سنا ہے کہ قصے اور کہانیوں نے ظالم بادشاہوں کے دور میں رواج پایا اور ترقی کی کہ جب براہ راست بات نہ سمجھ آئے اور نہ کوئی اسے سمجھنے کی کوشش کرے تو اشاروں کنایوں میں باتیں کی جاتی ہیں اور کہانی سے اچھے اشارے کا طریقہ اور کیا ہو گا۔ ساری کہانیاں بھی اک طرز کی نہیں ہوتی کہ جن میں کچھ واضح کردار ہوں اور ان سے وابستہ کچھ باتیں۔ مگر کچھ کہانیاں پکاسو کی تصویروں کی

دنیائے ادب میں دو لوگ ناقابلِ فراموش ہیں ایک وہ شخص جو شاعری کو بیکار اور قابلِ اجتناب سمجھتے ہوئے اس پر حملے کرتا رہا ہو اور دوسرا وہ جو اول الذکر کو یہی اعزاز دے کر شاعری کا دفاع کرتا رہا ہو۔ فلپ سڈنی کے زمانے میں ایک سٹیفن گوسن Stephen Gosson نامی حملہ آور نے مذہب کی آڑ میں شاعری پر ہرزہ سرائی کی۔ The School Of Abuse (Containing a Pleasant Invective Against Poets) اس تصنیف میں گوسن

  اُردُو زبان دُنیا بھر میں سب سے زیادہ بولی جانے والی زبانوں میں سے تیسری بڑی زبان ہے۔دُنیا بھرمیں بالخصوص برصغیر پاک و ہند میں اُردُو زبان بولنے اور سمجھنے والوں کی اکثریت پائی جاتی ہے۔ اگر اس زبان کو بین الاثقافتی زبان کہا جائے تو اس میں کوئی مضائقہ نہیں۔اسے لشکری زبان بھی کہتے ہیں کیونکہ یہ زبان فارسی، عربی،  ہندی،سنسکرت جیسی متعدد زبانوں سے مل کر بنی ہے۔ جس طرح مختلف زبانوں کے اثرات اُردُو زبان میں دیکھے

بعض کتابیں ایسی ہوتی ہیں جو اپنے سادہ اسلوب، حقیقت پر مبنی بیان ہے اور اثر انداز سے قاری کو کتاب پر پہلی نظر سے ہی اپنی گرفت میں لے لیتیں ہیں۔ ایسی کتابوں کا جادو ان میں موجود تحریر کردہ مواد کی وجہ سے ہی نہیں اثر انداز ہوتا، بلکہ اسے لکھنے والے کی شخصیت اور مزاج بھی کتاب کو ایک ایسی روح عطا کرتے ہیں جو کتاب سے نکل کر قاری سے مل جاتی ہے جو اسے روحانی

 بس ایک لمحے کی تو بات تھی اچانک کیٹ واک کے دوران نہ جانے کیسے زرینہ کا پاؤں اُس کی چار انچ لمبی سینڈل کی ہیل میں الجھا اور پھر وہ لاکھ چاہنے کے باوجود خود کو بیلنس نہ کر سکی اور قلابازیاں کھاتے ہوئے ریمپ سے سیدھا شائقین میں جا گری۔ زرینہ کو کیا پتہ تھا کہ اچانک یہ ایک چھوٹا سا کڑا لمحہ صدیوں کی تاریخ خود میں سمیٹ کر اسے زرینہ سے زلیخا میں بدل دے گا۔

ناول نگار عبدالرزاق گرناہ کا تعلق بحر ہند میں تنزانیہ کے جزیرے زینجبار (Zanzibar) سے ہے جہاں اس نے 02 دسمبر 1948 ء کو جنم لیا۔ جب زینجبار میں 1964 ء میں انقلاب وقوع پذیر ہوا تو اس کے بعد ، وہ انگلستان نقل مکانی کرنے پر مجبور ہوا کیوں کہ اب وہاں کے حالات ناساز گار تھے۔ ہجرت کے وقت گرنا نے عمر رواں کی صرف اٹھارہ بہاریں دیکھی تھیں۔ اگرچہ اس کی مادری زبان سواہلی تھی لیکن اس

سرسید احمد خاں کی 204 ویں سالگرہ ہے۔ وہ ہمہ جہت شخصیت تھے۔ وہ بیک وقت معلم، مقرر، ، مصنف، مصلح قوم، ماہر تعلیم، ہندو مسلم اتحاد کے علمبردار اور جدید ہندوستان کے عظیم معماروں میں سے ایک تھے۔ جدید ہندوستان کی تعمیر و ترقی، فلاح اور مسلمانوں کے احیاء ملی کے لیے سر سید نے جو عظیم الشان خدمات سرانجام دی ہیں وہ کسی تعارف کی محتاج نہیں۔ حالی نے کہا تھا تیرے احسان رہ رہ کر سدا یاد

دانتے کی مقامی زبان کے ادبی استعمال Vernacular Eloquence (De Vulgaria Eloquentia) لونجائنس (پہلی صدی عیسوی) کے نظریۂ علویت کے بعد یورپی ادب کی شعبۂ ہائے تنقید کی تشنگی صدیوں پر محیط ہے اور یہ شعبۂ ادب چلتے چلتے جیسے رک سا گیا مگر صدیوں سے مترقب ادب کے قافلے کا انتظار اب فلورنس میں پیدا ہونے والے ایک فلسفی شاعر دانتے پہ ختم ہوا۔ ادب میں علویت Sublimity کے عنصر سے پیشتر یہ امر در خور اعتنا سمجھا گیا

قادر یار کا پنجابی کلاسیکی شاعری میں ایک منفرد مقام ہے۔ ان کا اصل نام قادر بخش تھا۔ وہ ایمن آباد کے ایک نزدیکی گاؤں ً مچھی کے ًکے سندھو جاٹ زمیندار گھرانے میں پیدا ہوئے۔ ان کی پیدائش کا سال 1802 ء مانا جاتا ہے۔ ان کی ابتدائی تعلیم کے بارے میں اتنا ہی معلوم ہوا ہے کہ انھوں نے اپنی ابتدائی تعلیم اپنے گاؤں کی مسجد سے حاصل کی۔ پنجابی چونکہ ان کی مادری زبان تھی اس پر

آپا نے سوچا اور پھر یہ تبدیلی بھی ایک دن کی تو نہ تھی پورے چودہ سال۔ اب تو آپا خود بھی اپنا اصلی نام بھولتی جا رہی تھی۔ وقت کو تو جیسے پر لگے تھے، تیرہ سال کی تھیں آپا، جب ہی اماں نے جھبلا سی دیا تھا کہ لڑکی ذات ہے نہ جانے کب قد نکال لے، پھر قرآن شریف بھی حفظ کرا دیا سوائے دو ایک سورۃ کے، جن میں ازدواجی مسائل کا ذکر تھا اور پھر آپا کی یادداشت بھی اتنی اچھی کہ مجال ہے جو زیر و زبر کا بھی فرق آیا ہو۔

کتابت خوش خط، فریم عمدہ اور تزئین پرکشش کے باوجود اگر املا کی غلطی اور زبان میں سقم ہو تو پڑھتے ہوئے کوفت ہوتی ہے اور تسلسل ٹوٹ جاتا ہے۔ اس وقت اور بھی کوفت ہوتی ہے جب بعض ایلیٹ کلاس کے خواتین و حضرات اردو کا کوئی پروگرام سیمینار، سمپوزیم، کنسرٹ کی نظامت کرتے ہوئے صحیح تلفظ بھی ادا نہیں کرتے۔ لام تشدید کے ساتھ Allama علامہ اقبال کا تلفظ alama اور elama کرتے ہیں اور ایکسنٹ سے ایسا

بھور کے پنچھی چمکیلے پر پھیلا رہے تھے، سورج ابھی ابھرا نہیں تھا۔ ہوا صاف تھی، یمنا ندی ایسی مانو شیشہ ہو، اور جھانکنے پر ندی کی تہہ دکھ رہی تھی۔ اتنے میں دو جوان ایک جانب سے آتے دکھائی دیے، ایک سی چال، ایک جیسی دھوتی اور ایک جیسے انگ وستر، دیکھنے پر لگتا تھا جڑواں پکھیرو ہوں۔ ”آج ہوا کچھ زیادہ ہی ٹھنڈی ہے، ہے نا مادھو؟“ اودھو نے اپنا انگ وستر کستے ہوئے کہا۔ لیکن مادھو اپنے

اسم کی مماثلت کی پاداش میں اس تصنیف کا شاعر قرطاس تاریخ پر ابھر نہ سکا۔ پس یہ ساکنان شام کی ملکہ زینوبیا Zenobia کا وزیر ہو، یونانی ہو یا رومن، فرق نہیں پڑتا، لونجائنس اپنے کام سے امر ہو گیا نام سے دفن۔ تاریخی شواہد میں اس تصنیف کے چند مصرعے بطور حوالہ تیرھویں صدی عیسوی کی ایک کتاب میں ملتے ہیں، پھر سولھویں صدی میں 1554 میں Francis Robortello نے اور 1560 میں Niccolò da Falgano نے اس

اس نے نہ جانے کتنے عرصے کے بعد آج سگریٹ سلگایا تھا۔ سگریٹ کی ڈبیا تو اس کی لائبریری میں دو سال سے پڑی ہوئی تھی ایک دراز کے اندر۔ کبھی کبھی اس کا دل چاہتا کہ اسے باہر نکالے لیکن اس سوچ کو دھکا دے کر ہمیشہ ذہن سے نکال دیا کرتا تھا۔ لیکن آج کا دن مختلف تھا گرمی عروج پر تھی ہوا بھی خلاف معمول رکی ہوئی تھی جیسے کسی کے آنے کی منتظر ہو۔ ہر طرف خاموشی چھائی ہوئی تھی ایک اداس خاموشی۔ اس کی خاموشی اور تنہائی کے ساتھ پکی دوستی تھی لیکن یہ آج کی خاموشی مختلف تھی کچھ عجیب سی، ایسے کچھ ہونے والا تھا۔

گزشتہ ماہ تعلیمی اداروں میں چھٹیاں تھیں اور بچے گھر پر تھے، جبکہ کوویڈ۔ 19 کے خوف و ہراس میں بھی قدرے ٹھہراؤ آ گیا تھا۔ اعصاب شکن پیشہ وارانہ مصروفیات کی تھکاوٹ کو کم کرنے کے لیے بیوی بچوں کے ساتھ چند روز کے لیے سکاٹ لینڈ چلے گئے۔ حسین و جمیل وادیاں، گھنے درختوں اور سبزہ سے ڈھکے ہوئے بلندوبالا پہاڑی سلسلے، شفاف پانی سے تزین خوبصورت جھیلیں، بلند و بالا پہاڑوں سے گرتی آبشاریں سکاٹ لینڈ کے

انسانی معاشرے میں آئے روز کئی المیے جنم لیتے ہیں۔ کبھی ان کی نوعیت انفرادی ہوتی ہے تو کبھی گروہی۔ غاروں کے زمانے سے لے کر جدید ٹیکنالوجی کے دور تک، چشم فلک نے کئی انسانی المیے دیکھے۔ غلامی، قتل و غارت گری، جبر و استبداد، لوٹ ماری، عزتوں کی پامالی، یہ سب انسانی المیوں کی بھیانک شکلیں ہیں۔ سادہ معاشرے کے مسائل بھی سادہ تھے۔ جب سے معاشرتی ترقی کو صنعتی پہیے لگے ہیں تو زندگی میں عجب سی

اردو ادب میں یہ روایت اور رواج ہے کہ شاعر یا فنکار کے ذہنی ارتقا کو سمجھنے کے لیے اس کی تخلیقات کو ادوار میں تقسیم کر دیا جاتا ہے۔ ان ادوار سے تخلیق کار کے موضوعات اور اسالیب کے درجہ بدرجہ ارتقا کا علم ہوتا ہے۔ اس ارتقا میں بہت سے معاشرتی، سیاسی، ذہنی اور انفرادی عوامل ہوتے ہیں۔ اس ارتقا کی درست نشان دہی کا پہلا عنصر یہ ہے کہ تخلیقات کی تاریخیں معلوم ہوں یعنی کون سی

شاعری وصف پیمبری ہے، اپنی ذات کا وجدان پائے بغیر قافیہ کاری تو کی جا سکتی ہے، مگر بلند پایہ مضمون، یا شعری جمالیات سے بھر پور کوئی مصرع نہیں کہا جا سکتا۔ کوئی تخلیق کار اپنی ذات کا ہی سراغ پا لے تو اسے کامیابی کی دلیل کہا جائے گا مگر محمد نصیر زندہ، جنھوں نے اپنے شعری مجموعہ کا نام ”میرا دوسرا وجود“ رکھا ہے، نے اپنی ذات کا وجدان پا لیا ہے، انھوں نے بڑی مہارت سے

خدا جانے نام اس کا کیا تھا لیکن سب اسے غٹئی کہتے تھے۔ غٹئی کا مطلب ہے موٹی یا بڑی۔ موٹی تو وہ بالکل نہیں تھی پھر نہ جانے کیوں اس کا نام غٹئی پڑ گیا۔ شاید وہ بہن بھائیوں میں سب سے بڑی تھی اس لئے والدین نے اسے غٹئی پکارا ہو گا۔ یہی پھر اس کا نام پڑ گیا، ویسے بھی جب حیثیت شکل اور لباس سے جھلکتی ہو تو کسے پڑی ہے کہ حقیقی نام معلوم کرے؟

تاریخی اہمیت کے حامل قدیم دریائے سندھ کی تہذیب کے آثار قدیمہ ہڑپہ اور موہنجوداڑو سے کون واقف نہیں۔ پاکستان میں واقع یہ قدیم مقامات اندازہً 2500 ق م پرانے ہیں۔ ان پوشیدہ حقیقتوں کو آج کی دنیا کے لئے دریافت کرنے والی شخصیت سے شاید کم ہی لوگ واقف ہوں یعنی سرجان ہوبرٹ مارشل جو کہ 1902 ء سے 1928 ء تک آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کے ڈائریکٹر جنرل رہے۔ اس کی اس کاوش اور لگن کی بدولت ہم

سکھیا اس کی دیوانی تھی۔ وہ ہیر گاتا تو کسی پجارن کی طرح اس کے بولوں میں کھو جاتی۔ قالوا بلٰی دے دینہہ نکاح بدھا روح نبی دی آپ پڑھایا ای قطب ہو وکیل وچ آ بیٹھا حکم رب نے آن کرایا ای یوم الست کو جب خدا نے پوچھا کہ کیا میں تمہارا رب نہیں؟ تو مجسم روحوں نے خدا کے سامنے سر جھکا دیا، قالو بلیٰ، شھدنا۔ وہ سکھیا کا بازو پکڑ کر کہتا ”تیرا میرا نکاح بھی

نظم: فن شاعری Ars Poetica ہر شعبۂ حیات و تخلیق میں اہل یونان کی تنقیص و تقریظ والے نوشتے جدید علم و فکر کے فٹ نوٹس مانے جاتے ہیں۔ حریم یونان میں مفکرین کا غیر معمولی تفکر نے انھیں اس مقام پہ متمکن کر دیا ہے کہ علم اور اہل یونان ایک دوسرے کے مترادف بن چکے ہیں۔ تزئین ادب اور بڑا ادب تخلیق کرنے کے لئے یونانیوں کی ادب پر دور اندیشی، باریک بینی، ژرف نگاہی، آفاقی نظریات، اور

ہر تخلیق چاہے وہ کسی بھی نوعیت کی ہو اپنے اندر ایک خاص طرح کا اظہار لیے ہوئے ہوتی ہے جس کو کہانی کار اپنے الفاظ کی صورت میں ایک منفرد رنگ عطا کرتا ہے اور پھر اس رنگ سے سماج کی اس انداز میں منظر کشی کرتا ہے جو عام فرد کے بس کی بات معلوم نہیں ہوتی یہی رویہ ہمیں کرشن چندر کے افسانے تھالی کا بینگن میں نظر آتا ہے جو آج بھی گزرے اور موجود سماج

فلاسفی یونانی لفظ ہے جس کا اصل معنی عقل و دانش سے محبت ہے۔ یونانیوں کی ذہانت و فطانت سب سے زیادہ فلسفے کے شعبے میں نمایاں ہوئی۔ یہ کہنا تو مبالغہ ہوگا کہ فلسفہ یونان کی ایجاد ہے کیونکہ یونان میں فلسفہ کے آغاز ( 6 ویں صدی ق م ) سے پہلے چین اور ہندوستان میں بھی فلسفے کا آغاز ہو چکا تھا۔ اس کے علاوہ ابتدا میں مصر اور بابل کے افکار و نظریات سے یونانی مفکرین

جاوید قاسم کا شمار ایسے تخلیق کاروں میں ہوتا ہے جنھوں نے اردو شاعری کو ہمیشہ نئے مضامین اور تجربات سے نوازا۔ ان کی شاعری میں ان کی زندگی کے تلخ تجربات ’سرمایہ دارانہ سوچ کے حامل ادبی غنڈوں گردوں کے خلاف احتجاج‘ یورپی استعماری رویوں سے پروان چڑھنے والے غیر انسانی رویوں کی بازگشت ’سماجی عدم تحفظ‘ انسانی تذلیل اور وحشت و بربریت کی مثالیں بڑی واضح دیکھی جا سکتی ہے۔ جاوید قاسم کا مسئلہ کبھی بھی ذاتی نوعیت

ارسطو کا خیال ہے کہ ” شاعر بھی فلسفی کی طرح کائناتی سچائیوں کو ڈھونڈتا ہے۔ فرق صرف اتنا ہے کہ شاعر کے پاس کہنے کی اضافی خوبی ہے۔“ کہنے کی صلاحیت ایک پیدائشی خوبی ہے۔ (اختلافی رائے سے متفق ہونا ضروری نہیں۔ ) وقت کے ساتھ ساتھ اور فنون لطیفہ کی طرح شعری صلاحیت بھی ارتقا پذیر ہے۔ رجحان البتہ بچپن سے ہی عیاں ہو جاتا ہے۔ جیسے کھیت کے لیے مناسب موسم، زرخیز مٹی، بیج اور فصل پکنے

تیسرے ہزار قبل مسیح (3000 ق م) سے قدیم جزیرہ نما اور اس کے گرد و نواح کے ایجیئن جزائر میں کانسی دور (Bronze age) کی تہذیب (جس کو ایجیئن تہذیب کہا جاتا ہے) کی ابتداء اور نشو و نماء ہوئی جو بعد میں ایشیا کوچک سے وقتاً فوقتاً آنے والے دوسرے آریائی نسل باشندوں کی آمد اور کئی مراحل اور نشیب و فراز سے گزرنے کے بعد 6 ویں اور 5 ویں صدی ق م کے دوران یونان خاص

صاحب! عرصہ پہلے ہم نے کسی دکھیا فلاسفر کا یہ قول پڑھا تھا کہ انسان کے لیے بہترین چیز تو یہ ہے کہ وہ شادی نہ کرے لیکن اگر بدقسمتی سے اس کی شادی ہو جائے تو اس کے لیے اگلی بہترین چیز یہ ہے کہ وہ فوری طور پر علیحدگی اختیار کر لے۔ مشاہدے میں آیا ہے کہ مرد حضرات (شادی شدہ) کی ایک قابل ذکر تعداد اسی خیال کی حامی ہے۔ یہ اور بات ہے کہ خوف فساد

امریکہ سے تعلق رکھنے والی شاعرہ امیلی ڈکنسن کہتی ہیں کہ اس جہاں میں کچھ بھی ایسا نہیں جو لفظوں سے زیادہ طاقتور ہو۔ لفظوں میں زندگی ہوتی ہے اور ان کی طاقت اور اثر ایک اٹل حقیقت ہے۔ لفظوں کا اپنا ایک مزاج ہوتا ہے۔ اور یہ سننے والے پر اپنا منفی یا مثبت اثر ضرور چھوڑتے ہیں۔ اسی لئے شاید کہتے ہیں کہ تیر کے گھائل کو اتنی تکلیف نہیں ہوتی جتنی لفظوں کے گھائل کو ہوتی ہے۔

بلوچستان میں اردو شاعری کی مختلف اصناف کے ساتھ ساتھ مرثیے کی بھی ایک مضبوط روایت قائم ہے۔ خانوادہ اہل بیت سے عقیدت کا اظہار بلوچستان میں اردو کے اولین شاعر محمد حسن براہوی کے کلام میں بھی موجود ہے جو ریاست قلات کا وزیراعظم بھی تھا۔ اس کا زمانہ 1848 ء کا ہے۔ بعد میں جب انگریزوں نے انیسویں صدی کے آخر میں کوئٹے شہر کو آباد کیا تو ہندوستان بھر سے اہل صنعت و حرفت کی ایک بڑی

زندگی کے کسی شعبے میں نئے آنے والوں کو اپنا منفرد مقام بنانا گویا بھڑوں کا چھتا چھیڑنے کے مترادف ہے۔ اسی طرح ادب میں نئے لکھنے والوں کے لئے ہر وہ شخص ہی ٹی ایس ایلیٹ یا گوپی چند نارنگ ہے جس نے ایک مصرع کہا ہو۔ اس کے برعکس چند لوگ بے لوث محبت اور حوصلہ افزائی کرنے والے بھی ہیں لیکن جیسا کہ میں نے کہا چند۔ لہٰذا بیٹھے بیٹھے خیال آیا تنقید کی تواریخ اور ادب