اس بات میں کوئی شک نہیں کہ انسانوں کے بھیس میں کئی قسموں کے جانور بھی ہم میں پائے جاتے ہیں جن میں کچھ کم خطرناک جبکہ کچھ نہایت خطرناک جانور بھی ہیں۔ ہم آدم خوروں کے بارے میں جانتے ہیں کہ جب وہ بھوکا ہو تو پیٹ بھرنے کے لئے کسی پر بھی حملہ آور ہو سکتا ہے اور ایسے میں وہ جسم کہ کسی بھی حصے کو نوچتے ہوئے کئی ٹکڑے کر دیتا ہے اور پھر بھوک مٹ

اسکول کے امتحانات کازمانہ تھا میں اپنے کمرے میں بڑے زور وشور سے پیپر کی تیاری کررہی تھیں اتنے میں ٹی وی پہ ایک صاحب کی تقریر کرنے کی آواز کانوں میں پڑی۔ ایسی کشش تھی اس آواز میں کہ میں بے اختیار یہ دیکھنے کو اٹھ کھڑی ہوئی کہ یہ مقرر آخر ہیں کون؟ وہ تھے جناب الطاف حسین، مہاجروں کے روحانی باپ۔ بلاشبہ ان کا انداز اور ان کی گفتگو قابل رشک تھی۔ مجھے سن کر بہت اچھا

پاکستان کی سیاست میں پچھلی تین دہائیوں سے کلیدی کردار کی حامل مہاجر قومی موومنٹ، پھر متحدہ قومی موومنٹ اپنے قیام سے لے کر آج تک متنازعہ رہی ہے۔ الطاف حسین پاکستان کی سیاست کا وہ کردار ہے جس نے پاکستان کی سیاست کو نئے رموز سے آشنا کیا۔ یہ رموز کسی مثبت سیاست یا عوامی بھلائی کے نہیں تھے بلکہ سیاست میں دہشتگردی، لوٹ مار، جلاؤ گھیراؤ، بوری بند لاشیں، زبردستی چندوں، بھتوں، فطرانوں کی وصولی کے رموز تھے۔

شفقت پدری میراث آدم ہے۔ اس عالمگیر سچائی سے انکار ممکن نہیں یقیناً ہر والد اپنی اولاد کے لیے شفقت اور محبت کا پیکر ہوتاہے لیکن میری بات اس احساس سے آگے ہے۔ میرے والد نہ صرف ایک شفیق باپ تھے بلکہ میرے غمگسار دوست، رہنما اور آئیڈیل تھے۔ جو میرے لئے ہر ناممکن کو ممکن بنانے کے لیے ہمیشہ کوشاں رہے۔ افسوس صد افسوس کہ گزشتہ برس مورخہ 25 ستمبر 2018 کو وہ اپنے خالق حقیقی سے جا ملے

صاحب آپ کیا کرتے ہیں؟ جی، میں؟ جی، آپ ہی سے مخاطب ہوں۔ اوہ، ہاں، میں۔ جی میں ویسے تو پروفیسر ہوں، لیکن آج کل، قلم سے پاجامے میں ناڑا ڈالنے کا کام کرتا ہوں۔ پھر نکال کر پھر ڈالتا رہتا ہوں۔ صاحب آپ کا دماغ تو ٹھیک ہے۔ آپ خود کو پروفیسر بتا رہے ہیں، پینٹ کوٹ پہنے ہوئے ہیں رویؔے سے بھی نارمل انسان لگ رہے ہیں مگر باتیں بہکی بہکی کر رہے ہیں۔ کوئی پروفیسر پاجامے میں

آج پھر دیر کردی آنے میں؟ یارتم وقت کی پابندی کب سیکھوگے؟ دیکھو اب تمہاری حاضری دیر سے لگے گی اور تنخواہ سے آدھے دن کے پیسے کٹ جائیں گے۔ وہ ایک ہی سانس میں بول کر خاموش ہوئی تو یاور جیسے پھٹ پڑا! کون سی تنخواہ؟ جو آتی ہی نہیں۔ جو بھیک کی طرح ملتی ہے۔ یار زندگی ہاتھ منہ دھو کر پیچھے پڑی ہوئی ہے۔ پہلے بائیک پنکچر ہوگئی اور پھر لفٹ کے لیے کافی دیر انتظار کرنا

گوکہ واقعہ کچھ پرانا ہو چکا ہے اور ہم پاکستانیوں کی یاداشت چند دن گزرے ظلم اور نا انصافی کو یاد رکھنے کی متحمل نہیں ہو سکتی خصوصاً جب اس کا تعلق مذہبی اقلیتوں کے بنیادی انسانی حقوق کی خلاف ورزی سے ہو کہ ہمیں تفریح کے لیے نیا موضوع مل جاتا ہے۔ تاہم یہ واقعہ ایسا ہے کہ ہمیں اس پر آواز اٹھاتے رہنا ہے تاکہ ریاست کو اس مدعے کی حساسیت کا احساس ہوتا رہے۔ پاکستان کے صوبہ

محترم ڈاکٹرخالد سہیل صاحب ایک عالم انسان ہیں اور ان کی تحاریر کا مطالعہ شوق سے اور گہرائی میں جا کر کیا جاتا ہے۔ انہوں نے اپنے تازہ مضمون کا عنوان رکھا ہے کیا آپ محبت کا راز جانتے ہیں؟ پھر اس کے جواب میں یہ مضمون تحریر کیا ہے۔ ظاہر ہے وہ محبت کو سمجھنے کے لئے اس کی تعریف اپنے نظریہ کے مطابق ہی متعین بھی کریں گے۔ اگرچہ انہوں نے مثالیں دے کر اس کی کسی حد

بھارتی مقبوضہ کشمیر کے حوالے سے پاکستان کے سامنے تین ایریا کی پبلک رہی ہے۔ پہلی پاکستان کی پبلک، دوسری بھارت کی پبلک اور تیسری بین الاقوامی پبلک۔ پاکستان مقبوضہ کشمیر میں بھارتی ظلم و ستم اور مظلوم کشمیریوں کی کسمپرسی کی حالت زار مندرجہ بالا تینوں ایریا کی پبلک کو بتاتا چلا آرہا ہے جس کے باعث پہلا یہ کہ پاکستان کی پبلک کشمیر کے سلسلے میں عموماً حکومتی بیانیے کو تسلیم کرتی ہے۔ پاکستانی حکومتیں اِس سلسلے میں

” بلاول زرداری صاحب نے اپنی حالیہ پریس کانفرنس میں کہا کہ موجودہ چُنیدہ حکومت نے کشمیر کے ایشو سے توجہ ہٹانے کے لیے خورشید شاہ کو گرفتار کیا۔ بلاول صاحب کا یہ بیان سمجھ سے بالا تر ہے کہ اس قسم کی وجوہات بتانے سے کون سے سیاسی اور حفاظتی پہلو متاثر ہو رہے ہیں ما سوائے کرپشن بچانے کے۔ بس کر دیں پیارے بلاول! کچھ توہمارے بچوں کے بارے میں بھی سوچیں کیا ان کو بحیثیتِ انسان سکون

ماہر نفسیات ڈاکٹر وکٹر فرینکل اپنی شہرہ آفاق کتاب ” Man search for meaning of life“ میں اپنی تحقیق کا نچوڑ بیان کرتے ہوئے تمام انسانی نسل کو مجموعی طور پر دو طرح کے گروہوں میں تقسیم کرتے ہیں۔ ایک وہ گروہ ہے جس سے تعلق رکھنے والے لوگ فطرت، روایات، معاشرے، ماحول سے شعوری طور پر اپنے عمل، اپنی زندگی اور وجود کے معنی کو اخذ نہیں کرتے اور انہیں اس بات کا شعوری طور پر ادراک نہیں ہوتا کہ انہیں

تو تمہیں بھی صرف سندھ کا کتا دِکھا؟ کیا ملک کے کسی اور حصے میں کتے انسانوں کو نہیں کاٹتے؟ تمہیں صرف چانڈکا، سندھ کی نمریتا کیوں دکھائی دے رہی ہے؟ کیا ملک کے کسی اور حصے میں ایسے واقعات نہیں ہوئے؟ تمہیں صرف سندھ کا گھوٹکی کیوں نظرآ رہا ہے؟ کیا ملک کے کسی اور حصے میں اقلیتوں کے ساتھ ایسا کچھ نہیں ہوا؟ تمہیں صرف کراچی کا اور سندھ کا کچرا ہی کیوں نظر آتا ہے؟ کیا ملک

کسی غیر مسلم سے کوئی دشمنی نکالنی ہو یا انتقام لے کر پرانا حساب چکتا کرنا ہو تو، جھٹ سے اس پہ توہین رسالت کا الزام لگاؤ اور کسی مذہبی انتہاپسند مولوی تک یہ بات پہنچادو، اور پھر چپ چاپ تماشا دیکھتے جاؤ۔ کچھ کہے بغیر آپ کا انتقام کوئی اور اس شخص سے لے لے گا، اور وہ بھی رسول ﷺ کے نام پر۔ یہ میری ذاتی رائے نہیں بلکہ، آج کل جو کچھ ہو رہا ہے، وہی کہہ

مجھے کتوں سے ہمیشہ ڈرتا لگتا ہے۔ خاص کر وہ کتے جو بھونکے بغیر کاٹتے ہیں۔ یہ ڈر کیوں پیدا ہوا؟ اس سے میں ناواقف ہوں۔ میں اس بابت کچھ زیادہ جاننا بھی نہیں چاہتا۔ کیونکہ کتے جو بھی ہوں جیسے بھی ہوں، کتے کے بچے ہی ہوتے ہیں۔ پھر سوچتا ہوں کہ بھلا کتے کے بچے کتے نہیں ہوں گے تو کون ہوں گے۔ ابھی ابھی پتہ چلا کہ سندھ میں رواں برس ایک لاکھ سے زیادہ انسانوں کو

میں لاڑکانہ کے اسپتال کے باہر اپنی ماں کی گود میں آخری ہچکیاں لے رہا ہوں۔ جان نکلنے کو بے تاب ہے۔ مگر جسم ساتھ چھوڑنے کو راضی نہیں، عجیب و غریب سے وحشت ذدہ منظر نظر سے گزر رہے ہیں۔ ابھی کچھ دن پہلے ہی میری ماں نے مجھے کربلا کی کہانیاں سنا ئی تھیں۔ سمجھ نہیں آرہا کہ نزع کے عالم میں یہ منظر دکھائی دے رہے ہیں کہ یہاں واقعی ہی دور جدید کا کرب و بلا

تیمور خراسان و ایران میں اپنی حکومت کی بنیادیں مضبوط کرکے اور ترکمانوں کی گوشمالی سے فارغ ہو کر اور اپنے مقبوضات کو سلطان بایزید خان کے مقبوضات کی سرحد تک پہنچا کر ہندوستان پر حملہ آور ہوا تھا۔ قیصر قسطنطنیہ کو جو یورپ میں اپنی ریشہ دوانیوں اور عیسائیوں کی زور آزمائیوں کے نتائج جنگ کسووا اور جنگ نکوپولس میں دیکھ چکا تھا اب اپنی اس مجبوری اور ذلت کو دیکھ کر ایک مرتبہ پھر آمادہ کوشش ہوا۔ سلطان

ہم زندگی میں جو کچھ بھی عمل یا رویہ اختیار کرتے ہیں اس کے بارے میں عمومی طور پر پایا جانے والا ایک نقطہ نظر یہ ہے کہ اس کا انحصارہمارے ساتھ پیش آنے والے حالات اور واقعات یا دیگر خارجی عناصر پر مبنی ہوتا ہے۔ اس نقطہ نظر کی بنا پر ہر سوچ اور رویہ، خارجی عوامل پر منتج ہے، یعنی انسان کے ادراک اور عمل کے ذمہ دار بیرونی محرکات و عناصر ہیں۔ آئیون پیولوو ایک روسی سائنس

یہ بات سراسر غلط ہے کہ پاکستانیوں میں اتحاد و اتفاق کی کمی ہے کیونکہ ہم اپنے مجرموں کے ساتھ ہر خطا اور ہر جرم میں شانہ بشانہ کھڑے ہوتے ہیں اور ہمیشہ کھڑے رہیں گے۔ مجرمان و عوام عدل اور انصاف کے خلاف ایک ہی پیج پر ہیں۔ ہمیں اپنے خطاکاروں پر فخر ہے اور یہ سب چور، قاتل، شدت پسند، بدعنوان، رشوت خور ہماری آنکھ کے تارے ہیں۔ کوئی بھی انہیں میلی انکھ سے دیکھے تو گھر، دوست،

آج کے انسان کا کہنا ہے کہ وہ قدیم انسان کو دوبارہ سے پیدا کر سکتا ہے۔ پر وہ نہیں کرنا چاہتے کیونکہ وہ یہ نہیں جانتے کہ اس کے ساتھ کیسا سلوک کیا جائے۔ کیا اس کوموجودہ دور کے انسان کے ساتھ زندگی گزارنے دی جائے یا چڑیا گھر میں نمائش کے لئے پیش کیا جائے۔ کہا جاتا ہے کہ ماضی میں جا کر ماضی کی غلطیوں کو درست نہیں کیا جا سکتا مگر ساتھ یہ بھی کہا جاتا

ملک بھر میں یوم دفاع اور شہدا کی یاد میں تقریبات کا انعقاد کیا گیا، شہداء وطن، ہمارے وہ محسن ہیں، جنہوں نے اپنی زندگی کی آخری سانس تک ملک و قوم کے دفاع کی خاطر لہو کا آخری قطرہ بہایا ہے۔ ان کی عظمت کو سلام ہے۔ ان کے لئے سال میں ایک دن کافی نہیں ہے بلکہ وطن کا ہر دن، ہر لمحہ ان کے نام سے شروع اوراختتام پذیر ہونا چاہیے۔ ان وطن کے شہیدوں کے نام

ہم گذشتہ کئی صدیوں سے دنیا میں تنزلی کا شکار ہیں۔ ہمارا اصل مسئلہ اخلاقی اور مادی کمزوری ہے۔ اخلاقی کمزوری کے ساتھ ساتھ طاقت کا توازن بھی ہمارے حق میں نہیں رہا۔ یہ سب ایک دم سے نہیں ہوگیا۔ انحطاط کے اس عمل کو موجودہ حالت تک پہنچنے میں پانچ سات سو سال لگ گئے ہیں۔ اس سارے عرصے کے دوران اگرچہ دنیا میں مسلمانوں کی کئی طاقت ور ایمپائر قائم تھیں لیکن کسی نے اس زوال کو روکنے

ہم جس معاشرے سے تعلق رکھتے ہیں یہاں کی روایات کی گرفت بہت مضبوط ہے۔ میں جتنا بھی چاہوں کہیں نہ کہیں سے معاشرتی اصولوں کے جال میں پھنس ہی جاتا ہوں یہ آدھے تیتر آدھے بٹیر جیسے نظام نے ذہنی مفلوج کر رکھا ہے سمجھ نہیں آتی کہ ہم نے بہت سے کام جو رب کے کرنے والے ہیں ان کی ذمہ داری خود اٹھا رکھی ہے۔ رزق کے حصول کے لئے جدوجہد کرنا ہمارا فرض ہے لیکن ہر

تھر پارکر۔ یہ نام سن کر بھوک، ننگ، افلاس، غربت، مدقوق چہرے، لاچار جسم، دھول، خاک، وحشت اور ایک یاسیت کا خاکہ ابھرنے لگتا ہے ذہن میں آنکھیں خود بخود اپنے آپ سے نظریں چرانے لگتی ہیں۔ بہت مشکل سے تقریباً بالجبر میں نے خود کو تھرپارکر کے سفر کے لیے تیار کیا۔ کراچی سے انڈس ہائے وے پر گھارو سے ہوتے ہوئے سجاول سے کتراتے ہوئے بدین پہنچا۔ ایک ہوٹل پر چائے پی، تھوڑا سستانے کے بعد سفر دوبارہ

سیاست مفادات کا کھیل سمجھا جاتا ہے۔ بڑے بزرگ اور استاد کہتے ہیں کہ سیاست میں نہ تو مستقل دشمن ہوتے ہیں اور نہ ہی دوست اس لیے احتیاط لازم ہے۔ سیاست دان عوام کا نماہندہ ہوتا ہے اس لیے اچھا سیاست دان ہمیشہ روادار اور دور اندیش ہوتا ہے۔ اگر ہم متحدہ برصغیر کی سیاست پر نظر دوڑاہیں تو کانگریس اور مسلم لیگ دونوں کے راہنماؤں کے آپس میں سیاسی اور نظریاتی اختلافات تھے لیکن اس کے باوجود ایک

مڈل کلاس کی آدھی زندگی پلاٹ لے کر گھر بنانے میں وقف ہو جاتی ہے۔ تنخواہ دار طبقہ نو سے پانچ کی چاکری کے بعد چھوٹی موٹی ملازمتیں کرتا ہے تاکہ اخراجات اور خواہشات کا تناسب برقرار رہے، ایسے میں انفرادی نشوونما رُک اور زندگی بھرپور طریقے سے جینے کی بجائے ایک میکانکی عمل بن کر رہ جاتا ہے۔ یہ سلسلہ جب رُکتا ہے تو انسان تمام تر کمائی کو چاہ کر بھی ساتھ نہیں لے جا سکتا۔ اچھی زندگی

کالم کی ابتداء میں ہی ایک لطیفہ یا دا ٓگیاہے سن لیجیے تا کہ بات آگے بڑھے۔ ”کسی سردار کو دن کے وقت مچھر نے کا ٹ لیا سردار صاحب نے غصے سے کہا ’او کم بخت تیری ڈیوٹی تو رات کو کاٹنے کی ہے‘ مچھر بولا ’سردار صاحب مہنگائی بہت ہوگئی ہے اوور ٹائم لگا رہا ہوں۔‘“ ہمارے ہاں بھی لگتا ہے کہ مہنگائی سے تنگ آکر ڈینگی مچھر اوور ٹائم لگا رہا ہے۔ تب ہی تو ڈینگی سے

پڑھے لکھے نوجوان بے روزگار پھر رہے ہیں۔ موجودہ حکومت نے لاکھوں نوکریاں دینے کا اعلان کیا تھا۔ روزگار دینا تو دور کی بات بے روزگاری بڑھ گئی ہے۔ نوجوان کسی بھی قوم کے معمار ہوتے ہیں۔ نوجوان اپنی قوم کا زندہ اور رواں خون ہوتا ہے جن کے بغیر قوم ایک بے روح جسد کی مانند ہے۔ اور خوش قسمتی سے ہمارے ملک کی کم و بیش چونسٹھ فیصد آبادی تیس سال سے کم عمر لوگوں پر مشتمل ہے

آستین کا سانپ سماج میں موجود افراد کی برائیوں کی طرف ایک اشارہ ہے۔ سانپ خود بھی بطورِ محاورہ اور علامت استعمال کیا جاتا ہے اور یہ کہا جاتا ہے کہ وہ آدمی نہیں بلکہ سانپ ہے۔ اس معنی میں سانپ گویا بدترین دشمن ہوتا ہے اور آستین کا سانپ وہ ہوتا ہے جو بظاہر ہمارے ساتھ ہو، ہمارا ہم درد ہو اور مخلص نظر آتا ہو لیکن در پردہ ہمارا دشمن ہو۔ سماج میں اس طرح کے کردار بہر

پبلک ٹرانسپورٹ میں لگے گیس سلنڈرز عوام کی جان کے لیے کسی بڑے خطرے سے کم نہیں۔ اگرچہ اس کے بہت سارے فوائد بھی ہیں مثلاً ماحولیاتی آلودگی سے پاک ہونا، اخراجات میں کمی وغیرہ لیکن ساتھ ہی ساتھ اس کے بہت زیادہ نقصانات بھی ہیں۔ مثلاً گیس سلنڈرز بہت وزنی ہوتے ہیں اور بعض مالکان تو ایک گاڑی کے اندر چار سے پانچ سلنڈر لگانے سے بھی نہیں گھبراتے جس کی وجہ سے حادثہ پیش آنے کی صورت میں

پختگی گر کردار کی ہو تو کیا ہی بات ہے مگر اگر پختگی سوچ کو نہ تبدیل کرنے کی ہے تو یہ چیز معاشرے کے لئے درست نہیں۔ آج اگر ہم اپنے اردگرد دیکھیں تو ہر کوئی مضبوطی سے اس سوچ پہ کھڑاھے جو اس نے اوائل عمری میں پائی۔ چاہے وہ مذہبی سوچ ہو یا سیاسی۔ ہر شخص یہ سمجھتاھے کہ وہ مذہبی یا سیاسی طور پہ جہاں کھڑا ہے بس وہی درست ہے۔ جن مذہبی رہنماٶں یا سیاسی

سنو! ہم دونوں مختلف ہیں۔ میں جب پریشان ہوتا ہوں تو خاموشی کو اوڑھ لیتا ہوں۔ حجوم سے فرار چاہتا ہوں۔ تنہائی تلاش کرتا ہوں۔ کوئی کونا جہاں میرے سوا کوئی نہ ہو۔ کوئی بھی نہیں! سکون سے بیٹھ کر اپنے مسئلے کا حل تلاش کرتا ہوں۔ سوچتا ہوں۔ ساری توانئیاں ایسے حل پر صرف کرتا ہوں جس سے مسئلہ ختم ہوسکے۔ تم شکوہ کرتی ہو۔ میں تمہارے پاس موجود ہوتے ہوئے بھی تمہارے ساتھ نہیں ہوں۔ میں بات کیوں

ایک مرتبہ پھر وفاق سندھ کی دارالحکومت کراچی کو الگ انتظامی یونٹ بنانے کا راگ آلاپنے لگا ہے۔ وفاقی وزیر قانون فروغ نسیم نے آرٹیکل 149 کے نفاذ کا حوالہ دے کر وفاقی حکومت کو تجویز دی ہے۔ کچھ دن قبل وفاقی وزیر قانون نے ٹی وی چینل کے ایک ٹاک شو میں کہا کہ وفاق اب کراچی کے مسائل حل کرنے کے لیے اپنے اختیارات استعمال کرنے جا رہا ہے۔ اس سے پہلے وزیراعظم عمران خان نے کراچی کمیٹی

بہتر نظامِ زندگی اور ملک کی خوشحالی خدا کی طرف سے کسی رحمت کی صورت نازل نہیں ہوتی، قوموں کا مستقبل ان کی کارکردگی پر منحصر ہوتا ہے جو کہتے ہیں اللہ خیر کرے گا تو معذرت ایسی نیچ سوچ سے کیونکہ اللہ خیر نہیں کرتا بغداد تباہ ہوا، سپین ڈوبا، دہلی برباد ہوئی اللہ نے ذرہ برابر رحم نہیں کیا اگر قدرت کے اصولوں کی نگہبانی کرو گے تو پھر خیر کی کافی گنجائش نکلے گی وگرنہ صورتِ حال

میں نے ایک ساوتھ انڈین مووی دیکھی جو ہندی ڈبنگ میں تھی اس میں ایک گورکن اپنے خاندان سمیت قبرستان میں رہتا ہے۔ ان کا ایک آٹھ سالہ بچہ جب بھی کوئی جنازہ آتا ہے بھاگ کر اس میں شامل ہو جاتا ہے دفنانے تک وہ ساتھ ہی رہتا ہے۔ آپ جانتے ہیں کہ وہ اس میّت کے ساتھ کیوں رہتا تھا کیونکہ اسے رونے والے لوگوں کی چیخیں اچھی لگتی تھیں۔ وہ ان چیخوں اور ہاہا کار سے نشاط

پیارے لندن، تمہارا خط ملا، پڑھ کر کچھ دیر کو میرا موسم بھی سہانہ ہوگیا۔ شاہراہوں پر لگے دلوں کو گرماتے گرم بلب، دھول اور مٹی سے پاک سڑکیں، صوتی آلودگی سے پاک فضا، مسکراتے چہرے، طرح طرح کی ثقافتوں اور زبانوں کے حامل مسکراتے انسان، کھیلتے کودتے بچے۔ میل ملاپ کرتے نوجوان۔ پیارے بھائی تمہارے خط نے مجھ پر عجب کیفیت طاری کردی۔ میں ماضی میں کھو گیا۔ جوانی کے دن یاد آگئے۔ جب یہاں کراچی میں چڑیاں چہچہاتی

لگتا تو یوں تھا کہ دونوں ہمسایہ ملکوں کے درمیان قائم دوستی کا پُل اس خون کے دریا کو پار کرنے میں مدد دے گا جو بٹوارے کے وقت بن گیا تھا۔ لیکن ایسا کچھ بھی نہ ہوا بلکہ کشمیر کے مدعے کو لے کر دونوں ملکوں کے بیچ تین جنگیں بھی ہوئیں کشمیر کے باسیوں کو کبھی بھی حقِ رائے دہی کا اختیار دیا ہی نہ گیا اور شاید بھارت میں گزرتی ہوئی سب حکومتوں نے تہیہ کر رکھا

اس کا چہرہ جذبات کی حدت سے تمتا رہا تھا اور مسکراتی آنکھوں میں کچھ فتح کر لینے کی روشنی تھی۔ دانت کھلے پڑ رہے تھے مگر آواز کی مضبوطی ظاہر کر رہی تھی کہ وہ جو کچھ کہہ رہی ہے اس پر بھر پور اعتماد بھی رکھتی ہے۔ نپی تلی باتوں کے دوران کھلکھلاتے جملے ایک حسین امتزاج پیش کر رہے تھے۔ ” جیسے ہی سگنل کھلا، میں نے اسکوٹی آگے بڑھائی تو چوک میں کھڑے فوجی انکل نے

چالیس سے زیادہ روزوشب گزرگئے ہیں کہ بھارت کی قابض اورظالم فوج نے جنت نظیروادی کشمیرکوقفل ڈال دی ہے۔ نہ کوئی اندر سے باہرآسکتا ہے اور نہ ہی باہرسے کسی کواندرجانے کی اجازت ہے۔ مقبوضہ جموں وکشمیر جس کے بارے میں پوری عالم میں کہاوت یہی مشہور ہے کہ یہ ٹکڑا زمین پرجنت ہے۔ اسی جنت کوبند کرکے وہاں کے باسیوں کے لئے جہنم سے بھی بدتربنادیا گیا ہے۔ تمام بنیادی انسانی حقوق مکمل طورپرمعطل ہیں۔ انسانی حقوق میں سب

خطہ پوٹھوہاراپنی ہیت ترکیبی، تہذیب و تمدن کے لحاظ سے اپنے اند ر ایک الگ شناخت کا حامل ہے۔ عرف عام میں پوٹھوہار اور پوٹھوہاری ثقافت علامتی اظہار ہیں جو پنجاب کا حصہ ہوتے ہوئے بھی الگ تھلگ ہیں۔ پوٹھوہار کے باشندے جب لاہور یا جہلم سے آگے سفر کرتے ہیں تو کہتے ہیں کہ پنجاب گیا تھا۔ پوٹھوہار باسیوں میں پنجابی کی انفرادیت موجود ہے۔ یہی چلن پنجاب میں بھی موجود ہے۔ راولپنڈی، مری، چکوال، جہلم اٹک یا گرد

انگلیوں کا لمس محسوس کرتی سگریٹ اور اس سے نکلنے والا دھواں رات کے اندھیرے میں کہیں تحلیل ہوتا دکھائی دے رہا تھا۔ سٹرک سے اٹھتی ہوا کا ہر اک جھونکا سگریٹ سے گرتی راکھ کا وجود مٹانے میں مصروف تھا۔ سڑک پر آنے جانے والی گاڑیوں کو تاحد نگاہ تک چھوڑنے والی نگاہیں شاید کسی اور ہی چہرے کی منتظر تھی کہ گلی کی طرف سے بڑھتا ہوا سایہ شان کو اپنی طرف متوجہ کرنے میں کامیاب ہو گیا۔

گزشتہ روز جامعہ بلوچستان کوئٹہ کے سٹی کیمپس میں تمام طلبا تنظیموں کا بلوچستان یونیورسٹی سمیت بلوچستان کے تمام تعلیمی اداروں کے مسائل کے حوالے سے مشترکہ اجلاس منعقد ہوا جسمیں بلوچ اسٹوڈنٹس آرگنائزیشن کے دونوں دھڑوں، پشتون اسٹوڈنٹس کے طلبا تنظیمیں اور دیگر محدود طلبا تنظیمیں شامل تھیں۔ اجلاس کا مقصد جامعہ بلوچستان میں اکیڈمک و دیگر انتظامی بدعنوانی کے خلاف صوبائی سطح پر قائم الائنس کی اجلاس کو یونیورسٹی انتظامیہ کی جانب سے مداخلت اور ثبوتاژ کرنا اور

یہ دو ضرب الا امثال ہیں۔ الگ الگ تو ہم سب نے سنی ہیں۔ ذرا ان کو اکٹھا کر کے ان کے مفہوم کا تجزیہ کیجیے ٔ اور اس اجتماعی نتیجہ کے اثرات کا جائزہ لیجئیے۔ پھر قومی اداروں کی پالیسیوں، ان کی کارکردگی اور دونوں کے اجتماع سے پیدا ہونے والے دور رس نتائج کا جائزہ لیجئیے۔ ارسطو کی منطق کے اصولوں کے مطابق، کوئی دو قضایا (جملے یا بیانات) سے نتیجہ نکلنے کی شرطِ اوؔل یہ ہے کہ

(بھائی کی سالگرہ پہ بہن بھائی کے خوبصورت رشتے کے نام ) بڑوں سے ہمیشہ سنا تھا کہ اوپر تلے کے بہن بھائیوں میں ہمیشہ تکرار رہتی ہے اور دوستی بھی اتنی ہی ہوتی ہے صحیح ہی سنا تھا۔ ہمارے گھر میں بھی کچھ ایسا ہی حال ہے۔ تین سالہ یحییٰ دس سالہ فاطمہ کے لئے ٹام اینڈ جیری کا جیری بنا رہتا ہے اور اس کا سایہ بن کے اس کا ناک میں دم کیے رہتا ہے۔ آپی یہ

اللہ تعالیٰ نے انسان کو بے پناہ نعمتوں سے نوازہ ہے۔ پانی ایک ایسی نعمت ہے جس سے انکار ممکن نہیں۔ پانی فطرت کا ایک قیمتی اثاثہ ہے۔ ہماری زندگی کا دارومیدار ہی پانی پر ہے اور اگر کہا جائے کہ پانی بقائے حیات ہے تو بجا نہیں ہوگا۔ صاف اور خالص پانی ہماری زندگی کے لئے اتنا ہی ضروری ہے جتنی آکسجن۔ پانی ہماری خوراک نہیں مگر ہماری خوراک کا اہم جزو ہے۔ یہ پیاس بجھاتا ہے اور تسکین

زندگی ہے یا کوئی طوفان ہے ہم تو اس جینے کے ہاتھوں مر چلے ہر روز کوئی نیا مسئلہ کوئی نئی مصیبت! جب سے آنکھ شعور کی کھلی ہے حالت اپنی بگڑتی چلی جا رہی ہے امید دلانے والے اگرچہ بہت ہیں مگر ابھی تک اندھیرا ہی اندھیرا ہے ہر سمت۔ میں سوچتا ہوں کہ چلو یہ حکمران نہ سہی آسوں کا تارا تو کوئی دوسرا ہو گا مگر جب یہ سطور رقم کر رہا ہوں کوئی بھی مستحکم و

اسے حکومت کی حکمت عملی سمجھ لیں یا پھر چالاکی کہ کابینہ کے اجلاس میں کرسچین میرج اینڈ ڈائیورس ایکٹ 2019 خاموشی سے منظور کر وا لیا گیا کیونکہ اس بات کا قوی امکان تھا کہ اگر منظوری سے قبل اس ایکٹ کا مسودہ مارکیٹ میں آگیا تو اس پر رد عمل آسکتا ہے جس کے نتیجے میں معاملہ کھٹائی میں پڑ سکتاہے۔ کابینہ سے ایکٹ کی منظوری تک تو حکومت کی حکمت عملی کامیاب رہی ہے مگر اب اسے

ٹی وی پر عمران خان کا جلسہ چل رہا تھا اچانک میری سماعت سے جلسے میں بجنے والے ترانے سے ٹکرا گئی ”جب آئے گا عمران، بنے گا نیا پاکستان“ میرے لبوں سے بے ساختہ قہقہہ بکھرنے لگا میرے ساتھ بیٹھا دوست حیرانی سے مجھے دیکھنے لگا اور مجھ سے ہنسنے کی وجہ دریافت کی تو میں نے کہا خان صاحب نے بائیس سال جدوجہد کی اور ان بائیس سالوں میں کیسے کیسے اتار چڑھاؤ نہیں دیکھے۔ کیسے کیسے خواب

ماہر نفسیات ڈاکٹر ایلبرٹ ایلس کے مطابق معقول جذباتی طرزِعمل ( rational emotive behavior) خودنظمی اورخودتربیتی کے مخصوص طریقوں پرعملدرآمدکے ذریعے سے غیرمعمولی حالات کے دوران شعوری طورپرمناسب ردِعمل استوار کرنے کا بہترین طریقہ ہے۔ ان مخصوص طریقوں سے آگاہی اورانکا استعمال آپ کو بہترین لائحہ عمل فراہم کرتاہے۔ ذہنی تربیت کے ذریعے آپ اپنے متعلقہ مسائل سے بخوبی حقیقت پسندی کے ساتھ نمٹ سکتے ہیں۔ معقول جذباتی طرز عمل کے بنیادی مدارج میں ”A“ سے مراد بیرونی عنصر یا متحرک

خوددار قومیں کبھی اپنی انا، غیرت اور آزادی کا سودا محدود مدتی پروٹوکول اور ذاتی مفادات کے حصول کے عوض نہیں کرتیں۔ جب وہ اپنی منزل کا تعین کرتی ہیں تو پھر کٹھن راستے، مشکل گھڑیاں اور وقتی مشکلات دیکھ کر راستہ نہیں بدلتیں۔ ان کی نگاہیں مصنوعی اور غیر فطری آزادی پہ نہیں ہوا کرتیں۔ وہ تلخ تجربات سے سبق حاصل کرتی ہیں اور بار بار ایک سوراخ سے نہیں ڈسی جاتیں۔ الغرض زندہ قومیں کبھی حقائق اور دلائل

قنبر کی رہنے والی طالبہ نائلہ کی موت بھی اسی طریقے سے ہوئی تھی۔ یہ ایک ہائی پروفائل ایشو بن گیا تھا۔ سندھ یونیورسٹی کے گرلز ہاسٹل سے ایک طالبہ کی لاش نے جو سوالات اٹھائے ان میں سے ایک جواب بھی ابھی تک نہیں آیا۔ سندھ یونیورسٹی کی سول سوسائٹی نے ایک ایسی بات کر دی تھی جو ابھی تک لوگ پوچھ رھے ہیں کہ موت سے بچنے کے لیے بھی کوئی خودکشی کرتا ہے کیا؟ کہا گیا تھا

میری الفت طائف میں پتھروں اور وشنام سے لہولہان پیغمبر کے لیے اور بڑھ جاتی ہے جب آپ مشتعل ہجوم کو دعا دیتے ہیں۔ لیکن پاکستان کے طول و ارض میں پھیلے ہوئے نبیِ رحمت کے یہ کیسے نام لیوا ہیں جو نبی کی حرمت کی قیمت پر مخالف پر تہمتوں کے وشنام تراش کر اپنی انا کی پرستش کر رہے ہیں۔ کیوں یہ مختلف سوچ، نظریوں اور مذہبی روایات پر بے قصور اقلیتوں کا خوف و ہراس اور تشدد

ریاست جموں کشمیر میں آگ لگ چکی، تاریخ میں پہلی بار لائن آف کنٹرو ل کے دونوں اطراف کے عوام ایک ساتھ اْٹھ کھڑے ہوئے ہیں، خطہ پونچھ کے عوام نے 1947 کا کردار دہرانے کی بنیاد پھر سے رکھ دی، متحدہ جموں کشمیر لبریشن فرنٹ کے سابق چیئرمین اور جموں کشمیر لبریشن فرنٹ (صغیر گروپ) کے موجودہ چیئرمین سردار صغیر ایڈووکیٹ کی قیادت میں راولاکوٹ سے تیتری نوٹ کراسنگ پوائنٹ تک تاریخ سازآزادی مارچ اس کا گواہ ٹھہرا۔ مقبوصہ

چند دن دن پہلے خبر آئی کہ آئی جی پنجاب نے تھانوں کے اندر موبائل فون لے کر جانے پر پابندی لگا دی ہے اور عوام کو تھانے کے اندر جانے سے پہلے موبائل کاؤنٹر پر جمع کروانے ہوں گے۔ اس کا جواز یہ بنایا گیا کہ موبائل اندر لے کر جانے سے تفتیش کے عمل پر اثر پڑتا ہے۔ یہ خبر جنگل کی آگ کی طرح پھیل گئی اور بعد میں پولیس کے سربراہ ہی جانب سے وضاحتی بیان

آج صبح ”نور حضور ویلے“ اچانک ہونے والی بارش کی رم جھم نے نیند سے بیدار کیا تو مشکبو فضاؤں میں اذانوں کی الوہی آوازیں گونج رہی تھیں۔ کسی مسجد کے ایک موذن صاحب ہیں، وہ اتنے خوبصورت انداز میں اذان اور درود و سلام کہتے ہیں کہ دل و دماغ پر جمی ساری کثافتیں آنسووں کی صورت آنکھوں کے راستے سے بہہ نکلتی ہیں۔ روح ”ہولی“ ہو جاتی ہے۔ یہ اذان اور یہ درود و سلام ہم بچپن سے

موجودہ بنگلہ ڈیش اور ماضی کے مشرقی پاکستان کے گورنر نورالامین ہوا کرتے تھے۔ وہ بنگالی ہونے کے باوجودسچے پاکستانی تھے مگر کیا ماضی کے مغربی پاکستانی اور موجودہ پاکستان کے ایک فی صد پاکستانی بھی یہ جانتے ہیں کہ نور الا مین نے پاکستان اور دوسرے لفظوں میں اسلام کی خاطر مشرقی پاکستان کے گورنر ہوتے ہوئے بھی، اپنے پورے خاندان کے ساتھ موجودہ پاکستان میں ہجرت (پناہ گزینی اختیار) کی؟ سوال یہ ہے کتنے فیصد پاکستانی مشرقی پاکستان

پولیس تشدد کے بڑھتے ہوئے واقعات اور ہلاکتوں کے پیش نظر وزیر اعلیٰ پنجاب عثمان بزدار نے ایک اعلیٰ سطحی اجلاس کی صدارت کرتے ہوئے کہا ہے کہ پولیس کے رویوں میں بہتری لا کر تھانہ کلچر کو تبدیل کریں گے پولیس نظام میں اصلاحات وقت کا اہم تقاضا ہے ملزمان پر پولیس تشدد کسی صورت برداشت نہیں کریں گے پولیس کو عصر حاضر کے جدید تقاضوں سے ہم آہنگ کر کے عوام دوست بنائیں گے۔ وزیر اعلیٰ عثمان بزدار

3جون 1947 ء تاج برطا نیہ کی جانب سے تقسیم ہند کے پلان پر جب عمل درآمد کا وقت آیا تو وائسرائے ہند لارڈ ماونٹ بیٹن کی سرپرستی میں ریڈکلف ایوارڈ میں جس بدنیتی ہندو پروری اور مسلم دشمنی کا ثبوت دیاگیا اس پر برطانوی قوم آج بھی ندامت اور شرمساری کا اظہار کرتی ہے۔ ریاست جموں کشمیر بھی تقسیم ہند کے اسی پروگرام میں شامل تھا مگر مہاراجہ ہری سنگھ نے ریاست کی اکثریتی آبادی کے خلاف پنڈت نہرو

عوامی تحریک کے سربراہ ڈاکٹر طاہر القادری نے گزشتہ روز پاکستان عوامی تحریک کی چیئرمین شپ اور پاکستانی سیاست سے کنارہ کشی اختیار کرنے کا اعلان کیا جو پاکستانی سیاست میں پہلی مرتبہ کسی سیاستدان نے اپنی زندگی میں سیاست چھوڑنے کا اعلان کیا ہے۔ علامہ طاہر القادری نے نا صرف سیاست سے کنارہ کشی اختیار کی بلکہ اپنی جماعت کی قیادت اپنی اولاد کی بجاے پارٹی رہنماؤں کو سونپی۔ ڈاکٹر طاہر القادری 19 فروری 1951 کو پنجاب کے شہر

یہ مشہور و معروف امام بارگاہ بیرون بھاٹی دروازہ نزد دربار حضرت علی ہجویری واقع ہے۔ کربلا گامے شاہ کا شمار لاہور کی قدیم ترین بلکہ اولین امام بارگاہ میں ہوتا ہے۔ یہ امام بارگاہ بابا سید غلام علی شاہ المعروف گامے شاہ سے منسوب ہے۔ گامے شاہ کے حالات زندگی زیادہ تر زبانی روایات پر مشتمل ہیں۔ سوائے نور احمد چشتی کے ماضی کی کسی کتاب میں ان کے متعلق خاص معلومات نہیں ملتیں۔ چشتی صاحب اس امام بارگاہ

ایک دفعہ کا ذکر ہے کہ ناروے میں ایک پاکستانی کے ہاتھوں دوسرے پاکستانی کا قتل ہوا۔ مقدمہ درج ہو گیا۔ لوگوں نے بیچ میں پڑ کر صلح کروا دی۔ مقتول کے ورثاء میں سے کوئی پولیس کے پاس گیا اور بتایا کہ ”ہماری صلح ہو گئی ہے، لہذا معاملہ ختم کر دیا جائے۔“ پولیس افسر نے کہا کہ ”یہ بہت اچھی بات ہے کہ آپ نے صلح کر لی ہے لیکن آپ کے صلح کرنے سے یہ قطعی طور

ابنِ خلدون کو عمرانیات کا باوا آدم کہا جاتا ہے۔ اپنے شہرہ آفاق ”مقدمہ تاریخ“ میں انہوں نے جہاں تاریخ، معیشت، جغرافیے، سیاست اور دیگر علوم و فنون وغیرہ سے بحث کی ہے وہیں اسلامی ریاست اور خلافت پر بھی روشنی ڈالی ہے۔ ابنِ خلدون کے بقول ”اسلامی ریاست سے مراد ایک ایسی ریاست ہے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ و سلم کی جانشینی میں شریعت کے نفاذ اور دنیاوی معاملات کے تحفظ کے لیے قائم کی جائے۔“ ابنِ

افغان حکومت اور افغان طالبان دونوں افغان سرزمین کے دوجینوئن اسٹیک ہولڈرز ہیں۔ ہم ان دونوں میں سے ہرایک کو بیک وقت مدعی بھی کہہ سکتے ہیں اور مدعا علیہ بھی۔ رہ گئے امریکہ، بھارت، سعودی عرب، پاکستان، ایران، روس اور چین وغیرہ یہ سب اس ملک کے امن اور خوشحالی کے نام پر اپنے اپنے امن اور اپنی اپنی خوشحالی کے متلاشی ہیں۔ مثلاًامریکہ کوہروقت ایک ایسے افغانستان کی ضرورت ہے جہاں شورش زیادہ اور امن وامان کم یا

بہت سارے وہ لوگ جو جماعتِ اسلامی سے وابستہ ہیں، فیض احمد فیض کے اس تاریخی تبصرہ کو شاید بھول چکے ہوں جس میں فرمایا گیا تھا ”ہمیں اس بچے، مولانا سید ابوالاعلیٰ مودودیؒ، سے ہوشیار رہنا چاہیے، یہ ہمارے مستقبل کے لئے ایک بہت بڑا خطرہ ہے۔“ فیض احمد فیض کے اس فقرے کے جواب میں صاحبِ عقل و فہم اور صاحب ایمان و یقین والے شخص، مولانا پروفیسر غفوؒر صاحب نے ایک مجلس سے خطاب کرتے ہوئے کہا

دنیا بھر میں ہر آنے والے دن انسانی زندگی سے متعلق کوئی نہ کوئی نئی تحقیق سامنے آ جاتی ہے اور پھر اس کے مطابق عمل شروع ہو جاتا ہے۔ ہمارا مسئلہ یہ ہے کہ ہم اس ساری تحقیق اور حقیقت پر کان دھرتے نہیں اور اگر ان کو سننا گوارا کر بھی لیں تو ان کو ایک کان سے سنتے ہیں اور دوسرے کان سے باہر نکال دیتے ہیں۔ اس وقت دنیا کو دو بڑے چیلنجز کا سامنا ہے

آج سے 153 سال قبل بانی دارالعلوم دیوبند حضرت مولانا محمد قاسم نانوتوی نور اللہ مرقدہ نے دارالعلوم کی تاسیس کے وقت جو بات کہی تھی وہ آج جمعیت علماء ہند نے اٹھائی ہے۔ اس طویل عرصے تک ارباب مدرسہ سوتے کیوں رہے؟ مولانا نانوتوی نے اغراض و مقاصد کے ضمن میں لکھا کہ ”چونکہ (انگریزوں کے ذریعے قائم کردہ سرکاری مدرسوں (اسکولوں ) میں دینی موضوعات نہیں پڑھائے جاتے ہیں اور دینی مدارس کے اخراجات جو اوقاف کی رقم

بھارتی وزیرِ اعظم نریندر مودی کی زندگی پر اگر ایک نگاہ ڈالی جائے تو ان پر پرتشدد اور مجرمانہ کارروائیوں میں ملوث ہونے کے ان گنت الزامات و شواہد ملیں گے۔ پر تشدد اور مجرمانہ طرزِ عمل نفسیاتی مرض کی طرف بھی دلالت کرتا ہے۔ بہت سارے مجرم جو ظاہری طور پر نارمل دکھائی دیتے ہیں ان میں سے ہی کچھ لوگ ”اخلاقی طور پر بدعنوان“ یا ”اخلاقی پاگل پن“ کا شکار ہوتے ہیں کیونکہ ان کے نزدیک اخلاقیات کی

جب کبھی ہندوستاں اور اندلس میں مسلمانوں کے زوال کے بارے میں پڑھا کرتے تھے تو ایک لفظ دماغ میں الجھ جایا کرتا تھا۔ وہ تھا، طوائف الملوکی۔ اکثر ایک فقرہ پڑھنے کو ملتا تھا، ”ہندوستان میں مغلوں کی سلطنت کو زوال آیاتو ملک میں طوائف الملوکی پھیل گئی۔“ طوائف کے معنی سے تو آشنا تھے ہی لیکن اس وقت ہم اس پوری ترکیب کو اسی کا ہم معنی سمجھتے تھے۔ اب پتا تو چل گیا ہے کہ عربی کی

سوشل میڈیا پر ایکٹو نہ ہونے کا ایک نقصان یہ بھی ہوتا ہے کہ آپ کو بہت سی باتوں کا پتہ ہی نہیں چلتا یا پھر اس تفصیل سے پتہ نہیں چلتا جس تفصیل سے ”مجاہدین سوشل میڈیا“ بیان کر رہے ہوتے ہیں۔ ایکٹو ہونے کا یہ نقصان ہوتا ہے کہ ایمازون کے گہرے تاریک جنگلوں میں کوئی کتا اور بلی آپس میں بوس و کنار کریں تو یار دوست وہ وڈیو بھی کسی نہ کسی بہانے دکھا ہی دیتے

آ ج، ہم پر سب سے بڑی ذمہ داری یہ ہے کہ ہم اپنے آنے والے کل کے بارے میں سوچیں۔ ترقی یافتہ قوموں کا ”آج“ ہمیں اس لیے سنہرا دکھائی دیتا ہے کہ انھوں نے برسوں پہلے مستقبل کے بارے میں سوچاتھا۔ جہاں بہت سے موضوعات سیاسی نوعیت کے ہوتے ہیں، جن پر سیاسی جماعتیں حسبِ توقیق اپنی سیاست چمکاتی ہیں، وہاں کچھ موضوعات اس طرز کے بھی ہوتے ہیں جن پر سیاست چمکانا وطن دشمنی کے مترادف ہے۔

پاکستان میں قا ئدِ اعظم کی شخصیت اور خیالات کی ”تاریخی حیثیت“ کو کچھ جماعتوں، گروہوں اور نام نہاد محققین نے اپنے مفادات، خیا لات اور نظریات کے مطابق بدل دیا ہے۔ جب کوئی شخص کسی دوسرے کے نظریات سے ”کھلا تضاد“ کرتا ہے تو پھر دو ہی راستے ہوتے ہیں، پہلا یہ کہ اس سے مکمل اختلاف کر کے اس پر تنقید کی جائے اور دوسرا یہ کہ اپنے خیالات کے مطابق دوسرے شخص کو اپنے خاکے میں ڈھال

حقیقت یہی ہے ہمسایے کی گاڑی دیکھ کر اس کی قیمت پوچھ کر سڑیل ہو کر اور تو کچھ نہیں کرسکتے مگر مشورے ضرور دیتے ہیں کہ اس سے اچھا ماڈل ٹویوٹا کا ہے سوزوکی کا ہے، اس کی مارکیٹ نہیں ہے، ری سیل نہیں ہے، لانگ ڈرائیو کے لیے اچھی نہیں ہے مائلیج ٹھیک نہیں گاڑی چھوڑیں ایک شوز بھی لی آئیں تو بھی بتائیں گے اس سے اچھا سروس کا ہے، بورجن کا ہے وغیرہ وغیرہ۔

فیس بک پر دو طرح کے پاکستانی مذہب بیزار، خردپسند لوگ ہیں، ایک وہ جو حقیقتاً مذہب بیزار ہیں، اور مذہبی متون و عقائد کو دل سے ڈھونگ سمجھتے ہیں۔ ایسے لوگ کبھی دبے الفاظ میں، کبھی کھلے الفاظ میں مذہب پر تنقید کرتے رہتے ہیں۔ میں ایسے لوگوں کو ”پاکستانی ملحد“ کہتی ہوں۔ دوسرے وہ لوگ ہیں جو خود کو مذہب بیزار سمجھتے یا ظاہر کرتے ہیں، لیکن وہ مذہب بیزار ہیں نہیں۔ وہ غالباً مولوی بیزار ”کہے جا

حقیقت سچائی پر مبنی ہوتی ہے یہ سچائی کبھی بے حد کڑوی ہوتی ہے اور کبھی میٹھی۔ سچ درحقیقت، آگہی اور اس کی روشناسی ہے ( اگر اس میں ذاتی مفاد شامل نہ ہو) ۔ ایک اچھے معاشرے کی تخلیق بھی اسی صورت رکھی جا سکتی ہے جب کہ بھلے برے کا پتہ ہو۔ آنکھ چرانے سے سچائی نہیں بدلتی میی معاشرے کا حسن بیان کرنا چاہتی تھی لیکن میرے سامنے میرے معاشرے کا حسن دم توڑتا سسک رہا تھا۔

آزادی کیا ہے یہ سمجھنا ہمارے لیے بہت مشکل ہے۔ کیونکہ جب ہم نے اس ملک میں جسے آزاد مملکت پاکستان کہا جاتا ہے آنکھ کھولی تو اسے آزاد پایا ہے۔ ہم نے نہیں دیکھا اسے حاصل کرنے کے لیے ہمارے بزرگوں نے بے شمار قربانیاں دیں ہزاروں خاندان بے گھر ہوئے جن کا ہندووں نے نام ونشان مٹا دیا انہوں نے اپنی نسلیں قربان کر دی صرف اور صرف آزادی کے لئے اگر یہ جاننا ہے کہ آزادی کیا

شہید کی جو مقت ہے وہ قوم کی حیات ہے! ہم دراصل بڑی جذباتی قوم ہیں۔ ہمارے تمام تر جذبے فوری ری ایکشن ہوتے ہیں بلکہ شدید ترین ری ایکشن۔ ہم ایک لمحے میں کسی کو بھی اپنا قومی ہیرو بنا لیتے ہیں اور پھر چار دن اس کی اس قدر واہ واہ ہوتی ہے کہ لگتا ہے اس سے پہلے کوئی ایسا آہی نہیں سکتا تھا حالانکہ تاریخ ایسے ہیروز سے لبالب بھری پڑی ہے۔ جن کے کارناموں نے

سیاہ پوش ہیں کے امڈے ہی چلے آتے ہیں، سڑکوں یا چوراہوں پہ نہیں! یہ تو میرے افکار کی بنت کے خیالی نفر ہیں، سر تا پا سیاہ لبادے میں ملبوس، وحشت زدہ چہرے اور شور کرتے سینے لئے جوق در جوق نہ جانے ذہن کی کس کھڑکی، کس در سے درانہ وار میرے ادراک کے صحن میں جمع ہو رہے ہیں۔ شور ایسا ہے کے کان پڑی صدا سنائی نہ دے۔ لیکن! یہ بکھرے بالوں، پیلے چہروں اور مہین

ہماری درسی و تعلیمی کتب پر بالعموم، نیزتعلیمی اداروں اورتعلیم سے متعلق دفاترکی دیواروں پر بالخصوص اک آیت نظر آتی ہے۔ ’و ُقل ربِ ذِ د نی علما‘ ۔ ( ترجمہ) ’اور کہہ، اے میرے رب، میرے علم میں اضافہ فرما‘ ۔ (سورہ 20 طہ: آیت 114 ) ۔ یہ آیت پڑھ کر کبھی خیال آیا کہ عام جگہوں پہ، عوام کے لیے ٔ یہ آیت کیوں نہیں لکھی جاتی۔ کیا عوام کو علم کی ضرورت نہیں؟ نیز جو پہلے

جب ہم چھوٹے بچے تھے اور گاؤں میں رہتے تہے، تب تک گاؤں میں بجلی نہیں آئی تھی۔ چاندنی راتوں کے علاوہ ہماری راتیں اندہیرے میں گزرتی تھیں، چونکہ ہم اسکول جاتے تھے تو پڑھائی کرنے کے لیے ہماری پاس مٹی کے تیل کی لالٹین ہوتی تھی جن کی آگے بیٹھ کرہم سبق یاد کرتے تھے۔ اندھیرا پھلنے سے پہلے، مائیں کھانا پکالیتی تھیں اور بچون کو کھانا کھلا کر سلادیتی تھیں تاکہ صبح کو جلدی اٹھیں، اگر کوئی بچہ

ریاست مدینہ کے عمران خان صاحب! ایک سوال پوچھنا تھا مارو گے تو نہیں؟ آپ کو وزیر اعظم کس نے بنایا؟ بنایا تو بنایا لیکن اتنے اچھے مشورے کون دیتا ہے؟ پولیس کو سزا کا حُکم کس نے دیا؟ آپ کی ریاستِ مدینہ کو قائم ہوئے تقریباً ایک سال سے زائد وقت گزر گیا ہے لیکن بد قسمتی سے پولیس کے محکمے پر توجہ نہ دی جا سکی، پولیس افسران کو فوراً لگام کی ضرورت تھی جو کہ آپ شاہد

سوچتا ہوں پاکستان کو تخلیق ہوئے کئی سال ہو چکے ہیں مگر ابھی تلک معاشی بحران کا شکار یہ ملک خدا کی انجانی نصرت کا طلب گار ہاتھوں میں چوڑیاں پہنے اور لہجے میں کڑواہٹ لیے اپنے زندگی کے شب وروز ایسے کاٹ رہا ہے جیسے خدا نے ہمیں بدتر پیدا کر کے انصاف نہ کیا ہو اور اس کے بدلے میں ذاتِ باری ضرور اپنی غلطی کو تسلیم کرتے ہوئے اپنی رحمت کے صدقے ایسے دن دکھائے گا کہ

ترجمہ:نورالھدٰیٰ یفتالی سیاحت اور بزنس ایڈمنسڑیشن کا ادنی طالب علم ہو نے کے ناتے چترال کی معاشی ترقی کوایک عام شہری کی حیثیت سے بیان کر رہا ہوں۔ سیاحت سفر کو ہی کہتے ہیں ہم بہت سے مقاصد کے لیے سفر کرتے ہیں۔ سفر یا سیاحت میں تفریحی سفر، سرمائی سیاحت، عوامی سیاحت، طبی سیاحت، ثقافتی سیاحت، مذہبی سیاحت جغرافیائی سیاحت، سمندری سیاحت، جنگلی حیات سیاحت، اس کے علاوہ جس مقصد کے لیے سیاحت کی جاتی ہے وہی نام دیا

! پیارے بلاول بیٹے السلام وعلیکم امید ہے تم خیریت سے ہوگے اور پہلی اگست سن دو ہزار انیس کو سیاست کے میدان میں جو ایک اچانک دھچکہ تمہیں لگا ہے اس کو برداشت کر کے اپنے نانا، والدہ اور والد کی طرح دوبارہ سے نئی سیاسی حکمت عملی کی طرف غور و خوض کرنے بیٹھ گئے ہوگے یہ سوچ اور رویہ تمہیں اپنے سیاسی خاندان سے ورثے میں ملا ہے مخالفوں سے شکست نہ ماننا اور امید کا دامن

الیکشن سے قبل دنیا بھر میں سیاسی جماعتیں عوام کی توجہ اور اقتدار حاصل کے لیے طرح طرح کے سہانے خواب دکھاتی ہیں، دیگر ممالک کی طرح پاکستان میں بھی صورتحال مختلف نہیں ہے۔ اقتدار میں آنے سے قبل پاکستان تحریک انصاف نے عوام کوکرپشن فری معاشرہ، مہنگائی کے جن پر قابو اور انصاف کی فراہمی کا وعدہ کیا۔ وزیر اعظم عمران خان اقتدار میں آنے کے بعد اپنی کئی تقریروں میں ریاست مدینہ کے حوالہ دیتے ہوئے فلاحی مملکت

فائلوں پر سائن کرنے کے بعد پکڑا تو نہیں جاؤں گا؟ ایک سرکاری ملازم نے اپنے افسر سے سوال کیا۔ جس پر اس کے افسر نے جواب دیتے ہوئے کہا کہ جو پیسہ رشوت سے کماؤگے۔ وہی رقم تمھیں باعزت بری کرانے میں مدد دے گی۔ بس اس نذرانے کا بیس پرسنٹ سائیڈ پر رکھتے جانا۔ تاکہ مشکل وقت میں کام آسکے۔ یہ ایک پاکستانی ڈرامے کا سین تھا۔ جس میں ایک بڑا سرکاری افسر اپنے ماتحت کو قومی خزانے

کسی بھی معاشرہ کی بنیادی اکائی اس معاشرے کا خاندانی نظام ہوا کرتا ہے۔ اگر خاندانی نظام مضبوط ہوگا تو کسی بھی ملک کا معاشرہ بھی کامیاب و مضبوط ہوگا۔ خالق کائنات نے خاندان کے نظام کو مرتب کرتے ہوے ایک تعلق رشتہ بنایا جسے رشتہ ازواج کہا جاتا ہے۔ اسی تعلق پر کوئی بھی معاشرہ قائم ہے۔ وقت کے بدلتے رجحان نے اس تعلق کی جڑیں کھوکھلی کرنا شروع کردیں ہیں جو کہ ماہر عمرانیات  کے مطابق انتہائی خطرناک

شاید دنیا کا سب سے مشکل کام حقائق کا سامنا اور اس کو لبوں پر لاکر اس کا اظہار کرنا ہے۔ خواہ جو بھی ہو، حقائق کے بغیر کوئی بھی فیصلہ کرنا یا ان کا تجزیہ کرنا کافی کٹھن ہوسکتا ہے یا اگر مغالطے پر کوئی فیصلہ صادر بھی کیا جائے تو وہ زیادہ دیرپا ثابت نہیں ہوسکتا اگر وقتی طور پر ٹھیک بھی نکلے لیکن آخر میں اس کے اثرات کافی تباہ کن اور اور لرزہ خیز ہوسکتے ہیں

ایک وقت تھا کہ جب لاہور کو مسلم لیگ ن کا قلعہ سمجھا جاتا تھا لیکن کئی دہائیاں گزر جانے کے باوجود شریف فیملی کی کسی خاتون نے انتخابی سیاست میں حصہ نہیں لیا۔ بیگم کلثوم نواز شریف فیملی کی واحد خاتون ہیں جو اسمبلی کی رکنیت حاصل کرنے کے لئے انتخابی عمل سے گزر یں۔ بیگم کلثوم نواز مشہور زمانہ گاما پہلوان کی پوتی ہیں ’بیگم کلثوم نواز نے یکم جولائی 1950 کو اندورن لاہور کے کشمیری گھرانے میں

مانا کہ خدا کے سب پیارے اپنے نفس، اپنی ذات کو فنا کر کے باقی ہیں۔ مانا کہ پنجتن کا مقام عقل سے بلند ہے۔ ہاں مگر ماں کیا کرے۔ جگر کے ٹکڑوں کے ٹکڑے ہوئے جسموں پر بی بی فاطمہ کی مامتا تڑپی تو ہو گی۔ ماں تو ماں ہے، بشر ہے، تخلیق ہے، خدا جیسی بے نیاز تو نہیں، اس کی مامتا تو دیوانی ہے، کسی دان کا کوئی خراج کہاں مانگتی ہے۔ خالق بھی عجب رنگباز ہے۔

روایت کے عین مطابق ملک کے لئے نئی پیٹرولیم پالیسی ترتیب دی جارہی ہے۔ چند ہفتہ پہلے وزیراعظم کے مشیر برائے پیٹرولیم جناب ندیم بابر نے ٹیلی ویژن پر کامران خان کو پالیسی کے بنیادی خدوخال سے آگاہ کیا۔ ندیم بابر صاحب کے مطابق: گزشتہ دس سالوں کے دوران حکومت کی جانب سے تیل و گیس کی صنعت کو یکسر نظر انداز کیا گیا جس کی وجہ سے تیل و گیس کی تلاش و ترقی کے لئے کسی نئے علاقے

لڑکپن کے دور میں جان ٹراولٹا کی ( سیٹرڈے نائٹ فیور ) اور مائیکل جے فوکس کی ( بیک ٹو دا فیوچر ) نامی فلمیں جب دیکھیں، تو بہت اچھی لگیں۔ مذکورہ فلموں میں امریکی تہزیب و ثقافت دل چسپ، زندگی سے بھرپور اور جاذب نظر لگی۔ دونوں فلمیں دیکھ کر غیر محسوس طریقے سے امریکہ جانے کی خواہش نے جنم لیا۔ لیکن ازلی کاہلی و سستی اور ناکارہ ہونے کی وجہ سے کبھی اس خواہش کو عملی جامہ پہنانے

جدوجہد آزادی میں جنوبی ایشیائی خواتین کا کردار مردوں سے کم نہیں تھا لیکن پاکستان بننے کے بعد پاکستان میں سیاست مردوں کی ہاتھ چلی گئی۔ اسٹیبلشمنٹ اور ڈکٹیٹرز نے ملک میں جیسے خواتین کی سیاست پر غیر علانیہ پابندی عائد کردی ہو۔ بانی پاکستان کی ہمشیرہ محترمہ فاطمہ جناح اس وقت میدان سیاست میں آئیں جب فیلڈ مارشل جنرل ایوب خان کے اقتدارکا سورج عروج پر تھا۔ تحریک پاکستان کے دوران برصغیرکی مسلم خواتین کو متحرک کردارادا کرنے کی

ایک لطیفہ مشہور ہے۔ ”کسی ریاست کا دوسری ریاست سے جھگڑا ہو گیا تو ریاست کے بادشاہ نے ریاست میں جنگ کی تیاری کے لئے قاصد بھیجے۔ ایک قاصد میراثیوں کی بستی میں بھی چلا گیا۔ میراثیوں نے ساری بستی کو اکٹھا کیا اور قاصد کی بات کو بڑے دھیان سے سنا۔ جب قاصد نے بادشاہ کا پیغام سنایا تو میراثیوں کے سر پنچ نے ریاستی قاصد سے کہا ’سرکار جے گل ساڈے تک پہنچ گئی اے تے فیر بادشاہ

آج کل میڈیا پر اسرائیل کے بہت چرچے ہیں۔ کبھی کہا جاتا ہے کہ انڈیا کو اسرائیل مشورے دے رہا ہے اور کبھی فلسطین اور کشمیر میں مماثلت ڈھونڈی جاتی ہے۔ پاکستان کے چند بڑے دشمنوں کے نام پوچھیں تو اسرائیل کا نام ضرور لیا جائے گا لیکن اسرائیل کے بارے میں ہماری معلومات بہت محدود ہیں۔ بہت کم لوگ اسرائیلی وزیراعظم کا نام جانتے ہیں اگرچہ بنیامن نیتاں یہو (جن کو عام طور پر بی بی کہا ہے )

پاکستان کے سب سے بڑے شہر اور سندھ کے دارالحکومت کراچی میں کچرا ایک بار پھر بحث موضوع ہے۔ کراچی میں پہلے جانوروں کی کھالوں اور لوگوں کی زندگیوں پر سیاست ہوتی تھی، اب کچرے پر سیاست ہو رہی ہے۔ ایک طرف کچرا اٹھانے پر سیاستدانوں میں لفظوں کی جنگ اور الزام بازی کا سلسلہ جاری ہے، دوسری طرف ڈرامے باز سیاست بھی نئے روپ و رنگ سے ابھر رہی ہے۔ کچھ دن قبل کچرے کے معاملے پر میئر کراچی

میرے ایک دوست جو پراپرٹی ڈیلر ہیں۔ پراپرٹی ڈیلری ایسا کام ہے کہ اس میں اگر ذہانت (نوسربازی، دھوکہ، فراڈ اور چالاکی ہوشیاری) سے کام لیا جائے تو دنوں میں پیسہ آجاتا ہے۔ دوست ذہین ثابت ہوئے۔ پیسہ آگیا۔ جب پیسہ آ گیا تو موصوف نے سیاست (طاقت اور اختیارات کا حصول) کی جانب رخ کیا۔ پہلے اپنی ذاتی سیاسی پارٹی کی بنیاد رکھی۔ بہت پیسہ لگایا۔ ہر اخبار میں خبر لگتی رہی۔ کئی جتن کیے۔ سیاسی شخصیات سے تعلقات

* ”اقوام متحدہ کی قراردادوں کے مطابق پہلے پاکستان نے کشمیر سے اپنی افواج نکالنی ہیں پھر انڈیا اپنی افواج کا“ ایک حصہ ”نکالے گا، پھر رائے شماری ہو گی۔ اب چونکہ پاکستان نے پہلے اپنی فوجیں نہیں نکالیں ( یا نہیں نکال رہا ) تو اقوام متحدہ کی قراردادوں پر عملدرآمد نہ ہونے کا ذمہ دار پاکستان ہے۔ پاکستان کو چاہئیے کہ شمالی علاقہ جات اور کشمیر سے اپنی افواج فی الفور نکالے۔ “ * یہ وہ بیانیہ ہے