادبی زندگی کا ایک اہم دور اس وقت شروع ہوا جب وہ شبلی نعمانی اور محسن الملک کی سفارش پر حیدر آباد پہنچے۔ شبلی 1899ء میں یہاں پہنچ چکے تھے ’اب ظفر علی خان کو ایک بار پھر اپنے اس آئیڈیل استاد کی صحبت اور راہ نمائی میسر آ گئی۔ اس خوشی کا اظہار کرتے ہوئے انھوں نے کہا تھا کہ ہم حیدر آباد میں ”شبلی جیسے وحید العصر و یکتائے زمن کے خرمن

علامہ اقبال ؒ کو مسلمانوں کی عظمت رفتہ کا گہرا ادراک و احساس تھا اور اس عظمت کے کھو جانے کا شدید ملال تھا۔ مگر وہ اس پر ماتم نہیں کرتے بلکہ مسلمانوں کو ان کا کھویا ہوا مقام یاد کراتے ہیں اور انہیں یہ مقام پھر سے حاصل کرنے کا ولولہ اور حوصلہ دیتے ہیں۔ علامہ اقبالؒ کے کلام کا بیشتر حصہ ملت اسلامیہ کی عظمت کی بحالی کے عزم سے مزین ہے۔ علامہ نے ملت اسلامیہ کو خواب

” جب گلاب فرش راہ ہوئے“ ۔ ہمارا یہ دن بہت بھرپور بھی تھا اور یادگار بھی۔ ہمیں گھر سے رخصت ہوئے تیسرا دن تھا لیکن انھی دو دنوں میں ہم نے بہت مصروف وقت گزار لیا۔ صبح کھیتوں کی سیر، دوپہر کو چھانگا مانگا کی سیر اور اب شام کو مشاعرہ۔ یہ مشاعرہ پتوکی پریس کلب رجسٹرڈ نے کراچی کے مہمان شعرا کے اعزاز میں منعقد کیا تھا۔ چھانگا مانگا سے واپسی پر ہم سب پھر تیار ہونے لگے

صائمہ نفیس اپنے نام کے دوسرے حصے کی طرح خود بھی خاصی نفیس خاتون ہیں۔ نفیس تو وہ ہیں ہی اور اس کے ساتھ ساتھ وہ خاصی متحرک اور توانائی سے بھرپور خاتون ہیں۔ انھوں نے ادبی سرگرمیوں کے فروغ ایک ادبی تنظیم چاک ایونٹ مینجمنٹ اور ادبی فورم کے نام سے تشکیل دی ہے جس کے تحت وہ ہمیشہ دل چسپ پروگرام ترتیب دیتی رہتی ہیں۔ میری اس بات کی تائید ان تمام سرگرمیوں سے ہوتی ہے جو وہ